具体描述
《中华佛教史(宋元明清佛教史卷)(精)》由魏道儒所著,本书是《中华佛教史》中的一卷,由中国社会科学院研究生院博士生导师、佛教研究室主任魏道儒研究员执笔撰写。全书400多页共计约50万字,书中详细记述了我国宋元明清时期佛教的发展,流派的创建,主要高僧的著述、相关的佛教思想以及佛教对我国古代的社会生活、传统文化、政治政策的影响等内容。
作者简介
魏道儒,男,1955年10月15日出生,河北景县人。1981年12月大学本科毕业于西北大学历史系,1984年12月研究生毕业于西北大学历史系,1985年1月至1987年9月在西北大学历史系任教。1990年6月毕业于中国社会科学院研究生院,获哲学博士学位。1990年至今,在中国社会科学院世界宗教研究所工作。1992年8月任副研究员,1998年8月任研究员。1999年至2000年在美国夏威夷大学访问研究。2002年6月获国务院政府特殊津贴。2002年9月受聘为中国社会科学院研究生院博士生指导教师。现任中国社会科学院世界宗教研究所研究员,博士生导师,佛教研究室主任。主要著作有《中国华严宗通史》、《宋代禅宗文化》、《白话坛经》、《禅宗无门关》及《佛教史》(合著)、《中国禅宗通史》(合著)等。
目录信息
第一章 宋代社会与佛教新格局
第一节 佛教政策与管理制度
第二节 佛教文化事业
第三节 诸宗态势及其发展阶段
第二章 宋代佛教宗派(上)
第一节 临济宗及其禅学新趋向
第二节 云门宗的多头开拓
第三节 曹洞宗复起及其禅学特色
第三章 宋代佛教宗派(下)
第一节 华严宗与华严学的演变
第二节 天台宗及其学说发展趋向
第三节 净土信仰与实践
第四章 辽金佛教
第一节 辽代佛教
第二节 金代佛教
第五章 元代佛教
第一节 元代社会中佛教的地位
第二节 教门三派实况
第三节 临济宗的北南两支
第六章 明代佛教
第一节 明代社会与佛教政策
第二节 明代前中期的禅学和义学
第三节 明末的佛教复兴
第四节 明末的禅宗复兴
第七章 清代佛教
第一节 清代社会与佛教
第二节 清代禅宗四系及其弘教诸师
第三节 教门义学概况及特点
第四节 净土诸师与净土信仰特点
第五节 律学概况与如馨系
参考文献
《中华佛教史》后记/汤一介
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读后感
用户评价
这是一本极其厚重的《中华佛教史》,但绝非枯燥乏味的学术著作。作者以其渊博的学识和深厚的文化底蕴,为读者展开了一幅波澜壮阔的中国佛教发展画卷。书中对佛教初传中国,经历魏晋南北朝的士族化、隋唐的辉煌,再到宋元明清的变迁,乃至近现代的挑战与复兴,都进行了全面而深入的考察。我尤其被书中对佛教如何在中国社会中扮演的角色进行的多维度分析所吸引,它既是精神慰藉的源泉,也是政治力量的工具,更是文化创新的载体。书中对佛教与中国传统哲学、文学、艺术的互动描写,让我看到了佛教如何巧妙地融入中国文化肌理,并为其注入新的活力。例如,书中对佛教禅宗“悟”的境界如何与中国山水画的意境相契合,以及佛教故事如何成为中国小说、戏剧的重要素材,都让我深感佛教在中国文化中的深厚根基。这本书让我认识到,中国文化之所以博大精深,很大程度上在于其开放的胸怀和强大的吸纳能力,能够将外来文化进行创造性的转化,并使其成为自身文明的重要组成部分。
刚翻完《中华佛教史》,感觉像是走过了一条漫长而又充满智慧的河流。它不仅仅是一部关于佛教在中国传播与发展的编年史,更是一部深入人心、触及灵魂的文化探索之旅。书中对不同时期佛教中国化的过程进行了细致入微的描绘,从玄奘西行求法的传奇,到禅宗“一花开五叶”的繁盛,再到净土宗的普及,每一个阶段都充满了鲜活的人物和跌宕起伏的故事。作者并没有简单地罗列史实,而是深入挖掘了佛教与中国传统文化(儒家、道家)的互动与融合,揭示了佛教如何在适应中国社会土壤的过程中,不断调整自身,最终成为中华文化不可分割的一部分。我尤其对书中关于佛教建筑、艺术和哲学思想的论述印象深刻。无论是敦煌石窟的壁画,还是龙门石窟的佛像,它们不仅仅是艺术品,更是佛教思想的载体,是历史的见证。作者通过对这些物质载体的分析,让我看到了佛教如何从一种外来宗教,一步步渗透到中国人的精神世界,并对其生活方式、价值观念产生了深远的影响。这本书让我对佛教有了更全面、更深刻的认识,它不再是高高在上的宗教教义,而是与我们日常生活紧密相连的文化基因。
