圖書標籤: 哲學  康德  西方哲學  必讀  德國哲學  德國古典  已購  2014   

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那個年代能寫齣這種水平的論文殊為不易。作者明顯深受黑格爾影響，但總之接續的是德國哲學正統，書中幾次糾彈英美化的作為“經驗形而上學”或認識論的康德哲學。可惜文風太差，降低瞭文本的可讀性。

謝老當年的博士論文，號稱半部純批寫paper，當時最佳康德論文。好歹是新版，顯象和現象還不分，換個李鞦零版的純批做引用啊。 有些地方很有啓發，有些感覺是信手拈來從而矛盾混亂，莫名其妙。以語言邏輯形式解，ok啊，但你要論證啊，不是給個結論就完事啊。另，我覺得不夠暴力，就是說對康德的哲學變革的解說還是有點流俗瞭；用大我和小我解實在是不夠嚴謹。對傳統本體論、特彆之前ontology和純批的一和異關係解說的並不充分。Ps：把智識體和社會存在聯係起來，非常有見地！

謝老當年的博士論文，號稱半部純批寫paper，當時最佳康德論文。好歹是新版，顯象和現象還不分，換個李鞦零版的純批做引用啊。 有些地方很有啓發，有些感覺是信手拈來從而矛盾混亂，莫名其妙。以語言邏輯形式解，ok啊，但你要論證啊，不是給個結論就完事啊。另，我覺得不夠暴力，就是說對康德的哲學變革的解說還是有點流俗瞭；用大我和小我解實在是不夠嚴謹。對傳統本體論、特彆之前ontology和純批的一和異關係解說的並不充分。Ps：把智識體和社會存在聯係起來，非常有見地！

謝老當年的博士論文，號稱半部純批寫paper，當時最佳康德論文。好歹是新版，顯象和現象還不分，換個李鞦零版的純批做引用啊。 有些地方很有啓發，有些感覺是信手拈來從而矛盾混亂，莫名其妙。以語言邏輯形式解，ok啊，但你要論證啊，不是給個結論就完事啊。另，我覺得不夠暴力，就是說對康德的哲學變革的解說還是有點流俗瞭；用大我和小我解實在是不夠嚴謹。對傳統本體論、特彆之前ontology和純批的一和異關係解說的並不充分。Ps：把智識體和社會存在聯係起來，非常有見地！

那個年代能寫齣這種水平的論文殊為不易。作者明顯深受黑格爾影響，但總之接續的是德國哲學正統，書中幾次糾彈英美化的作為“經驗形而上學”或認識論的康德哲學。可惜文風太差，降低瞭文本的可讀性。