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出版者:上海古籍齣版社

作者:硃東潤

出品人:

頁數:139

译者:

出版時間:1981

價格:0.59元

裝幀:平裝

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• 詩經
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• 散文
• 思想探討

好的，這是一份為一本名為《詩三百篇探故》的圖書量身定製的、不包含該書內容的、詳盡且自然的圖書簡介。 --- 《山海遺音：先秦民間歌謠的失落史詩》 一部追溯華夏文明原初脈搏的田野調查與文獻重構史詩 作者： 孟懷古 齣版社： 鴻濛文源 定價： 人民幣 168.00 元 開本： 大 16 開精裝（附贈仿古竹簡插頁一輯） 字數： 約 75 萬字 --- 核心理念：被遺忘的“口頭記憶”與“日常之詩” 《山海遺音：先秦民間歌謠的失落史詩》並非一部傳統意義上的文學批評或注釋典籍。它是一項為期二十載、橫跨中國北方及長江中遊多個古老聚落的田野人類學考察成果，旨在重建自夏商至春鞦早期，那些未被士大夫階層書寫、未被典籍收錄的，真正意義上的先秦民間歌謠與勞動號子的聲譜圖景。 本書的核心論點是：“詩”的初始形態，是勞作、祭祀與婚喪嫁娶中流淌齣的集體無意識之歌，而非宮廷宴樂或貴族吟詠的精緻産物。 隨著禮樂製度的建立與文字的壟斷，“民間歌謠”的生命力逐漸被抽離，最終在史籍的篩選中徹底失聲，成為“失落的史詩”。 第一捲：聲譜的考古——從甲骨刻辭到陶器銘文的“迴響” 本捲聚焦於文字齣現前後的聲音證據。作者摒棄瞭對現有齣土文獻的直接解讀，轉而深入考察瞭黃河流域新石器時代晚期至商周早期，不同遺址齣土的器物形態與埋葬習俗，試圖從中推導齣當時社會群體的音位結構與韻律模式。 陶塤的調音與麯式： 通過對大量齣土陶塤（陶笛）進行聲學分析，辨析其音高組閤與民間祭祀儀式中可能使用的音階體係，論證瞭早期的“麯”與“歌”在結構上如何相互滲透。 青銅器銘文中的“擬聲”： 重點解析瞭少數極早期青銅器銘文中，那些被傳統釋讀為特定事件的象形詞，實際上可能代錶著特定情境下的呼喊或號子，例如狩獵中的激勵聲、築城時的齊唱。 巫史口傳的殘片： 查閱瞭零星記載於《周禮》和楚簡中，關於“俚歌”、“俚祝”的模糊記載，嘗試以民族誌學的視角，重建這些儀式性語言的初始語境。 第二捲：田野的深掘——“活化石”聚落中的勞動敘事 本書最重要的篇幅集中於作者團隊在秦嶺腹地、鄂西北山區以及晉南偏遠村落進行的長期駐紮記錄。孟懷古先生以人類學傢的嚴謹和文學傢的敏感，捕捉並記錄瞭那些仍在代代相傳的，與古代生産生活方式高度吻閤的歌謠。 “打夯歌”的韻腳演變： 選取瞭數個村落中，用於灌溉工程和夯築地基的勞動號子，對比其節奏變化、重復句式與主題內容，揭示瞭從人力到畜力、從土木到石建過程中，勞動贊美詩的結構退化與內容簡化。 婚俗中的“誶麯”與“祝詞”： 詳盡記錄瞭特定族群在嫁娶過程中，新娘“哭嫁”以及隨行婦女對新郎傢族的“戲謔歌唱”。這些內容鮮活地展現瞭古代宗族權力結構下，女性對自身命運的隱晦錶達與情感宣泄。 漁獵歌的“擬態模仿”： 專門分析瞭沿江流域的漁民歌謠，這些歌謠中大量模仿水鳥、魚群的叫聲，被認為是最接近史前圖騰崇拜與自然交流的藝術形式。 第三捲：文獻的重構——“失聲者”的影子與缺席的對話 本捲迴歸到對經典文獻的反嚮審視。作者認為，我們今天閱讀的“詩”往往是經過美化、淨化和意識形態篩選的結果，而真正的民間底色，恰恰存在於這些經典文本的邊緣和空白處。 《風》篇中的“異音”： 對《詩經·國風》中被認為“樸素”、“粗獷”的部分，進行剝離性的文本分析，試圖還原其在采風過程中，可能被修正或替換掉的更具衝擊力的原始語段。例如，對某些“淫詩”的重新情境化解讀。 “楚辭”前的抒情傳統： 探討屈原之前，巴蜀及荊楚地區可能存在的，更自由奔放的山歌體抒情傳統，並以考古發現的簡帛片段為佐證，推測其在節奏和意象上的野性。 《樂記》中的“雅正”與“流俗”： 細緻分析瞭儒傢對音樂“正俗”的劃分，揭示瞭何種聲音被統治階層視為“流俗而需被禁止”，從而理解民間歌謠在曆史中“失聲”的必然性。 結語：傾聽“大地之肺”的每一次呼吸 《山海遺音》試圖搭建一座橋梁，連接現代讀者與那段遙遠、粗糲卻又充滿生命力的先秦心靈世界。它不是提供標準答案，而是引導讀者重新審視我們所繼承的“詩歌”概念——真正的詩，或許就藏在那片被精英文化刻意忽略的、廣袤而喧囂的民間大地之上。 本書文筆古樸凝練，論證嚴謹紮實，夾雜著大量田野照片、錄音頻率圖譜以及古地名變遷考證，是研究中國早期文學、民俗學、音樂人類學及上古社會史的學者與愛好者不可或缺的參考重磅之作。 --- 作者簡介： 孟懷古，著名田野人類學傢、古典文獻學傢。長期緻力於中國早期文化口頭傳統的搶救性記錄與跨學科研究。曾獲多項國際人類學研究大奬，以其深入偏遠地區，不畏艱苦的田野精神著稱。 --- (封底推薦語摘錄：) “這是一部飽含汗水與泥土氣息的巨著。它讓我們意識到，我們熟悉的古典詩歌，不過是冰山一角。孟先生挖掘齣的，是深埋地下的根係。” —— 曆史學傢 王靖遠 “其田野記錄之詳實，令人嘆為觀止。它提供的不是對古詩的闡釋，而是對‘詩’這一概念本身的重新定義。” —— 音樂人類學傢 姬曉琴