《中华佛教史》这本书给我最大的感受是,它将佛教在中国的发展,描绘成了一部关于文化碰撞、融合与创新的史诗。作者并没有简单地将佛教视为一种宗教,而是将其视为一种深刻影响了中国社会、文化、思想的独特现象。书中对佛教在中国传播过程中所遭遇的挑战、所进行的适应,以及所产生的创新,都进行了细致的阐述。我尤其欣赏书中对佛教中国化过程中所形成的各种宗派的分析,无论是禅宗的“顿悟”之道,还是净土宗的“往生”信仰,都深深地植根于中国人的心灵需求和文化传统。书中对佛教寺院经济、僧侣社会地位、以及佛教在民间习俗中的体现,都让我看到了佛教在中国社会结构中的复杂性。它既是精神寄托,也是社会组织,更是文化传播的载体。本书的叙述方式非常引人入胜,它穿插了许多生动的故事和历史细节,让我在阅读中感受到历史的厚重感和人物的鲜活性。这本书让我更加深刻地理解了中华文化的包容性和生命力,它证明了外来文化如何在与本土文化的互动中,获得新生,并最终成为中华文明不可或缺的一部分。
《中华佛教史》这本书给我的感受非常独特,它让我看到了佛教在中国发展过程中所经历的曲折与辉煌。作者并没有简单地将佛教视为一个独立的宗教实体,而是将其置于中国社会、文化、政治的宏大背景之下进行考察。书中对佛教如何被统治者利用,如何与民间信仰融合,如何成为士大夫的精神寄托,以及如何影响普通民众的日常生活,都有着精彩的论述。我尤其喜欢书中对禅宗在中国发展过程中所展现出的“中国风”的刻画,那种“不立文字,教外别传”的独特精神,与中国传统文化的“意境”追求不谋而合,使得佛教在中国焕发出了前所未有的生命力。书中还穿插了许多生动的故事和历史细节,例如“六祖惠能的故事”、“鉴真东渡”等,这些故事让冰冷的史料变得鲜活起来,也让我更加直观地理解了佛教在中国传播的艰辛与不易。这本书让我明白了,一个外来文化如何在中国这片古老的土地上扎根、生长,并最终成为中华文明的重要组成部分。
阅读《中华佛教史》的过程,就像是在品味一坛陈年老酒,越品越有味。本书以其宏大的视野和细腻的笔触,将佛教在中国近两千年的发展历程娓娓道来。作者并没有简单地从宗教教义的角度出发,而是将佛教置于中国历史、社会、文化、政治的大背景下进行考察,揭示了佛教在中国传播过程中所经历的曲折、适应与创新。我尤其对书中对佛教中国化过程的分析印象深刻,从早期佛教在中国的译经、传教,到魏晋南北朝时期佛教与玄学的融合,再到隋唐时期佛教宗派的成熟与繁荣,以及宋元明清时期佛教的世俗化与复兴,每一个阶段都充满了生动的故事和深刻的洞见。书中还对佛教在中国的艺术、哲学、文学、甚至饮食文化等方面的影响进行了详尽的论述,让我看到了佛教在中国文化中的无处不在。这本书让我对中华文化的包容性与创造力有了更深刻的理解,它证明了外来文化是如何在中国这片土地上被消化、吸收,并最终成为中华文明有机组成部分的。
《中华佛教史》这本书的阅读体验超出了我的预期,它以一种全新的视角,让我重新审视了佛教与中国文化的复杂关系。本书的作者并非仅仅罗列史实,而是深入挖掘了佛教在中国发展过程中所经历的“在地化”过程,即佛教如何调整自身以适应中国社会的文化土壤。我特别关注了书中对佛教如何与中国本土的哲学思潮(如儒家、道家)进行对话、互补,以及如何塑造中国人的价值观念和生活方式的论述。例如,书中对禅宗的“平常心是道”的哲学思想,如何契合中国文人的闲适与超脱,以及净土宗如何以通俗易懂的念佛法门,普度众生,都让我看到了佛教在中国社会中的强大生命力。书中对佛教建筑、造像艺术的分析,也从侧面反映了佛教在不同历史时期在中国社会中的地位和审美变迁。这本书让我明白,一个宗教的传播,不仅仅是教义的传播,更是文化与生活方式的传播,而中国文化强大的融合力,使得佛教在中国焕发出了独特的魅力。
