朱熹佚文辑考

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出版者:江苏古籍出版社
作者:束景南
出品人:
页数:767
译者:
出版时间:1991-12
价格:13.20元
装帧:平装
isbn号码:9787805193335
丛书系列:
图书标签:
  • 诗经
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具体描述

本书包括朱熹佚文辑考编年,单著辑录,语录抄存以及朱熹著作真、伪、编、佚考四编内容。

好的,这是一本关于宋代理学大师朱熹思想遗产的学术著作的简介,严格围绕其内容展开,绝不提及《朱熹佚文辑考》: --- 《宋代儒学转向与理学心性论的形塑:以朱熹学派为中心的研究》 内容提要 本书是一部深入探讨宋代儒学复兴,特别是朱熹及其学派如何构建和确立“理学”体系的学术专著。全书以宏大的历史视野和精微的文献考证为基础,系统梳理了北宋以来思想脉络的演变,聚焦于朱熹对本体论、心性论以及格物致知论的集大成性贡献,并剖析了这些理论如何重塑了宋明思想的知识结构和道德实践。 本书共分六个主要部分,旨在构建一个多维度的朱熹思想图景: 第一部分:宋代儒学的基石与挑战 (The Foundation and Challenges of Song Neo-Confucianism) 本部分追溯了唐代衰落后,儒学在宋代哲学领域重新获得主导地位的历史背景。重点分析了早期如周敦颐、邵雍、张载等学者在本体论和宇宙论方面所做的先驱性探索,特别是他们对《易传》和佛老思想的吸收与批判。深入考察了北宋儒者如何试图在“天道”与“人事”之间建立起一套自洽的、区别于佛教的解释体系,为朱熹的最终综合奠定了方法论和概念框架。特别关注了张载“气”与“太虚”论对朱熹“理”与“气”关系探讨的潜在影响。 第二部分:朱熹的形上学建构:理一分殊的宇宙观 (The Metaphysical Construction of Zhu Xi: The Doctrine of the Unity of Principle and the Diversity of Manifestations) 这是全书的核心章节之一。本部分详细阐释了朱熹如何通过“理”与“气”的二元对立统一范畴,完成了对宇宙万物本体的界定。深入探讨了“理一分殊”的精妙之处,即“理”作为超越性的、普遍的本体如何内在于每一个具体事物之中(分殊),并论证了这一理论如何为宋学提供了坚实的本体论基础,克服了早期学派在界定“本体”上的模糊性。通过对《太极图说解义》和《理学图解》的细致比对,揭示了朱熹如何将周、张二家的宇宙观纳入其严密的理气论框架内。 第三部分:心性论的深化与实践导向:论心、性、天 (The Deepening of Mind-Nature Theory: Discussing Heart, Nature, and Heaven) 本部分聚焦于朱熹对程颢、程颐心学传统的继承与修正。详细分析了朱熹对“性即理”的确认,以及“心”作为主宰万物之理的体现者的角色定位。着重讨论了朱熹如何将“心”视为具备天赋的道德潜能(性)与后天实践的场所(心)的统一体。重点剖析了“格物致知”在心性论中的实践意义,阐释了为何朱熹强调“格物”必须从外在事物入手,以期最终明心见性,达到“知性”的境界。对“存天理,灭人欲”的实践伦理基础进行了细致的解读。 第四部分:格物致知与“为学次第”的规范化 (The Investigation of Things and the Standardization of the Learning Sequence) 本部分探讨了朱熹对宋代理学实践路径的系统化和规范化。详细梳理了《为学次第举业》中提出的“为学四目”——如格物、致知、诚意、正心——以及其内在的逻辑关联。本书认为,朱熹的贡献不仅在于提出了理论,更在于提供了一套可操作的学习和修养程序,使得理学从一种哲学思辨转向了一种可以代代相传的教育体系。通过对比陆九渊的心学路径,凸显了朱熹在强调“外在功夫”上的独特坚持,即只有通过对外部世界(格物)的穷究,才能达到内在的贯通(致知)。 第五部分:朱熹学派的传播、分化与早期影响 (Dissemination, Differentiation, and Early Influence of the Zhu Xi School) 本部分考察了朱熹去世后,其学说在南宋晚期及元初的流传情况。重点分析了如黄榦、真德秀、魏了翁等核心弟子如何将“晦翁学说”定型化、经典化,并使其成为官方正统。同时也探讨了早期学派内部存在的细微张力,例如对“理”与“气”界限的侧重不同。这一部分也初步触及了朱熹学说如何被引入科举制度,并逐渐成为官方意识形态的基石,为后续的理学发展奠定了基础。 第六部分:朱熹对佛学与道学的批判性超越 (The Critical Transcendence of Buddhism and Daoism by Zhu Xi) 本书的结语部分,旨在总结朱熹的综合成就。详细比较了朱熹如何吸取佛老思想的思辨优势,同时彻底划清界限,构建一个以仁义为核心的儒家本体论。重点分析了朱熹对禅宗“直指人心”和“心外无物”论的驳斥,论证了“理”的客观性和弥漫性如何确保了儒家道德实践的社会性和伦理性。通过这种批判性的吸收,朱熹完成了宋代儒学从对既有经典的“发明”到建立全新哲学体系的“转向”。 本书特点: 1. 文献精审: 依据《宋名臣言行录》、《朱子语类》及相关朱子学派著作进行多重交叉比对,考证扎实。 2. 结构严谨: 从本体论到实践论,逻辑递进,层层深入,展现朱熹思想体系的内在统一性。 3. 史学关怀: 将朱熹的思想置于北宋儒学转折的大历史背景中考察,避免将朱子学视为孤立的哲学成果。 本书面向哲学史、思想史、宋史及古典文学研究的专业学者、研究生及对宋明理学有浓厚兴趣的读者。 ---

