具体描述
《故乡风月有谁争》是根据净宗法师于2008年三月底于丹霞山锦石岩寺所讲记录而成。作者从近代著名高僧印光大师文钞中汲取精华语句共七十八条,一一冠以标题,稍加组织,集为《安心篇》与《实修篇》。作者对文句、名相等加以解释,并举出一些事例及譬喻用以说明。本书文辞简洁隽永,灵悟动人,读之唇齿留香。对于普通读者来说,于生活用心、待人接物等,皆有无穷裨益。
作者简介
释净宗,一九六六年生于安徽宣城。一九八六年毕业于中国民航学院。一九九零年皈依三宝。鉴真学院名誉院长、鉴真文化研究所所长、特聘教授兼研究生导师。
法师整理编撰的《善导大师全集》、《净土三经》等净土宗文献丛刊已在岳麓书社正式出版。短文集《心籁》、《爱的道路》及学术专著《善导大师的净土思想》三书由东方出版社出版发行。反响良好。
目录信息
壹、安心篇
一、特别法门
1.通途法门与特别法门 / 4
2.拣去自力,注重佛加 / 10
3.以果地觉,为因地心 / 13
4.依普通法门论净土法门,自误误人 / 45
二、仗佛慈力
5.仗佛慈力,如坐火轮船 / 52
6.专仗佛力,不论断证 / 67
7.带业往生,消业往生 / 68
8.离此一法,佛也说不出第二个法门 / 71
9.“自”有何种力 / 73
10.自力何可与佛力并论 / 79
11.侈谈自力,藐视佛力 / 80
三、念佛胜易
12.我今念佛,必得往生 / 83
13.逆恶归心也来迎 / 90
14.慈悲誓愿,正为未断惑者 / 92
15.潜通佛智,暗合道妙 / 94
16.即凡心而佛心 / 99
17.一句佛号念得熟,成佛有余 / 104
18.信愿念佛足矣 / 105
19.往生只在有信愿与无信愿 / 106
20.万修万人去 / 108
21.如人射地,发无不中 / 110
22.特别法门如照山水 / 111
23.蚁子高山,风帆顺水 / 112
24.一称超十地 / 114
25.入佛境界,同佛受用 / 115
26.成佛度生若操左券 / 117
27.归宗结顶之法 / 122
四、普劝众机
28.一切种性皆须修习 / 134
29.末世学佛宜注重知因果与修净土 / 135
30.五逆十声尚得往生,何可自暴自弃 / 137
31.志大言大,不肯仗佛慈力 / 155
32.真念佛人 / 157
33.聪明智慧抛之于东洋大海外 / 158
34.不尚信愿仍属自力法门 / 162
五、信愿专修
35.问他人效验便是偷心 / 166
36.净土法门唯信为本 / 169
37.若信得及,一切人皆得往生 / 170
38.最平常、最高深之法门 / 170
39.未生极乐,即是极乐之嘉宾 / 172
40.太子堕地,贵压群臣 / 176
41.求生西方,比求来生做人尚容易 / 177
42.求来生福报,即是破戒违法 / 179
43.欲利他,先须往生成佛 / 179
44.专杂二修得失 / 180
45.随忙随闲不离弥陀名号 / 184
46.劝人念佛往生即是成就凡夫作佛 / 185
47.不念弥陀更念谁 / 185
48.故乡风月有谁争 / 186
贰、实修篇
一、选择称名
1.禅宗 / 189
2.密宗 / 192
3.相宗 / 195
4.教理 / 195
5.通家 / 196
6.圣智 / 197
7.实相 / 199
8.观想 / 200
二、称名仪则
9.六字 / 201
10.专一 / 203
11.相续 / 204
12.守凡 / 206
13.守愚 / 207
14.守实 / 207
15.守约(功课) / 208
16.守宜 / 209
17.妄想 / 211
18.耳听 / 212
19.掐珠 / 213
20.记数 / 214
三、诸事用心
21.取舍 / 214
22.念死 / 215
23.发心 / 216
24.操持 / 217
25.静闹 / 218
26.境界 / 219
27.遇病 / 222
28.任业 / 223
29.戒偏 / 226
30.瑞相 / 227
31.世福 / 231
32.佛事 / 232
33.结社 / 236
34.助念 / 238
35.孝亲 / 239
36.利他 / 240
附录:印光大师精要法语(安心篇)
一、特别法门 / 241
二、仗佛慈力 / 242
三、念佛胜易 / 245
四、普劝众机 / 250
五、信愿专修 / 252
印光大师精要法语(实修篇)
一、选择称名 / 256
二、称名仪则 / 259
三、诸事用心 / 262
