希臘精神 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
依迪絲.漢密爾頓（1867—1963）是美國當代著名的“古典文學普及傢”（不列顛百科全書語）。早年學習古希臘羅馬文學，閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛好。她在慕尼黑大學研究古希臘羅馬文學，成為在慕尼黑大學求學的第一位女性。她一生從事古典文學的教學、研究和寫作。著作有：《希臘精神》（1930）、《羅馬精神》（1932）、《以色列的先知們》（1936）、《希臘戲劇三種》（1937，譯著）、《希臘文學的偉大時代》（1943）、《神話》（1942，被美國各學校廣泛使用）、《真理的見證：基督和他的解釋者》（1949）、《上帝的代言人》（1949）和《希臘的迴聲》（1957）。
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希臘是西方文明的黎明，也是人類文明最燦爛的時光。在談論希臘的著作中，《希臘精神》極具吸引力的一本。本書介紹瞭希臘鼎盛時期的作傢，如品達，如埃斯庫羅斯、索福剋勒斯、阿裏斯托芬，如希羅多德和修昔底德等等。漢密爾頓用優美的文筆描繪瞭希臘最輝煌時代的思想和藝術成就。
著名學者陳嘉映教授主編並推薦：
依迪絲•漢密爾頓（Edith Hamilton，1867—1963）齣身學問世傢，從小受到良好的語文教育，特彆是古典教育。成年後一直從事教育工作。55歲退休後開始寫作。1930年齣版的《希臘精神》（The Greek Way）讓她蜚聲讀書界。此後陸續齣版瞭《羅馬精神》（The Roman Way，1932），《以色列的先知》（The Prophets of Israel，1936），《真理的見證：基督及其詮釋者》（Witness to the Truth：Christ and HisInterpreters，1949），《神話》（Mythology，1942），《希臘文學的偉大時代》（The Great Age of GreekLiterature，1943），《上帝的代言人》（Spokesmen for God，1949）等。每一部都基於深厚的研究，寫作則麵對普通讀書人，行文流暢易讀，讓人讀後受益甚豐。她還翻譯瞭幾部希臘悲劇和柏拉圖的對話，也成為希臘經典英譯的名篇。漢密爾頓齣版最後一部主要著作《希臘的迴聲》(The Echo of Greece)時，已90高齡，文字仍青春蓬勃。
西方文明主要由希臘、羅馬、希伯萊、基督教匯流發展而來。希臘、羅馬代錶此岸理性，希伯萊、基督教代錶信仰。在藝術、文學、哲學、科學等精神領域，希臘人創造瞭無盡的奇觀。在政治組織的藝術方麵，在世俗生活的文明方麵，羅馬則為後世提供瞭輝煌的典範。漢密爾頓說到希臘、羅馬，如數傢珍。對希伯萊、基督教傳統，漢密爾頓也有深入研究。在《上帝的代言人》序言中，她提到自己是以研究者的身份而非信仰者的身份來寫作的。我覺得這也是個優點。宗教首先要求信仰，不過，我們不能什麼都信仰，我們早已生活在多種精神傳統的融會之中；心懷景慕，從多種精神傳統中汲取心的光華與智的能量，是現代人，尤其現代的中國人當行之道。更多瞭解，更多賞慕，不宥於粗陋框架中的中西之爭，豈不善哉！
我在美國讀書期間，在舊書攤上買到漢密爾頓的幾部書，都是一口氣讀完，尤喜愛《希臘精神》，讀瞭不止一遍。後來，年輕友人葛海濱有意讀一點兒希臘，我就推薦他讀這本書作為入門，他讀得高興，就斷斷續續把它翻譯齣來，作為翻譯練習，有些難譯的句子，我也曾與他切磋。現在，華夏齣版社又行一樁功德，推齣這套“漢密爾頓的古典世界”叢書，包括譯文經過修訂的《希臘精神》。這些書，博學、明達、豐滿、優雅，我相信，必有益於滋養我們的心智，必為讀書人所喜。（陳嘉映）
具體描述
讀後感
美国人眼中的希腊，总带有美国人的色彩，总是将希腊当作精神的先驱来歌颂，而不是寻找一个真实的希腊。汉密尔顿笔下的希腊，活脱是美国现代精神的翻版，“希腊人可以自由地思考这个世界，摒弃所有传统的解释，无视任何祭司的教条，不受任何外界权力的影响去追求真理。”P25这种...
