圖書標籤: 思想史 儒學 章太炎 近代史 康有為 晚清 近代 曆史
发表于2025-01-30
儒學轉型與文化新命 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
重迴清末民初政治激變下眾聲喧嘩的思想現場
聚焦新文化運動反孔批儒背後復雜的曆史成因
走進儒學轉型過程中知識精英麯摺的內心世界
新文化運動中的反孔批儒思潮是近百年學術界最為聚訟紛紜的問題之一。本書從戊戌以降儒教自身新生轉進的曆史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開,基於 全新的材料及問題意識,重建瞭儒教傳統的轉型與新文化形成之間的曆史關聯。康有為、章太炎分彆是近代孔教運動的領導者和批儒思潮的發動 人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示齣反孔批儒的多層次曆史動力。明治日本將儒學忠孝倫理納入"國體論",並從颱灣開始侵占中國;受此觸動,近代儒教形成瞭批判性的自我認知,新文化批儒有持續的跨文化背景。麵臨基督教的挑戰,儒教正信與異端之爭急劇裂變,內部的廢淫、排異使新文化的反孔教擁有瞭來自傳統的知識支撐。孔教曾經是帝製社會國傢意識形態,它試圖迎接近代國民思潮進行製度建設,但卻在民初政治紛爭中被新文化人視作奴隸的道德,而沒有跨越其現代轉型的最大屏障。隨著1920年代知識話語的代際轉換,戊戌前後為人津津樂道的康有為孔教思想逐漸隱沒。
彭春淩,中國社會科學院近代史研究所助理研究員。主要緻力於研究中國近代思想史、近現代文學史以及新文化運動史,近年尤為關注近代儒教、國學、國語運動以及近代東亞地區的思想文化交流。迄今已在《曆史研究》《近代史研究》《北京大學學報》《哲學門》《中國現代文學研究叢刊》《中山大學學報》等學術期刊上發錶論文二十餘篇。
第180頁-181頁多齣8個腳注,不知何意。P181注7稱“這一小條林先生文中有分析”,不知林先生指誰?
評分分數很難打,隻是章太炎的部分實在是好看,暗閤著“轉俗成真,迴真嚮俗”的發展,但卻並不隻是專注於對這真俗間儒學、佛學、莊子思想的強調,而是將其融在一爐裏,底子是太炎對時代世風的不斷流變的判斷,因此好看。開始放在亞洲這個日-中-印的大思想背景下,無論是對客帝論的討論,還是太炎廢鬼神所強調的真儒術,在虛君共和和革命間這一組選項的辨析間,真真齣彩。問題大概在,既談“宗教”,卻把宗教一舶來詞視作太過理所當然可以轉嫁到亞洲文化上之物,實則觀察姉崎和太炎對所謂“宗教”的取捨,他們所試圖建立的“儒教”的方嚮,或許會很有趣。再則實在是太過深陷於章子的論述之中。雖然,真的很難不深陷於章子。
評分視野寬闊,能直接檢閱近代報刊和文集史料,也能引入在東亞思想的翻譯現代性重述材料,厲害。2015年博士生討論課第一次讀,2019年自己寫論文又拿來看,依然佩服。然而論者對章太炎及周邊的材料更熟悉,對康粱更為散漫駁雜的論說的研究還是有所保留,可能受主題所限,他們二人在維新、戊戌時期,在逃亡時期,在民國元年,在袁世凱復闢,在五四新文化運動時期有大量的錶述是循環往復、邏輯不清的,甚至是自我否定後又否定的。如何將這種變動的文化觀與具體曆史文本聯係在一起,又將它們放在一個大框架裏,實屬不易,本書還可以繼續做細。期待彭春淩的新作。寫完論文復讀一遍,佩服彭春淩對材料的淩空拿來和為我所用。
評分分數很難打,隻是章太炎的部分實在是好看,暗閤著“轉俗成真,迴真嚮俗”的發展,但卻並不隻是專注於對這真俗間儒學、佛學、莊子思想的強調,而是將其融在一爐裏,底子是太炎對時代世風的不斷流變的判斷,因此好看。開始放在亞洲這個日-中-印的大思想背景下,無論是對客帝論的討論,還是太炎廢鬼神所強調的真儒術,在虛君共和和革命間這一組選項的辨析間,真真齣彩。問題大概在,既談“宗教”,卻把宗教一舶來詞視作太過理所當然可以轉嫁到亞洲文化上之物,實則觀察姉崎和太炎對所謂“宗教”的取捨,他們所試圖建立的“儒教”的方嚮,或許會很有趣。再則實在是太過深陷於章子的論述之中。雖然,真的很難不深陷於章子。
評分分數很難打,隻是章太炎的部分實在是好看,暗閤著“轉俗成真,迴真嚮俗”的發展,但卻並不隻是專注於對這真俗間儒學、佛學、莊子思想的強調,而是將其融在一爐裏,底子是太炎對時代世風的不斷流變的判斷,因此好看。開始放在亞洲這個日-中-印的大思想背景下,無論是對客帝論的討論,還是太炎廢鬼神所強調的真儒術,在虛君共和和革命間這一組選項的辨析間,真真齣彩。問題大概在,既談“宗教”,卻把宗教一舶來詞視作太過理所當然可以轉嫁到亞洲文化上之物,實則觀察姉崎和太炎對所謂“宗教”的取捨,他們所試圖建立的“儒教”的方嚮,或許會很有趣。再則實在是太過深陷於章子的論述之中。雖然,真的很難不深陷於章子。
康章皆试图以中国思想传统与历史习惯为素材构筑新时代的国家精神与国民信仰,是传统知识分子因应现代制度转型的自我拯救,其合远大于异。不过这二人同样的自负高傲,强化差异的过激论战掩盖了二人都属于思想上固本御外的保守阵营。及至新文化诸君,舍本崇外,虽有奉太炎讨长素...
評分康章皆试图以中国思想传统与历史习惯为素材构筑新时代的国家精神与国民信仰,是传统知识分子因应现代制度转型的自我拯救,其合远大于异。不过这二人同样的自负高傲,强化差异的过激论战掩盖了二人都属于思想上固本御外的保守阵营。及至新文化诸君,舍本崇外,虽有奉太炎讨长素...
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評分康章皆试图以中国思想传统与历史习惯为素材构筑新时代的国家精神与国民信仰,是传统知识分子因应现代制度转型的自我拯救,其合远大于异。不过这二人同样的自负高傲,强化差异的过激论战掩盖了二人都属于思想上固本御外的保守阵营。及至新文化诸君,舍本崇外,虽有奉太炎讨长素...
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