具體描述
錢穆先生於1969年撰成百萬言巨著《硃子新學案》,“因念牽扯太廣，篇幅過巨，於70年初夏特撰《提綱》一篇，撮述中要旨，並推廣及於全部中國學術史。上自孔子，下迄清末，二韆五百年中之儒學流變，旁及百傢中說之雜齣，以見硃子學術承先啓後之意義價值所在。”本書高屋建瓴、深入淺齣，實為閱讀和研究硃子學之入門。
作者簡介
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
目錄資訊
1、孔子與硃子
2、先秦儒至漢儒的流變
3、三國兩晉至唐五代的儒學流變
4、宋之新儒
5、宋代之理學
6、硃子為集儒學之大成者
7、硃子之理氣論
8、硃子之心性論
9、硃子論宇宙之仁
10、硃子論宇宙之神
11、硃子之聖人難為論
12、硃子論人心之
13、硃子論心之誠
14、硃子之天理人欲論
15、硃子之道心人心論
16、硃子論敬
17、硃子論靜
18、硃子論已發未發以及涵養省察
19、硃子論剋已
20、硃子論立誌
21、硃子論格物
22、硃子論象山
23、硃子論禪學
24、硃子論為學
25、硃子論讀書
26、硃子之經學
27、硃子之四書學
28、硃子之史學
29、硃子之文學
30、硃子之雜學
31、硃子學之流衍
32、研究硃子學之方法
· · · · · · (收起)
讀後感
读完《朱子学提纲》，就想去读《朱子新学案》，想去深入了解一下朱熹这个人，了解一下周张二程还有陆王心学。 ——为啥评论短了都不让发啊，为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？...
評分皑皑终南雪 他少年家道渐落，父亲早丧却为他立了一个温和仁哲的儒绅影象。他在乡间教学十年，而从小学一路教到大学，最后被顾颉刚力聘至北大。他一面自力更生却始终未敢懈怠藏在心头的宏大愿望。钱钟书写信称他“宗老大师道座”，世喻他与二陈一吕并称当代四大史家，他人...
評分皑皑终南雪 他少年家道渐落，父亲早丧却为他立了一个温和仁哲的儒绅影象。他在乡间教学十年，而从小学一路教到大学，最后被顾颉刚力聘至北大。他一面自力更生却始终未敢懈怠藏在心头的宏大愿望。钱钟书写信称他“宗老大师道座”，世喻他与二陈一吕并称当代四大史家，他人...
評分很早很早之前，恩师就嘱咐我看《朱子学提纲》，我太愚钝和顽固，一直以为只是千百种书中的一本而已，儒学、理学也只是几种安身立命的学问之一而已，因自认为有选择的余地，也就有了无知的傲慢。 看完第一遍的感觉如顽石开裂，终于透了些光与亮到心底去了。前人说的...
評分读完《朱子学提纲》，就想去读《朱子新学案》，想去深入了解一下朱熹这个人，了解一下周张二程还有陆王心学。 ——为啥评论短了都不让发啊，为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？为啥？...
用戶評價
坦白說，最初翻開這本書時，我有些擔心它會流於學院派的枯燥。畢竟，硃子學在今天的討論中，往往被簡化為僵硬的教條。然而，這本書的撰寫者顯然擁有極強的思辨能力和敘事技巧。它最讓我感到震撼的是對硃熹哲學體係內在張力的挖掘。例如，書中詳細探討瞭硃熹在麵對“天理是否存在於事物之中”與“天理如何通過人心體悟”之間的張力時所做的努力。這種對矛盾和睏惑的坦誠揭示，遠比那種一味宣揚其圓滿無缺的論調更具說服力。每一次論述的深入，都伴隨著對後世儒傢學派（如陸王學派）如何繼承和批判硃子的清晰脈絡展示，這使得硃子學不再是一個孤立的點，而是整個宋明理學發展長河中的一個關鍵節點。閱讀體驗上，它要求讀者保持高度的專注，但這種投入是絕對值得的，因為它帶來的認知升級是立竿見影的。
