具体描述
这本著作主要包括意识的科学研究和心灵哲学两方面内容。第一部分,指出当代二元论、物质论、功能主义等主要的几种意识理论的优缺点;第二部分,作者基于常识现象对意识问题提出了一种新的分析理论,对形成二元论与还原论之争的前提假设提出了挑战;第三部分,提出了他的创造性综合(synthesis)意识观,即主张用一种创生的径路(a novel approach)来理解意识,这种创生性围绕着意识与脑的交互作用而展开。同时还提出了自反一元论(reflexive monism)的观念,作为二元论和还原论的一种替代方案,目的在于使科学发现与常识性感知相连贯。
作者简介
马克斯·威尔曼斯(Max Velmans)是英国伦敦大学金斯密斯学院心理学荣休教授,英国普利茅斯大学意识研究客座教授。他的主要学术兴趣集中在意识研究领域,尤其注重将哲学、认知心理学、神经心理学以及心身关系的临床实践相整合的研究进路,并提出了著名的“反身一元论”的意识理论。威尔曼斯在意识研究领域发表过近百种论著,其主要著作包括Understanding Consciousness(1st edition,2000;2nd edition,2009)、The Blackwell Companion to Consciousness(2007)(与S.Schneider合编)、The Science of Consciousness(1996)、Investigating Phenomenal Consciousness(2000)、How Could Conscious Experiences AffectBrains?(2003)等。
目录信息
致谢
图表目录
第一部分 心-身的理论及其问题
1 意识是什么?
1.1 问题是什么?
1.2 一些问题是“难的”,而另一些问题是“易的”吗?
1.3 界定意识
1.4 “意识”一词意指什么?
1.5 一些重要区分
2 有意识的灵魂、脑和量子力学
2.1 古代二元论史
2.2 笛卡尔的二元论一交互作用论
2.3 现代科学中的二元论
2.4 量子二元论交互作用论
2.5 二元论一交互作用论的合理性
2.6 二元论一交互作用论的问题
3 心智与物质是同一事物吗?
3.1 如何将二元论减缩为一元论
3.2 两面论
3.3 中立一元论
3.4 将身体还原为心智
3.5 贝克莱的观念论
3.6 观念论的问题
3.7 将心智还原为身体
3.8 将意识还原为脑状态
3.9 有意识体验如何能是脑状态?
3.10 取消的物理主义
3.11 非—取消的还原论需要表明的东西
3.12 还原论者的共同论证和谬误
3.13 错误类比
3.14 涌现论
3.15 涌现论的优缺点
4 心智和意识仅仅是活动吗?
4.1 第一个心理学实验室
4.2 方法论的行为主义和分析的行为主义
4.3 意识的行为主义分析的困难
4.4 心智状态是行为“倾向”吗?
4.5 方法论行为主义的困境
4.6 心理科学中功能主义的出现
4.7 意识可用信息加工予以解释的早期观念
4.8 意识的认知模型中反复出现的论题
4.9 认知心理学中功能主义的优势
4.10 认知心理学中功能主义的弱点
4.11 心智的细节活动是有意识的吗?
5 机器人能有意识吗?
5.1 如何使机械系统具有心智
5.2 但机器不能做什么?
5.3 考戈真的会有意识吗?
5.4 我们能摆脱感受质吗?
5.5 丹尼特的取消论的问题
5.6 感受质能还原为虚拟机的功能活动吗?
5.7 变调的感受质
5.8 “感受质”能还原为感觉运动技能的运用吗?
5.9 有可能发展一种非还原论的计算功能主义吗?
5.10 机器人能拥有无意识的心智吗?
5.11 人们能将成为某物所像是的东西融人机器人的意识吗?
5.12 语义透明性能产生现象意识吗?
5.13 关于机器人意识的不可知论
5.14 心智存在的第一人称和第三人称标准
5.15 功能主义的优缺点
第二部分 一个新的分析:如何实现科学与体验的联姻
6 意识现象学与常识
6.1 二元论对当代思想的影响
6.2 体验是什么和在哪里?
6.3 如何相对于脑和物理世界来安置体验
6.4 意识现象学的一个常识观点
6.5 谁也说过这点?
6.6 一个关于意识如何关联脑和物理世界的反身模型
6.7 什么是知觉投射?
6.8 被投射的疼痛
6.9 被投射的触觉
6.10 被投射的听觉
6.11 如所知觉的事件与如物理学描述的事件
6.12 被投射的视觉世界
6.13 被投射的虚拟实在
6.14 如所知觉的世界是意识内容的一部分
6.15 重画现象意识的边界
7 体验的本性和位置
7.1 一些更深的问题
7.2 人们如何解释一些体验似乎在脑外?
