日本净土教时宗开祖一遍上人语录。二卷。作者为一遍弟子他阿真教所汇编。上卷收和赞、偈、文、制诫、道具秘释、消息、偈颂及和歌;下卷为门人闻自上人的法语集录。日本·宝历十三年(1763)首度付梓,然印板毁于祝融;明和七年(1770)再版,文化八年(1811)刊行第三版。大正五年(1916)三月,被收入《大日本佛教全书》第六十六册。注释书有《谚释》四卷。
一遍(いっぺん,1239年-1289年),日本镰仓时代中期僧侣,时宗之开祖。出生于伊予国(爱媛县)。法讳“智真”。尊称“一遍上人”、“游行上人”、“舍圣”。谥号“圆照大师”、“证诚大师”。延应元年(1239年),出生于伊予国(现在的爱媛县)。幼名松寿丸。10岁在天台宗继教寺出家,法名随缘。建长3年(1251年),13岁之时,移到大宰府,在法然之孙弟子圣达之下学习净土宗西山义。此时法名智真。文永8年(1271年),在信浓善光寺、伊予岩屋寺等寺修行。文永11年(1274年),在四天王寺(摂津国)、高野山(纪伊国)等各地修行。在纪伊熊野本宫参笼之时,开始称为一遍。建治2年(1276年),在九州各地念佛劝进。
在各地行脚之中,弘安2年(1279年),开始在信浓国踊念佛。踊念佛是仿效尊敬的市圣空也。弘安3年(1280年),巡回陆奥国松岛、平泉、常陆国、武藏国。弘安7年(1284年),上洛,在京都各地踊念佛。弘安9年(1286年),访四天王寺,参拜圣德太子庙、当麻寺、石清水八幡宫。弘安10年(1287年),经书写山在播磨国行脚,又西行参拜严岛神社。
正应2年(1289年),逝于摂津兵库津之观音堂(后之真光寺),享年51岁。
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坦白说,我是一个对传统文化有偏好,但又对故纸堆里那些拗口文字感到畏惧的读者。这本书恰好完美地平衡了这两点。它继承了某种古典的韵味,语言精炼却不晦涩,读起来有一种典雅之美,但又确保了现代人能够无障碍地理解其核心信息。每一次翻开它,都像进行了一次心灵的“气场校准”。我发现自己不再像以前那样容易被外界的细枝末节所牵动,对事物的判断也多了一层沉淀和反思。这本书的价值不在于它能提供多少“新奇”的知识,而在于它能将读者已经拥有但未被激活的良知和觉察力重新唤醒。它就像一面镜子,清晰地映照出我们自身需要修正和完善的地方,这种由内而外的驱动力,远比任何外部激励都要持久有效。
评分初读这本书时,我原本抱着一种比较审慎的态度,因为市面上关于心灵成长的书籍汗牛充栋,真正能触及灵魂深处的实在不多。然而,随着阅读的深入,我发现这本书有一种独特的韵味,它不靠宏大的叙事或戏剧性的情节来吸引人,而是通过一种近乎日常的对话和体悟,构建起一个自洽的精神世界。书中的文字,虽然讲述的是一些看似平常的道理,但其背后的洞察力却令人赞叹。它没有居高临下的说教感,更多的是一种“同路人”之间的相互启发。比如,书中对“放下”的描述,不是简单的口号,而是结合了具体情境的细致剖析,让人读完后,能更清晰地认识到自己执着于何处,以及如何才能真正地松开那份束缚。这种深入浅出的表达方式,使得即便是初次接触此类书籍的人,也能轻松领会其中的深意,实属难得的佳作。
评分这本书的排版和字体选择也颇具匠心,这在现代出版物中是越来越少见的了。清晰的留白和适中的行距,极大地提升了阅读的舒适度,让人可以长时间沉浸其中而不觉疲惫。我尤其欣赏它在某些关键语句上的处理,常常会用略微加粗或者不同的字体样式来强调,这种视觉上的停顿,自然而然地引导读者进入更深层次的思考。内容上,我感受到了一种非常坚实的基础力量。它不是在贩卖焦虑,也不是在兜售廉价的乐观,而是提供了一种面对困境的稳定框架。读完之后,我感觉自己仿佛完成了一次精神上的“大扫除”,那些平日里盘踞心头的杂念和烦恼,似乎都在这种平和的叙述中找到了它们的位置,不再显得那么具有侵略性。对于寻求内心秩序感的人来说,这本书无疑是一剂良药。
评分这本书的封面设计得非常朴实,带着一种历经岁月洗礼的古朴感,让人在翻开之前就能感受到一种沉静的力量。装帧上,纸张的质感很舒服,不是那种光滑冰冷的现代印刷品,而是带着微微的粗粝感,仿佛能触摸到历史的纹理。我是在一个偶然的机会下接触到这本书的,当时正处于一个思绪纷繁的时期,急需寻找一种能让人心安的指引。这本书的内容并非是那种高深莫测的佛理阐述,而是用一种非常贴近生活、娓娓道来的方式,讲述了许多与修行相关的点滴。它没有刻意制造出一种距离感,而是像一位和蔼的长者在耳边轻声叮咛,让人读起来没有丝毫的压力,反而有一种被理解和包容的感觉。整体阅读下来,最深的印象是那种不加修饰的真诚,它不追求辞藻的华丽,只专注于传达内心的平和与智慧,非常适合在喧嚣尘世中寻求片刻宁静的读者。
评分我通常习惯于在睡前阅读一些能让人放松的书籍,而这本读物正好胜任了这一角色,但它带来的放松并非是麻痹式的逃避,而是一种高层次的安宁。它没有强行灌输“你必须如何”的教条,而是通过一个个微小的侧写,展示了“如何才能安住于当下”。我留意到,书中的某些篇章,即便只是随手翻到一页,都能立刻将我的心绪拉回到一个更广阔的视角之下,那些白日里困扰我的琐事立刻显得微不足道起来。这本书的行文节奏非常舒缓,如同潺潺流水,不急不躁,让人在不知不觉中就完成了情绪的过渡。它就像是为疲惫的心灵准备的一杯温热饮品,入口清甜,回味悠长,绝对是值得反复品读,并推荐给所有在生活中需要“定海神针”的朋友。
评分一遍上人曾往纪伊参临济宗法灯国师心地觉心,初次呈偈“舍一切,唯南无阿弥陀佛”,觉心答:“未在。”不予印可。后至熊野本宫证诚殿闭关百日,熊野明神(本地为阿弥陀如来)显现授予六十万人念佛偈。一遍回返觉心处再呈偈“舍弃到头身如死,寒风袭来犹刺肤。”得蒙印可,觉心传以信物。后一遍之净土教法中即含有大量禅宗行持之法,成为时宗的念佛特色。
评分这本书里很多法语是为了打死“我”的。在念佛法门中,一切归投南无阿弥陀佛,不要说“我”在如何修行,“我”在如何进步,“我”在筹谋各种修行道路,而必须要死了“我”的心。包括求信心,求感应,求境界,求功夫,这一切心都死得干干净净。
评分诚“金言”也。
评分诚“金言”也。
评分这本书里很多法语是为了打死“我”的。在念佛法门中,一切归投南无阿弥陀佛,不要说“我”在如何修行,“我”在如何进步,“我”在筹谋各种修行道路,而必须要死了“我”的心。包括求信心,求感应,求境界,求功夫,这一切心都死得干干净净。
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