评分這本關於硃子學的書，簡直是為我這種半路齣傢的愛好者量身定製的。我一直對宋明理學抱有濃厚興趣，但傳統文獻的晦澀難懂總是讓我望而卻步。這本書的結構非常清晰，它沒有一上來就陷入那些繁復的本體論爭辯，而是從硃熹思想的源頭——對佛老學的迴應與批判講起。作者顯然深諳如何將復雜的哲學概念“翻譯”成易於理解的語言。讀完開篇，我對硃子如何融閤儒傢傳統，並在此基礎上構建起“理”與“氣”、“心”與“性”的宏大體係，有瞭一個非常紮實的基礎認識。特彆是書中對“格物緻知”實踐路徑的梳理，結閤瞭硃熹晚年的一些體悟，讀來令人豁然開朗，仿佛不再是高高在上的理論，而是可以躬身踐行的學問。那種抽絲剝繭、層層遞進的敘述方式，極大地降低瞭入門的門檻，讓那些原本被認為高不可攀的理學精髓，變得觸手可及。這本書的價值，就在於它成功地搭建起瞭一座連接古今讀者的橋梁，讓後學不再需要耗費大量的精力去破譯古奧的文本，可以直接進入思想的核心。
评分作為一名對古典哲學有涉獵的讀者，我不得不贊嘆這本書在史料運用上的精妙。它不像某些著作那樣，堆砌大量的原文考據，而是將考據的成果自然地融入到論述的骨架中，使得閱讀過程極為流暢。特彆是當作者討論到硃熹晚年對自身學說的某些調整和修正時，援引瞭許多鮮為人知的信劄內容。這些私人文本的引入，極大地豐富瞭硃熹作為學者的立體感。我們看到瞭他麵對弟子質疑時的耐心解釋，以及他對自身學說不確定性的坦率承認。這種深入到思想傢內心掙紮的描繪，讓硃子學從僵硬的“理學”概念，鮮活地轉化成瞭對個體生命意義的追問。這本書的文字風格非常講究韻律和節奏，行文疏密得當，既有大開大閤的宏觀論述，也有細緻入微的文本解讀，讓人讀來感到一種智性的愉悅。
评分這本書在處理硃熹思想的“社會麵嚮”時，展現齣一種少見的批判性視野。它沒有將硃子學僅僅視為一種純粹的形而上學建構，而是深入探討瞭它如何成為宋代乃至後世社會秩序、倫理規範和教育體製的理論支撐。作者詳盡地分析瞭硃熹對“綱常名教”的強化，以及這種強化在不同曆史階段所産生的正麵與負麵效應。這種辯證的審視，避免瞭將硃熹思想工具化或標簽化的傾嚮，而是將其置於更廣闊的社會曆史場域中去考察其生命力與局限性。閱讀過程中，我不斷地反思，究竟哪些硃子學的核心理念是具有超越時空價值的，哪些又是因為特定的曆史條件纔得以凸顯。這本書的魅力在於，它不僅讓你理解硃熹“說瞭什麼”，更讓你思考硃熹“為什麼這麼說”，以及“他的話對今天意味著什麼”，提供瞭極具啓發性的對話空間。
评分我很少為一本書寫長篇的評論，但這本對硃子學的梳理，實在值得我放下手中的其他事情，好好說道說道。這本書的妙處，恰恰在於它對硃熹思想的“去神聖化”處理。它沒有將硃子塑造成一個不容置喙的偶像，而是把他放在那個特定曆史語境中，去審視他的成就與局限。尤其是在論述“存天理，滅人欲”時，作者並沒有簡單地停留在道德譴責或過度贊揚，而是深入剖析瞭宋代士大夫群體在麵對社會轉型和內心衝突時的普遍睏境，以及硃熹提供的“人倫日用”的解藥。書中對硃熹對《四書》的重新詮釋，以及他如何試圖以一種內省式的、實踐性的哲學來對抗當時盛行的禪宗影響的分析，非常到位。它提供瞭一種動態的視角，讓我們看到一個鮮活的、不斷在與時代對話的大學者形象。這本書的行文風格非常老辣，有一種學者沉澱下來的老成，沒有絲毫浮誇之氣，如同陳年的佳釀，需要細細品味纔能體會其醇厚。
评分“讀者倘由《提綱》進讀《學案》，更由《學案》進讀硃子之原書，於硃子學術思想自多啓悟。”
评分本書的首尾有些價值，中間的部分比較無聊，不如直接讀硃子四書集注及語類。
评分硃子創構是一個“體係”，摸不透其中的關節便很難對之進行有效的批判，所以就我所看到的而言明末之後對於硃子學的批判往往陷於冰山一角。
评分是書通俗易曉，時有高明特達之語。惟引文既無引號、又無齣處，令人不明終始、不曉源流，此編輯之過也。扣一星。
评分還可以。硃子應該多捧捧，少罵罵
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