具体描述
《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》以中国传统法律为例，尝试对韦伯提出批判：在社会学方法论上，指出了他的比较法律社会学里二元对立式的理念型比较的局限；在实质社会学分析上，立基在全球最近对清代法律与司法审判的丰硕研究成果，说明了韦伯对中国传统法律与司法审判的看法的误解与限制。《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》由林端著。
作者简介
目录信息
自序与导论
一、韦伯比较社会学的特点与局限
二、文化内的比较：韦伯有关西方法律发展史的理念型建构
（一）理念型地建构西方法律发展史
（二）形式的一理性的法律
（三）“形式的—理性的”法律的共时性意义：西方现代社会中的法律秩序与其他社会秩序之间的选择性亲近关系
（四）“形式的—理性的”法律的贯时性意义：西方现代社会中的法律←→西方传统社会中的法律
三、文化间的比较：西方现代社会中的法律一中国传统社会中的法律
（一）官民各有所司
（二）自治的氏族、村落与法律的实际运作：以家父长制的氏族亲属关系为准
（三）中华帝国的行政与法律：家产制的行政与法律
（四）中华帝国的司法审判：自由裁量的、不可预计的“卡迪审判”
（五）缺乏个人自由权与私法的规定
（六）缺乏专业法学教育与专业法律人阶层
（七）缺乏自然法思想与形式法学
（八）缺乏独立自主的法律与司法发展
（九）将两千年中华帝国的法律视为少变化的整体
四、对韦伯比较法律社会学的批判
（一）方法论上的批判
（二）方法论上的可能出路
（三）中国传统法律多值逻辑的实际运作：以清代州县司法审判为例
1.以“例”补“律”：中国传统法律的多值逻辑之一
2.“情”、“理”、“法”：中国传统法律的多值逻辑之二（以滋贺秀三的研究为出发点）
3.“官方审判”与“民间调解”：中国传统法律的多值逻辑之三（以黄宗智的研究为出发点）
4.“官方审判”、“民间调解”与“神判”的互补：中国传统法律的多值逻辑之四
5.“国家法律”与“民间习惯”：中国传统法律的多值逻辑之五（以“淡新档案”的研究为出发点）
五、结论：超越韦伯，理解传统
附录一：由萨维尼的历史法学派到韦伯的法律社会学——兼论法律解释学、法律史和法律社会学的关系
一、前言
二、萨维尼开创的德国历史法学派——由法学的历史主义到法学的实定主义
三、罗马法学派与日耳曼法学派
四、概念法学与自由法学
五、韦伯的法律社会学——为历史法学派作总结
六、结语
附录二：韦伯法律社会学的两大面向
一、韦伯的法律社会学之一：西方法律发展史
二、韦伯的法律社会学之二：法律是一种社会行动
代跋 一个华语社会学家的努力与追求
后记
索引
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
我一直对法律的社会功能及其在不同文化中的表现形式充满好奇，因此当我在书店看到这本书时，我的目光立刻被吸引住了。作者在书中对中国传统法律的阐述，并非仅仅局限于技术层面的分析，而是更注重其背后所蕴含的价值取向和社会功能。我非常赞赏作者对于“情理法”在中国传统法律体系中的作用的分析，这种将情感、道理与法律相结合的理念，在中国法律实践中扮演了重要的角色，也反映了中国传统文化中强调和谐与人情的特点。阅读过程中，我常常会停下来思考，那些古老的法律条文和判例，是如何在当时的社会环境中发挥作用的，它们是如何与人们的日常生活相互交织，又如何在潜移默化中塑造着整个社会的行为规范。作者的行文风格比较流畅，虽然涉及的是学术性很强的内容，但并未显得过于枯燥乏味，反而充满了引人入胜的洞察力。这本书让我对中国传统法律有了更全面、更深刻的认识，它不仅仅是一部关于法律的书，更是一部关于中国社会历史和文化变迁的书，它所揭示的中国传统法律的独特性，对于理解中华文明的特质具有重要意义。
评分这本书的书名唤起了我对中国传统法律的好奇心，我一直对不同文明的法律体系及其背后所蕴含的文化特征感兴趣。作者在书中对中国传统法律的系统阐释，让我看到了其作为一种独特的社会控制和治理模式的精髓。我特别欣赏作者对中国传统法律中“法不入家门”这种原则的解读，这恰恰反映了中国传统社会中家庭伦理的至高地位，以及法律在家庭内部的某种缺席。作者的论述方式清晰而深入，他将法律置于社会、政治、经济的宏大框架下进行考察，使得我对中国传统法律的理解更加立体和全面。我曾接触过一些关于中国传统法律的片段式资料，但总觉得不成体系，而这本书则像是一位经验丰富的向导，带领我走进了中国传统法律的殿堂。它让我明白，法律不仅仅是规则的集合，更是社会文化和价值观念的载体，它与人们的生活方式、思维模式紧密相连。
