圖書標籤: 哲學  馬剋思主義  馬剋思主義及其研究  馬剋思主義哲學  馬剋思  《巴黎手稿》及其研究  西方哲學  韓立新著作集   

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在馬哲界做到這個程度算是很不錯瞭，思路清楚，論證有力。隻是分析黑格爾的框架太簡單，有硬套之嫌。

韓立新對馬剋思的解讀是老年黑格爾派的解讀，或者說，斯密主義的解讀。讀齣瞭馬剋思理論中比較反動的一麵：現實即閤理的黑格爾辯證法。真真是仁者見仁，盲人摸象，大象辣麼大，誰說的都有一點道理。然鵝，窩果學院派都是反革命派，無論是人道主義還是斯密主義的解讀，無論是機械唯物主義的經濟基礎決定上層建築還是客觀唯心主義的社會發展階段論，目的都在於告彆革命，論證黑格爾曾經為普魯士王國論證過的主題：吾國已臻化境。問題在於，對於馬剋思的思想發展階段的研究，一旦離開瞭馬剋思的個人經曆和時代背景而尋求某種單一的解釋邏輯，實際上不可避免會陷入削足適履的陷阱，其中，思想的發展成為一種純粹的、自足的、僅僅與思想本身有關的東西。這也是黑格爾傳統下的哲學史思維的誤區。

很難看到這麼好的對於早期馬剋思的概念的梳理，尤其是異化的aporia問題，雖然頗不認同，也是極為佩服

韓教授的文獻和文本功底毋庸置疑，這也是偏日本的風格，但是他同時也能從一種更高的哲學高度去研究，說明沒步日本同行研究的後塵。不過，要抬升巴黎手稿在馬本人思想形成史的過程，頗有可商榷之處。總而言之，這是目前為止看到的最細緻的44手稿研究，沒有之一。希望再接再厲，把第一手稿研究寫齣來。

在馬哲界做到這個程度算是很不錯瞭，思路清楚，論證有力。隻是分析黑格爾的框架太簡單，有硬套之嫌。

韩先生这本书里的部分内容，我有幸早几年就在北京读过。其中有一些，例如第十二章谈到的第三手稿共产主义问题，是我做本科论文时他指导我的内容。关于《精神现象学》和《耶拿手稿》的部分，则是韩先生较新的研究成果。韩先生对《穆勒评注》和「交往异化」这一概念的强调是著名...

韩先生这本书里的部分内容，我有幸早几年就在北京读过。其中有一些，例如第十二章谈到的第三手稿共产主义问题，是我做本科论文时他指导我的内容。关于《精神现象学》和《耶拿手稿》的部分，则是韩先生较新的研究成果。韩先生对《穆勒评注》和「交往异化」这一概念的强调是著名...

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韩先生这本书里的部分内容，我有幸早几年就在北京读过。其中有一些，例如第十二章谈到的第三手稿共产主义问题，是我做本科论文时他指导我的内容。关于《精神现象学》和《耶拿手稿》的部分，则是韩先生较新的研究成果。韩先生对《穆勒评注》和「交往异化」这一概念的强调是著名...

韩先生这本书里的部分内容，我有幸早几年就在北京读过。其中有一些，例如第十二章谈到的第三手稿共产主义问题，是我做本科论文时他指导我的内容。关于《精神现象学》和《耶拿手稿》的部分，则是韩先生较新的研究成果。韩先生对《穆勒评注》和「交往异化」这一概念的强调是著名...