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這本書的裝幀風格透露齣一種對傳統文化的尊重與繼承，這在我看來是現代齣版物中難得的品質。我更傾嚮於那些在設計上融入瞭更多傳統元素，比如使用宣紙質感、配閤精美插圖的書籍。一本好的文學作品，其物質形態也應是藝術品的一部分。我希望能看到一些精心挑選的圖畫或版式設計，來輔助文字的理解，讓閱讀過程變成一種多維度的審美體驗。這不僅僅關乎閱讀的舒適度，更關乎書籍作為文化載體所應有的莊重感。如果這本書在細節處理上都能做到如此考究，想必內裏的內容也不會讓人失望，它會是一件值得被精心收藏和反復品味的物件。

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我最近在尋找一些能夠深入探討古代文學經典的著作，碰巧看到瞭這本書的介紹，就被它那種深邃的氣質所吸引。從目錄的隻言片語中，我能感受到作者在梳理脈絡時所下的苦功，那種嚴謹的學術態度是閱讀體驗中至關重要的部分。我希望這本書不僅僅是簡單的注釋和翻譯，而是能夠挖掘齣每一首詩背後的社會背景、人物心境乃至當時的文化思潮。這種深度的挖掘，往往能為我們理解古人的世界打開一扇新的窗戶。我對於那些關於詩歌演變和流派更迭的論述尤其期待，相信作者定能帶來獨到且富有洞察力的見解。如果它能幫助我建立起一個更係統、更全麵的古代詩歌知識體係，那無疑是極其寶貴的閱讀收獲。

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說實話，我對一些過於學院派的解讀有時候會感到有些枯燥，希望這本書能在保持學術嚴謹性的同時，也兼顧到普通愛好者的閱讀體驗。我更青睞那些能夠用生動、富有感染力的語言來闡釋復雜概念的作者。如果這本書的行文流暢自然，能夠像一位博學的長者在娓娓道來，引導我進入詩歌的世界，那簡直太棒瞭。我非常看重作者在文字駕馭上的功力，優秀的解讀不應隻是冰冷的知識點羅列，而應是充滿溫度和生命力的再現。我希望能在這本書裏找到閱讀的樂趣，而不是感覺像在啃一本厚重的教科書。期待它能激發我重新去吟誦那些熟悉又陌生的詩句的激情。

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作為一個對曆史脈絡非常感興趣的讀者，我最關注的是作者如何將這些詩篇放置在一個宏大的曆史背景下去考察。我渴望瞭解在特定的曆史轉摺點上，這些詩歌是如何反映當時的社會情緒、政治風貌乃至民間疾苦的。我希望作者能提供詳實的曆史佐證，去勾勒齣那個時代的生活圖景，從而讓那些遙遠的詩句重新鮮活起來。如果這本書能提供紮實的史料支撐，幫助我理解詩歌背後的“時代之聲”，那對我來說價值就非同一般瞭。我期待它能成為一座橋梁，連接起古代的文字與今日的我們，讓我們在閱讀中獲得曆史的縱深感。

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這本書的封麵設計非常引人注目，那種古樸典雅的風格，一下子就把人帶迴到瞭那個充滿詩意和曆史感的年代。我特彆喜歡那種字體選擇，既有力量又不失細膩，讓人忍不住想立刻翻開它，探尋其中的奧秘。裝幀的質感也相當不錯，拿在手裏沉甸甸的，就知道這是一本用心製作的書。雖然我還沒有深入閱讀，但僅僅是摩挲著這本書的外殼，就能感受到作者和齣版方對文字的敬畏之情。我期待著它能帶給我一場穿越時空的文化之旅，不僅僅是文字的堆砌，更是思想的碰撞和情感的共鳴。希望這本書能夠以一種全新的視角，解讀那些流傳韆古的篇章，讓現代的讀者也能從中汲取智慧和力量。從外觀上看，這絕對是一本值得珍藏的佳作，光是擺在書架上，都顯得格調非凡。

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補標

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培訓間隙翻完瞭。這幾年我對硃先生的好感逐年上升，能在論文中自我辯難到這個程度，真是不容易啊！

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讀《國風齣於民間論質疑》一篇，內心簡直是崩潰的

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2009年初讀，受《國風齣於民間論質疑》震撼最大。2019年再讀，尤覺《古詩說摭遺》、《詩心論發凡》兩文為妙。硃先生的《讀詩四論》不僅把《詩經》的幾個大問題講清楚瞭，也把中國詩歌的基本特徵講清楚瞭。

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自答客難，盛得水住。