评分这本书的封面设计非常吸引人，那种古朴的色调和字体，让人立刻联想到中国传统文化的厚重感。拿到手里，沉甸甸的纸张质感也相当不错，翻开书页，一股淡淡的油墨香扑鼻而来，这是我多年来阅读纸质书籍最喜欢的气息。我个人对历史和法律都颇感兴趣，尤其是在探究不同文明的法律体系时，总是会被那些看似简单却蕴含深远智慧的古老规则所吸引。韦伯这位学者，在社会学和法律研究领域都有着举足轻重的地位，他的理论视角往往能为我们揭示事物的本质，所以我对这本书的期望值非常高。我希望这本书能够带领我深入理解中国传统法律是如何在漫长的历史进程中形成、演变，并且在塑造中国社会结构和人们行为模式方面扮演了怎样的角色。我期待着能够通过细致的文本解读，去感受古人对于“法”的理解，以及这种理解如何渗透到日常生活、政治制度乃至伦理道德之中。这不仅仅是对一个学术问题的探讨，更是一种跨越时空的文化对话，是对中华文明根基的一次深度挖掘。我尤其好奇，在现代法律体系日益普及的今天，回溯和审视我们自身的法律传统，能够为我们带来哪些启示？是能够帮助我们更好地理解当下，还是能够为未来的发展提供某种借鉴？这些都是我怀揣着好奇与期待，准备在这本书中寻找答案的。
评分拿到这本书，我首先被其典雅的书名所吸引，我对中国传统法律的研究一直抱有浓厚的兴趣。作者在书中对中国传统法律的剖析，展现了其作为一种社会规范体系的丰富性与复杂性。我尤其欣赏作者对于中国传统法律中“德主刑辅”理念的深入探讨，这种强调道德教化的法律思想，在中国古代社会中发挥了独特的作用，也反映了中华文明对和谐社会的构建。作者的论述严谨而富有启发性，他通过对大量史料的梳理和分析，揭示了中国传统法律在不同历史时期的演变轨迹和特征。我曾以为中国传统法律只是简单的强制性手段，但这本书让我看到了其中蕴含的深厚的哲学思想和社会智慧。这是一次极具价值的阅读体验，它不仅拓展了我对中国传统法律的认知，更让我对中华文明的治理智慧有了更深层次的理解，也为我思考法律与社会发展的关系提供了新的视角。
评分阅读这本书的过程中，我仿佛置身于一个古老而宏伟的图书馆，透过韦伯的学术目光，我得以窥见中国传统法律那错综复杂而又自成一体的体系。作者不仅仅是简单地罗列了法律条文，更是将法律置于其产生的具体社会、经济、文化背景之下进行剖析，这种宏观的历史视野令人印象深刻。我尤其欣赏作者对于“礼”与“法”之间关系的探讨，在中国传统社会中，礼的约束力似乎比成文法更为强大，而作者恰恰能敏锐地捕捉到这种非制度化的社会控制力量，并将其与制度化的法律加以比较，从而勾勒出中国传统法律独特的运行逻辑。这种细致入微的分析，让我对中国古代社会的治理模式有了更深层次的理解。我曾以为法律就是冰冷的条文，但这本书让我看到了法律背后所承载的人文关怀和社会理想，也看到了法律在维护社会秩序、调节人际关系方面的微妙作用。作者的论述逻辑严谨，引用详实，每一部分的展开都像是层层剥茧，将一个原本模糊的概念变得清晰可见。对我而言，这是一次充满启迪的阅读体验，它不仅填补了我知识上的空白，更重要的是，它改变了我对中国传统法律的固有认知，让我看到了其背后蕴含的深邃智慧和时代价值。
评分这本书的书名让我产生了浓厚的兴趣，我对中国传统文化中的法律体系一直抱有探究的愿望。作者在书中对中国传统法律的分析，展现了其作为一种独特的文明现象的本质。我尤其关注作者对于中国传统法律的“形式”与“实质”的辩证关系的处理，以及法律在不同历史时期所呈现出的多样性。在阅读的过程中，我深刻体会到中国传统法律并非一个僵化的概念，而是在历史的长河中不断演变和适应的动态体系。作者的论述方式让我看到了法律与社会结构、政治权力以及道德伦理之间的复杂互动，也让我明白了为何中国传统法律会呈现出如此鲜明的特色。我曾接触过一些关于中国传统法律的资料，但总觉得不够系统和深入，而这本书则像是一幅精美的地图，带领我沿着历史的脉络，清晰地描绘出中国传统法律的全貌。作者的学术功底深厚，分析独到，使得原本可能晦涩的法律概念变得易于理解。这是一次极具价值的阅读，它不仅让我对中国传统法律有了更清晰的认知，也引发了我对法律在人类社会发展中的普遍意义的思考。