8 被体验的世界、物理学描述的世界和物自体
8.1 问题1:被知觉的物理世界如何与物理学描述的世界相关联?
8.2 问题2:反身模型对实在论和观念论的含义是什么?
8.3 问题3:如所体验的世界表征了什么?
9 主观的、主体间的和客观的科学
9.1 公共的、客观的、物理的科学
9.2 公共的、客观的、心理的科学
9.3 对物理和心理现象的进一步检验
9.4 思想实验:“变换方位”
9.5 存在一种所有被体验的现象都是私人的和主观的意义
9.6 对刺激物本身的公共通达
9.7 在类似私人体验意义上的公共性
9.8 从主体性到主体间性
9.9 冷静的客观性对不受观察者限制的客观性
9.10 既不是不受观察者限制的客观性也不是社会相对主义
9.11 主体内与主体间的可重复性
9.12 以上分析对意识科学的结果
9.13 经验实证的方法
9.14 复杂因素:关于方法论的简短注释
9.15 复杂因素:通达的对称性与不对称性
9.16 复杂因素:如何从知觉效应中区分一个体验的物理原因
9.17 外部观察者和主体眼中的知觉
9.18 关于体验的研究可以成为科学吗?
9.19 批判现象学
10 意识如何与脑中的信息加工相关联
10.1 从哪里开始?
10.2 意识到某物要花多长时间?
10.3 刺激在分析的哪个阶段成为有意识的?
10.4 前意识分析的程度
10.5 前注意加工与注意加工有何不同?
10.6 意识的功能相关物
10.7 意识与信息整合/扩散之间关联的本质是什么?
10.8 注意通道中复杂消息的前意识分析
10.9 有意识言语知觉和有意识阅读的意识程度是多少?
10.10 对受注意输入的自动的、灵活的、前意识的分析
10.11 意欲的有意识的程度?
10.12 意识对施行自愿动作是必需的吗?
10.13 关于外显言语和言语思想的产生,什么是有意识的?
10.14 阐明一个过程是“有意识的”的三种意义
10.15 “因果悖论”
11 意识的神经原因和相关物
11.1 范围速览
11.2 额外线索
11.3 一个神经因果故事的大致形态
第三部分 一个新的综合:反身一元论
12 意识之所是
12.1 “意识”指什么?
12.2 意识内容所像是的样子
12.3 将意识内容解析为它的组成部分
12.4 意识及其内容是什么更大整体的部分?
12.5 知觉被视为一种反身过程
12.6 意识与虚拟现实
12.7 反身一元论
13 意识之所做
13.1 什么需要被解释?
13.2 心智状态如何影响各类疾病?
13.3 二元论者和还原论者对意识与脑之间因果交互作用的解释
13.4 悄然接近意识的相关物
13.5 悄然接近意识
13.6 体验的第一人称描述与它们的物理相关物的第三人称描述之间的关系
13.7 理解意识与脑之间因果交互作用的初始方式
13.8 我们具有两种互补的知识形式的东西是什么?
13.9 总结因果悖论
13.10 如何在三步内解决因果悖论
13.11 意识之所做
14 反身宇宙中的自我意识
14.1 反身的宇宙
14.2 一个对意识“难问题”的不同视角
14.3 一些警告和古代的联系
14.4 意识的分布
14.5 意识局限于复杂的脑吗?
14.6 青蛙、蠕虫与软体动物
14.7 意识局限于脑吗?
14.8 单细胞有机体、真菌和植物
14.9 物质至关重要吗?
14.10 如何真正地发现物质无关紧要?
14.11 泛心理功能主义的问题
14.12 能在有意识事物与无意识事物之间划出界限吗?
14.13 意识因果作用的角色
14.14 在有意识的自由意志是一个错觉这个意义上
14.15 在有意识的自由意志不是一个错觉这个意义上
14.16 意识添加了什么?