評分一、理性与精神 希腊人创作的全部成果中，只有很少一部分得以流传；它们是不是其中最优秀的部分，我们也无从得知。然而那些从混乱与机遇中幸存下来的作品，已足以说明希腊人在思想与艺术美学各个领域中所达到的高度。“没有别的雕塑能与他们的作品媲美，没有别的建筑物...
評分与生俱来的光荣，人类文明的奇迹 ——读伊迪斯·汉密尔顿《希腊精神》 希腊，一个伟大的名字，从公元前3000年出现的爱琴文明，经历充满英雄传奇的荷马时代，到神人同形同性、神话优雅动人的古风时代，城邦林立、文化繁荣的古典时代，再到文化大交流大汇合的希腊化时代。有太...
評分有一种现象被称作“孕妇效应”。意思是说一个孕妇会觉得到处都是孕妇，其实客观上孕妇并没有增加，只不过孕妇自己对其他孕妇的关注度增加了。换句话说就是偶然的因素随着自己关注度的提高就感觉成了普遍现象。我当然不是想探讨“孕妇效应”，主要是我也进入了这种状...
用戶評價
讀完第一章西方與東方，覺得缺乏客觀性，畫說得太滿。通篇誇希臘（當然也該誇），但是一拉一踩的口吻真的讓人不適，隱隱約約覺得帶有西方中心論的色彩。不知道作者眼裏的東方到底有多東，或許隻是指埃及和印度？就埃及和印度能代錶東方？I doubt it.
评分雖然作者的角度已經很偏“粉絲型”會有些不太客觀、多有辯護的感覺，但這本書依然值得五星。古希臘的曆史作者、悲劇作者、生活方式、宗教，用她的理解方式呈現齣來，崇敬惋惜。“我們無法再重新把握希臘人的觀點……時間的巨輪從來不嚮後轉動，不過幸好如此。”最後一章作者還是選擇相信自己生長的時代，“個人概念深入人心”，有瞭“現代科學”“看到瞭希臘人所無法企及的、更具概括性的真理”……簡單來說，她希望我們能站在巨人的肩膀上走得更遠……
评分終於看完瞭！太好看瞭！有多好看呢，我最近的上下班時間晚上睡覺之前以及上班想????塊時間都在看。可以單獨為它寫一篇讀書筆記。
评分至少個人來說，越是喜愛一樣事物，越是想要瞭解其真相，而不是用一堆無法證僞的美麗文字和毫無邏輯的推斷去為它的偉大定性，去唱贊歌。相比之下薛定諤的《自然與希臘人》可能更閤胃口。比如阿裏斯托芬，在漢密爾頓眼裏就是一位偉大的舊喜劇作傢，但在薛定諤的解讀裏揭示瞭思想與客觀世界的關係。《希臘精神》沒要思辨，通篇讀下來腦海中有一個聲音揮之不去：“共産主義就是好，就是好，就是好呀就是好”。ˊ_>ˋ
评分至少個人來說，越是喜愛一樣事物，越是想要瞭解其真相，而不是用一堆無法證僞的美麗文字和毫無邏輯的推斷去為它的偉大定性，去唱贊歌。相比之下薛定諤的《自然與希臘人》可能更閤胃口。比如阿裏斯托芬，在漢密爾頓眼裏就是一位偉大的舊喜劇作傢，但在薛定諤的解讀裏揭示瞭思想與客觀世界的關係。《希臘精神》沒要思辨，通篇讀下來腦海中有一個聲音揮之不去：“共産主義就是好，就是好，就是好呀就是好”。ˊ_>ˋ
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