评分当翻开这本书的那一刻，一种厚重而深邃的历史感便扑面而来。我对中国传统法律的体系一直充满好奇，想了解其在漫长历史中是如何发展演变的。作者在书中对中国传统法律的解读，展现了其作为一种复杂社会现象的丰富内涵。我尤其被作者对中国传统法律中“礼法并用”的独特分析所吸引，这种将道德规范与法律条文相结合的治理方式，在中国社会治理中起到了至关重要的作用，也反映了中华文明对和谐秩序的追求。作者的论述条理清晰，逻辑严密，每一次的观点展开都伴随着详实的史料支撑，让我在阅读中不断获得新的认知。我曾以为中国传统法律只是简单的惩罚与威慑，但这本书让我看到，法律在古代社会中同样承载着教化、规范和引导的社会功能。这是一本能够引发深刻思考的书，它让我对中国传统社会的运行逻辑有了更深的理解，也为我提供了一个审视法律与文化关系的独特视角。
评分这本书的书名本身就蕴含着一种探索的冲动，我一直对中国传统法律的独特性感到着迷。作者在书中对中国传统法律的深入研究，让我得以窥见其作为一种文明特质的鲜明轮廓。我特别赞赏作者对于中国传统法律中“人情”与“法理”之间微妙平衡的阐释，这种既强调人际关系又注重法律程序的处理方式，恰恰是中国传统法律体系的精髓所在。作者的行文风格流畅而富有洞察力，他不仅仅是机械地呈现法律条文，更是将其置于广阔的社会历史背景下进行解读，揭示了法律背后所蕴含的价值观念和社会结构。我曾接触过一些关于中国传统法律的论述，但总觉得不够深入和系统，而这本书则像是一盏明灯，照亮了我理解中国传统法律的道路。它让我明白了，法律不仅仅是制度，更是文化的一部分，它与社会生活、道德伦理紧密相连，并共同塑造着一个时代的风貌。
评分这本书的装帧设计别致，纸质优良，手感舒适，这无疑为阅读增添了几分愉悦。我对中国传统法律一直抱有浓厚的兴趣，特别是想了解其在社会治理和道德约束方面所扮演的角色。作者在书中进行的深入剖析，让我看到了中国传统法律体系的独特之处。我特别欣赏作者对中国传统法律中“人治”与“法治”相结合的特点的探讨，这种将人际关系、情感因素纳入法律考量的传统，在中国社会中具有深远的影响。通过作者的细腻笔触，我仿佛看到了古代的士大夫如何将法律作为实现社会和谐与道德教化的工具，而非仅仅是冰冷的规则。这本书的逻辑非常清晰，作者层层递进地展开论述，使得我对中国传统法律的理解更加系统化。我曾以为中国传统法律只是一套简单的刑罚条文，但这本书彻底颠覆了我的认知，让我看到了其中蕴含的丰富的思想和深刻的社会洞察。这不仅是一次知识的获取，更是一次思维的拓展，它让我能够从更宏观的角度去审视中国传统社会的面貌，并从中汲取有益的启示。
评分这本书的封面设计大气而富有内涵，我长期以来都对中国传统法律的形成和发展充满探究的兴趣。作者在书中对中国传统法律的细致分析，展现了其作为一种古老而成熟的法律体系的独特性。我尤其对作者关于中国传统法律中“情、理、法”的相互作用的阐释印象深刻，这种将情感、道理和法律条文相结合的司法实践，是中国传统法律区别于西方法律体系的重要标志。作者的文字功底扎实，逻辑严谨，他通过对历史文献的解读，将那些看似陈旧的法律条文重新赋予了生命力，并揭示了它们在当时的社会环境中是如何发挥作用的。我曾以为中国传统法律是一种僵化的、不近人情的规则，但这本书彻底颠覆了我的认知，让我看到了其背后所蕴含的深厚人文关怀和社会智慧。这不仅仅是一次知识的汲取，更是一次思维的洗礼，它让我能够从更宏观的视角去理解中国传统社会的运作机制，并从中获得宝贵的启示。
评分蛮认真的作品
评分原版引进了台湾三民书局2003年版。按照原定计划，林端老师本来有较为细致的修订，现在已经无法完成。吕爱华女士长篇后记代跋情意深切，谈及林端老师所言“人生之瓶颈”意蕴流长；梁治平老师怀念文字深重绵密，言有尽而意无穷。主题内容不必多说，从方法论到实质社会学研究，承继施鲁赫特治学方法。深资借鉴。
评分原版引进了台湾三民书局2003年版。按照原定计划，林端老师本来有较为细致的修订，现在已经无法完成。吕爱华女士长篇后记代跋情意深切，谈及林端老师所言“人生之瓶颈”意蕴流长；梁治平老师怀念文字深重绵密，言有尽而意无穷。主题内容不必多说，从方法论到实质社会学研究，承继施鲁赫特治学方法。深资借鉴。
评分原版引进了台湾三民书局2003年版。按照原定计划，林端老师本来有较为细致的修订，现在已经无法完成。吕爱华女士长篇后记代跋情意深切，谈及林端老师所言“人生之瓶颈”意蕴流长；梁治平老师怀念文字深重绵密，言有尽而意无穷。主题内容不必多说，从方法论到实质社会学研究，承继施鲁赫特治学方法。深资借鉴。
评分对大家的观点梳理还是蛮清晰系统的。内容也挺翔实
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