14.17 意识与演化
14.18 反身宇宙中的自我意识
参考文献
作者索引
主题索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这是一本需要放在床头,时常翻阅,而非一口气读完的书。它的知识密度高到令人发指,但其行文流畅度又保证了阅读体验不会过于痛苦。我特别留意了书中关于“注意力和意识的关系”那一章,作者将这两者区分得非常到位,指出我们所体验到的广阔意识世界,远比我们当下集中注意力的那个狭窄焦点要丰富得多。这种对主观“广度”的强调,让我想起自己日常生活中那些“走神”的时刻,原来那些看似漫无目的的心灵漫游,可能恰恰是意识运作的另一种重要形态。这本书的参考文献列表本身就是一份宝藏,如果你想深入挖掘某个特定领域,比如意识的量子力学解释,可以直接顺藤摸瓜找到最前沿的研究。它为读者提供了一个坚实的哲学框架,让人有信心去面对未来任何关于心灵和大脑的新发现,因为它教会了我们如何去提出真正有意义的问题,而不是满足于表面的解释。
读完这本大部头,我的第一感受是,这简直是为那些对心智本质有强烈好奇心,但又受够了故作高深的学术腔调的人量身定做的指南。作者的文风非常具有感染力,他成功地将那些晦涩难懂的哲学难题,转化成了一系列引人入胜的故事和类比。比如,他解释“僵尸问题”(Philosophical Zombie)时,所构建的场景设定,比很多科幻小说还要精彩,让人在哈哈一笑之余,不得不正视“意识的困难问题”的巨大鸿沟。这本书的结构安排也极其巧妙,它从最基础的感觉输入开始,层层递进,逐步探讨到自我感、自由意志,最后落脚于语言和文化对意识形态塑形的影响。我尤其欣赏他批判“还原论”时的那种鞭辟入里的力度,他没有简单地否定物理主义,而是清晰地指出了,试图将所有主观体验压缩成纯粹的神经元放电图谱时所丢失掉的那些“味道”和“质感”。对于非专业读者来说,这本书提供了一个绝佳的跳板,它既保持了学术的严谨性,又充满了对话的亲切感,读起来完全不觉得枯燥乏味。
这本书简直是哲学思辨的盛宴,我花了将近两个月的时间才啃完,感觉脑子里像经历了一场思维的飓风洗礼。作者的笔触极其细腻,他并没有急于给出一个“标准答案”,而是像一个经验丰富的向导,带领我们在迷宫般的概念世界里穿梭。尤其让我印象深刻的是他对“具身认知”这一流派的深入剖析,那种将心智活动完全嵌入到物理身体和环境互动中的视角,彻底颠覆了我过去那种“大脑就是一台超级计算机”的直觉判断。书中引用的各种心理学实验和神经科学发现,都被巧妙地编织成论证的基石,而不是生硬的数据堆砌。我特别喜欢他对现象学哲学的阐释,特别是梅洛-庞蒂的观点,那种描述世界如何“向我们呈现”的细腻文字,让人仿佛亲身经历了那些主观体验的生成过程。虽然有些段落涉及高深的数学模型和逻辑推理,初读时确实需要反复咀嚼,但一旦理解了其背后的逻辑链条,那种豁然开朗的体验是无与伦比的。这本书的深度要求读者投入极大的耐心和专注力,但回报绝对值得,它不仅仅是知识的积累,更是一种看待自我存在方式的根本性转变。
坦率地说,这本书的阅读体验是具有挑战性的,但这种挑战性正是它价值所在。它迫使我不断地停下来,关闭书本,对着天花板沉思许久。我对书中关于“信息整合理论”(Integrated Information Theory, IIT)的介绍留下了深刻的印象,作者没有简单地引用公式,而是深入探讨了其背后的直觉基础——即任何系统,只要它能产生足够复杂的、不可分解的因果结构,就拥有某种程度的意识。这对我理解人工智能的未来发展方向提供了全新的视角。我过去总觉得,只要计算能力足够强大,意识就会自然涌现,但这本书让我开始质疑,是不是除了“计算”之外,还需要某种特定的“组织结构”或“信息架构”才是关键。书中对强人工智能(Strong AI)的批判部分尤其犀利,作者似乎更倾向于认为,除非我们能复制物质世界的生物学基础,否则机器永远只能是“模拟意识”,而非真正拥有它。对于那些想在科幻和现实之间寻找清晰界限的人来说,这本书提供了必要的哲学工具。
这本书的文字功底令人赞叹,它绝非那种公式化、模板化的教科书,而更像是一场与一位学识渊博的朋友的深入对谈。作者在处理争议性话题时表现出的那种冷静和平衡感,让我非常敬佩。例如,在讨论“潜意识”和“无意识”的不同哲学谱系时,他没有偏袒任何一方,而是清晰地梳理了弗洛伊德、认知科学以及当代哲学对此的不同界定和争论焦点。我最喜欢的是它对“叙事自我”的论述,即我们的身份感很大程度上是由我们不断构建和重构的内心故事所构成的。这解释了为什么我们在记忆出现偏差或叙事逻辑断裂时,会感到强烈的“自我危机”。这本书在每一个章节的结尾,都会提出一些发人深省的开放性问题,这极大地激发了读者的主动探索欲,而不是被动接受既定结论。它成功地在宏大叙事和微观细节之间找到了完美的平衡点。
选读
不明觉厉啊哈哈 太有点像教科书了 内容倒是很充实的
不明觉厉啊哈哈 太有点像教科书了 内容倒是很充实的
深度好书。
哲学家就是蛋疼。。。