" “耽慢”,是擔心太慢嗎?作者解釋說,是效仿古代優雅文人的“遲延緩慢、隨意適性”。自我緩慢,是生活閑適,不慌不忙,或稱“自慢”,但在日文的解釋,則是“形容自己最拿手、最有把握、最專長的事”(根據何飛鵬先生的《自慢》解釋)。是否因為慢工齣細活,就把鐵杵磨成綉花針,成為最拿手的絕活?古代文人,過的是一種優美的人文生活。吟詩作對,文章寫意,詩畫言誌,文人往來,以文會友，坦誠相處,“我醉欲眠卿可去,明朝有意抱琴來”,“田園將蕪鬍不歸”，這是何等開闊自在的胸懷?現代人是不是也可以過著優雅的人文生活?當然可以。

工作是為瞭耽慢生活於都市，有多長時間未曾好好靜心喝一杯茶？茶可使人生起很大的轉變。從一杯衝來熬夜牛飲的茶，到安靜地坐下來，好好泡茶、好好喝茶、體會茶味。有茶的地方，就是我們靜心的空間。心靜下來以後，纔喝得齣其中淡苦甘醇的滋味；如此飲纔對得起天地山川生養，茶農辛勤焙製的一葉一華；退散人浮於世的俗慮與紛擾，得以沉緩幽深，體會美好的事物。

同樣生活在現代都市中的“老文化人”邵淑芬，古樂、茶道、茶瓷，件件在行。她認為，每件都需要“慢性”來進行、積極去從事的興趣，都轉化為生活的底蘊和品味。這就是生活的況味。

和作者一樣，我們喜歡古物，並非因為知道東西老，有價值，所以喜歡，而是先喜歡、漸漸瞭解、接近之後，纔明白這就是所謂的古董。古物的皮殼、色澤、斑駁，不喜歡的人會覺得老舊黯沉，在我眼裏變成瞭古色古香，耐看得很。從古琴到一切古器物，我們喜歡那份老味道。茶與樂，應該都來自內在的需要，安頓身心，豐富性靈，或者很單純地，純粹讓活著這件事閑逸而不無聊。

從國樂領域,她一步一步鑽探中華文化的底蘊,由樂而器而茶,忠於中國人文精神的體悟。雖她謙稱一切耽慢悠遊所緻,但我們深知藝術文化的耕耘,非在一朝一夕,而是一條漫漫長路,是終生的信念與堅持。在“人澹如菊茶書院”學茶十年，深知從水質、茶器、份量、水溫、齣湯時間、送茶方式、到茶席的設計，樣樣都是學問。

聽國樂傢邵淑芬，用極富韻味的敘述和優美的圖片，娓娓道來她一路耽遊的精彩故事。本文最後還紀錄瞭她在法國南部普羅旺斯省的亞維儂戲劇藝術節，進行多場中華傳統古樂伴奏的感受，同樣耽慢有滋味，這正是“文化“的意義。

有好茶配好瓷，古樂配好書，讓人好好地，慢下腳步，靜下心來，沏一壺茶吧。

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" 邵淑芬，著名國樂大師、茶文化研習者。有一副“老靈魂”的邵淑芬，齣生於颱灣高雄眷村，從小就莫名愛上國樂，中學加入國樂社，無師自通考上藝專，投入鑼鼓樂的鑽研，成為颱灣第一位習國樂「闆鼓」的女性鑼鼓師。十八、九歲時，她因一路旁聽南懷瑾大師講國學，又在藝專畢業後轉興插考中文係，同時拜入古琴名傢張清治門下研習古琴。從颱灣國立藝專國樂科畢業後，先後在東吳大學中文係、南華大學美學與藝術管理研究所碩士學習。曾擔任各類大中院校“國樂團”教師，《華夏之音》電颱節目製作人兼主持人、南華大學民族音樂學係講師。著有《實用民族管弦樂器手冊》（與徐俊萍閤著，2003年11月）、《十番鑼鼓研究：以蘇州十番班為例》（2000年7月）、《中國傳統記譜法：古琴減字譜、昆麯工尺譜、鑼鼓經譜》（與施德玉、遊麗玉閤著，1998年6月）。

她對中國鄉野田野調查民間打擊樂譜有精深造詣，從西安古樂到新疆手鼓、潮州鑼鼓、甚至土傢族的「打溜子」、蘇南的十番鑼鼓；第一手紀錄瞭少數民族留傳韆年的鑼鼓譜。

邵淑芬因好古，進入古董收藏，也結識瞭從事古董業的夫婿林敦睦。研習美術齣身的林先生，轉業製作瓷器，到大陸的江西景德鎮落腳燒瓷。與夫婿開始燒製靈動雅緻的手繪白瓷，從景德鎮轉到福建德化縣，慢研齣德化窯的浮雕白瓷、精美的釉中彩，為行傢最愛的逸品。

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