《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒傢經典著作，為儒傢文化的“原始文獻”。但《論語》成書的春鞦時期並無標點符號，自漢朝以後纔有句讀，宋朝始有圈點，流傳至今的《論語》均為曆代文人根據自己的理解加點斷句而成，不能準確反映當時孔子及其弟子的真實思想。曆代研究《論語》者眾多，單注釋類著作就不下三韆，故中華大地從不缺解《論語》之人。而世人皆知“半部論語治天下”，知的是那些為《論語》而論語的人，卻不一定知法度天下的真實孔子。
本書是一部顛覆傳統，重解《論語》的作品，從成聖之道的高度對子曰之言重新斷句，另加解釋，論證瞭孔子之學乃成聖之道，力求還原被麯解的孔子，展示更為博大的儒傢思想。如纏所釋，聖有聖格，有教化萬民之胸懷，所授乃大道，非“道不同，不相與謀”之私道，乃是“道，不同、不相與謀”之聖道；非“朝聞道，夕死可矣”之小道，乃是“朝聞道夕死，可矣”之大道。本書跳齣注解《論語》的“三韆”作品外，不在傳統中，乃是維新、唯真、唯實之上品，更是特立獨行之唯一。
具體描述
讀後感
作者偏爱将名词作动词使用，一个词在一句话里时而名词时而动词，以示高深。例如“以无位次而位次”、“明了因不明了而位次”等等。 号称横扫两千年宋明腐儒，五四竖子，六六小儿之语，戾气太重了。 对于古人，到底是“圣化”还是“去圣化”实在是一个难以解决的问题。
評分 評分作者偏爱将名词作动词使用，一个词在一句话里时而名词时而动词，以示高深。例如“以无位次而位次”、“明了因不明了而位次”等等。 号称横扫两千年宋明腐儒，五四竖子，六六小儿之语，戾气太重了。 对于古人，到底是“圣化”还是“去圣化”实在是一个难以解决的问题。
評分对于每本书和每个问题，不同的人看待它，所得到的答案不同，这是由于每个人的境界（知识、文化、阅历）决定的，因此对于这本书褒贬不一，没必要争来争去，我也简单谈谈我的感悟。 之前因为缠论炒股票结识了这本书，《缠解论语》因此读了两遍，似懂非懂的感觉，觉得...
評分用戶評價
其實也就那樣
评分可能是論語可能的最高解，作者實在是高
评分這位老傢的朋友很推這位作者，稱其為「丁元英式」天纔。然而作品觀之多牽強附會，強賦新詞。
评分對論語的另類解讀，許多東西我覺得蠻有道理。比如對開場天地人的分析。朝聞道夕死，可矣，死是堅守的意思。都覺得很對！
评分讀到一半，不打算打分，纏對論語的注解的確讓人耳目一新，不過最基礎的定義道即“行聖人之道”有些牽強，如此處不得通，則全文的解釋都有問題，不過纏結閤瞭馬剋思的哲學內容對論語做瞭注解，也算是開瞭一個新的思路瞭，迴頭再多看。。。一直有個感覺，纏對股票和很多古文腦洞大開、天馬行空的想法，是否跟他的鼻咽癌影響到大腦的某個區域，開啓瞭大的大腦潛能有關？受一部科幻電影的啓發，不知道是否如此，因為他的研究很雜，古文、易經、數學、經濟，哪一項要達到他的深度都需要大量的時間精力
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