读完《中华佛教史》,我仿佛经历了一场跨越千年的精神对话。本书并非枯燥的史料堆砌,而是以一种生动的笔触,将中国佛教的发展脉络娓娓道来。从佛教初传时期的懵懂与抗拒,到魏晋南北朝时期的玄学化与士族青睐,再到隋唐时期的鼎盛与中国化,最后到宋元明清的变迁与传承,每一个时期都充满了独特的魅力和值得玩味之处。作者对不同宗派的兴起与衰落、高僧大德的生平事迹、以及佛教教义在中国的演变进行了深入的剖析。我特别欣赏书中对“三武灭佛”等重大历史事件的解读,它不仅揭示了佛教在中国发展过程中所遭遇的挑战与危机,也展现了佛教强大的生命力和适应性。此外,书中对佛教经典翻译、僧团制度、以及佛教对中国文学、艺术、哲学、甚至政治制度的影响都进行了详尽的阐述,让我看到了佛教在中国社会肌理中无处不在的渗透力。这本书不仅仅是一部历史著作,更是一部关于文化融合与创新的百科全书,它让我重新审视了中国文化的包容性与多元性。
这是一本让我颇受启发的《中华佛教史》。它不仅仅是关于一个宗教在中国传播的历史,更是一部关于文化适应与创新的生动范例。书中对佛教传入中国后,如何与中国本土的哲学思想,特别是儒家和道家思想进行对话、融合,直至形成具有中国特色的佛教宗派,进行了深入浅出的阐述。我特别关注了书中对净土宗和禅宗在中国普及的过程的描写,这两个宗派以其贴近民众的生活化和通俗化的特点,极大地拓展了佛教在中国的影响力,也让佛教从高深的哲学殿堂走进了寻常百姓家。作者在分析佛教的社会功能时,也展现了其历史的辩证性,既有其积极的教化作用,也有其在特定历史时期被统治者利用或成为社会矛盾激化因素的一面。这种多角度的审视,使得本书的论述更加客观、全面。阅读过程中,我深刻感受到了中国文化的强大吸收力和创造力,它能够将外来的宗教思想消化吸收,并赋予其新的生命,最终成为自身文化体系中不可或缺的一部分。
我一直对中国传统文化充满兴趣,而《中华佛教史》这本书无疑为我打开了一扇新的大门。它不仅仅是一部关于佛教在中国发展历程的书籍,更是一部关于文化交流、融合与创新的百科全书。书中对佛教如何在中国落地生根,并与儒家、道家等传统思想相互激荡,最终形成具有鲜明中国特色的佛教文化,进行了深入的探讨。我尤其被书中关于佛教在中国社会结构、政治制度、以及文学艺术等方面所产生的广泛而深刻的影响所震撼。例如,佛教对中国古代官僚体系的某种影响,对文人士大夫的审美趣味的塑造,以及在诗歌、绘画、戏剧中的大量体现,都让我看到了佛教强大的生命力和渗透力。书中对不同时期佛教宗派的兴衰,以及其背后所反映的社会思潮和政治格局,也为我提供了新的视角来理解中国历史。这本书让我明白,文化的发展从来不是孤立的,而是通过不断的交流与融合,才能焕发出勃勃生机。
《中华佛教史》这本书带给我一种沉浸式的阅读体验,仿佛置身于历史的长河中,亲眼见证着佛教在中国这片土地上的跌宕起伏。作者的叙述风格非常独特,既有学术的严谨,又不失文学的感染力。他通过对历代佛教经典翻译、寺院经济、僧侣生活、以及佛教与社会各阶层关系的细致描绘,勾勒出了佛教在中国不同历史时期的面貌。我特别欣赏书中对佛教艺术在不同朝代的发展脉络的梳理,从早期受印度影响的犍陀罗风格,到北魏时期龙门石窟的朴拙,再到唐代大唐气象的辉煌,最后到宋代文人化、程式化的演变,这些艺术的变迁,无不反映着佛教在中国社会中地位和思想内涵的变化。书中对佛教在民间社会的传播,尤其是在一些节庆、仪式中的体现,也让我感受到了佛教是如何深入到中国人的日常生活的。这本书让我看到了佛教在中国是如何从一个外来的“种子”,长成了根深蒂固的“大树”,并深刻影响了中华文化的方方面面。