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本新近读到的作品,给我带来了全然不同的阅读体验。它不是那种情节跌宕起伏、让你屏住呼吸去追逐故事走向的小说,反而更像是一部细腻入微的散文集,将镜头对准了日常生活中那些稍纵即逝的、看似微不足道的瞬间。作者的笔触极其温柔,仿佛带着一种对光影的敏锐捕捉,将清晨薄雾中树影的摇曳、午后阳光下尘埃的舞蹈,描摹得活灵活现。我特别欣赏其中对于“等待”这个主题的探讨,它没有急于给出答案或解决矛盾,而是沉浸在那种悬而未决的状态里,让人体会到时间本身的质感。有那么一两章,讲到故人之间的书信往来,那种字里行间透出的克制与深情,读来令人心头一紧,仿佛自己也成了那个在信纸上反复摩挲、揣摩对方心思的旁观者。这本书的节奏很慢,需要静下心来,如同品一杯上好的清茶,细细感受那份由内而外散发的宁静与回甘。它不提供刺激,却提供了一种难得的心灵休憩之地。
这本书的语言风格,用“精雕细琢”来形容可能都不够。它不像现代小说那样追求流畅和速度感,而是像一位细心的匠人,打磨每一个句子,甚至每一个词语的音韵。很多段落我需要反复阅读,不是因为不理解内容,而是因为其句式的结构本身就构成了一种韵律美。比如她对自然景物的摹写,很少用宏大的比喻,而是偏爱使用动词和副词的精确搭配,让画面直接“动”起来。那种描绘小镇上雨后泥土散发的味道,或者某处老街转角处光线投射的角度,都显得极其考究。读完后,我感到自己的词汇量似乎被无形地拓宽了,更重要的是,我对世界万物的感知变得更加敏锐了,仿佛被重新校准了感官的刻度。这绝对是一本需要慢读、细品的书,不适合在通勤的嘈杂环境中阅读。
说实话,拿到这本书的时候,我原本期待的是那种充满诗意和浪漫色彩的抒情篇章,毕竟书名本身就带有一种古典的韵味。然而,这本书给予我的震撼,更多来自于其对“失去”的冷峻而又充满韧性的描绘。作者没有使用煽情的语言去渲染悲伤,而是通过对物品的执着、对记忆碎片的反复打捞,来展现“空缺”是如何在日常生活中留下痕迹的。我印象最深的是关于一座老房子被拆除的那部分,描述的不是建筑本身的宏伟或衰败,而是家具被搬走后,墙面上留下的色差、钉子眼里渗出的锈迹,以及那种空间被硬生生剥离的感觉。这种细节的捕捉,显得非常克制,却也极其有力,直击人心深处对“消逝”的恐惧与接纳。它教会我,真正的告别,不是嚎啕大哭,而是平静地接受那些无可挽回的变化,并学着与残存的影子共处。
我是在一个非常低落的时期开始读这本作品的,当时感觉周遭的一切都失去了色彩和意义。这本书并没有提供廉价的安慰剂,它似乎也没打算“治愈”谁。相反,它以一种近乎残酷的坦诚,剖析了人性的幽微与复杂。书中探讨了“妥协”与“坚持”之间的灰色地带,那些我们为了生存或为了维系关系而不得不做出的微小让步,是如何一点点重塑我们自身的。其中关于“选择的代价”的探讨尤为深刻,作者展示了即使做出了看似最优的决定,依然会伴随着某种失落感。这种真实感,比任何积极向上的口号都更具力量。它让我意识到,生活本来就是一场充满遗憾的旅程,重点不在于完美无缺,而在于你如何带着那些不完美,继续向前走。这本书给我的是一种坚硬的、不被轻易击倒的内心力量。
我通常喜欢那种结构复杂、充满隐喻和哲思的文学作品,而这本,初看之下,似乎有点过于“写实”了。它没有宏大的叙事背景,也没有复杂的角色关系网,讲述的都是些家常里短,比如邻里间的琐碎争执,或是某次意外的相遇。但读着读着,我开始意识到,真正的“不凡”往往就藏在这层朴素的表皮之下。作者的厉害之处在于,她能从最寻常的场景中,提炼出一种普世的情感共鸣。比如有一段描写家庭聚会上,几代人围坐在一起吃饭的场景,那种喧闹、那种不耐烦、那种隐藏在笑声背后的代沟,被刻画得入木三分。我仿佛听到了那些油烟的味道,感受到了饭桌上微妙的气压变化。它强迫你直面人与人之间那种既亲密又疏离的复杂关系,让人忍不住反思自己在家庭结构中的位置,以及那些未曾说出口的歉意和爱意。这更像是一部社会观察报告,只是它披上了一层文学的外衣。
净土宗的殊胜之处讲得虽好,但是通过贬抑其他法门来说明,我认为实在不必要。且念佛念到临命终时一心不乱其实也是非常困难的,将净土描绘成捷径,也不妥当。
阿弥陀佛:感恩感恩,感恩师父慈悲!感恩南无阿弥陀佛!南无南无阿弥陀佛...
净土宗的殊胜之处讲得虽好,但是通过贬抑其他法门来说明,我认为实在不必要。且念佛念到临命终时一心不乱其实也是非常困难的,将净土描绘成捷径,也不妥当。
阿弥陀佛:感恩感恩,感恩师父慈悲!感恩南无阿弥陀佛!南无南无阿弥陀佛...
净土宗的殊胜之处讲得虽好,但是通过贬抑其他法门来说明,我认为实在不必要。且念佛念到临命终时一心不乱其实也是非常困难的,将净土描绘成捷径,也不妥当。