作者简介

束景南教授,1945年12月出生,江苏丹阳人。1968年南京大学历史系毕业,分配至扬州师范学院南通分院中文系任校。1978年考入复旦大学中文系,为中国古代文学专业研究生。1981年获文学硕士学位,分配至苏州大学中文系任教。1992年晋升为教授,曾任古代文学教研室主任,中华文化研究所所长。1995年调至浙江大学,为浙江大学古籍研究所、中外文化交流中心、宋学研究中心教授、博导。

束景南教授研究领域广阔,他从事文史哲多学科的研究。1968年至1978年一段时间,他从事文学创作,发表文学作品。1978年以后,他主要从事文学、哲学、美学的研究,在研究生期间,便发表了《论庄子哲学体系的骨架》(《哲学研究》79年10期)、《也论孟子的哲学思想》(《哲学研究》80年5期)、《扬雄太玄创作年代考》(《历史研究》81年5期)、《杨泉天文思想与哲学思想新探》(《学术月刊》82年11期)、《司马相如游梁年代与生年新考》(《文学遗产》82年2期)等论文。1982年以后,他转入对宋明理学、经学、易学以及佛教文化与道教文化的研究,发表论文百余篇,主要有:《周敦颐太极图说新考》(《中国社会科学》88年2期)、《活法:对法的审美超越》(《文学评论》93年期)、《老子、太极图与玻尔》(《新华文摘》)96年5期)、《石涛绘画美学思想体系新探》(文艺研究)92年4期)、《别字即方言考》(《文史》94年39辑)、《四书的升格运动与宋代四书学的兴起》(《历史研究》2007年5期)等。发表专著《朱子大传-多维文化视野中的朱熹》、《朱熹佚文辑考》、《中华太极图与太极文化》、《庄子哲学体系的骨架》、《朱熹年谱长编》(上下卷)、《朱熹佚诗佚文全考》等。其中《朱子大传》获中国图书奖、国家图书提名奖、教育部人文社科二等奖、世界太极科学金奖,《朱熹年谱长编》获浙江省政府哲学社会科学一等奖、上海市优秀图书一等奖,《朱熹佚诗佚文全考》获全国古籍整理优秀图书一等奖、国家图书提名奖。

目录信息

读后感

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用户评价

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从整体的阅读体验来看,这套书的价值远超其文献汇编的表面意义。它是一部展现了宋代知识分子精神风貌的“侧影集”。通过这些遗失的篇章,我们可以窥见当时士人阶层在面对时代变迁、伦理困境时内心的挣扎与追求。它不仅仅是关于朱熹一个人的研究,更是对那个伟大时代精神底色的细致描摹。合上书卷,我感受到的不仅是学问的充实,更有一种跨越时空的对话感。它启发我去深思,在信息爆炸的今天,如何才能真正抓住那些具有永恒价值的思想火花,并让它们在新时代焕发光彩。

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这部书的装帧设计非常考究,封面采用了一种雅致的深蓝色,配上烫金的宋体字,散发出一种古典而厚重的气息。内页的纸张质感也极佳,手感温润,墨色清晰,阅读起来非常舒适。拿到手里,就有一种翻阅珍贵古籍的敬畏感。编排的体例也可见编者的一番苦心,对引用和考证的标注极为详尽,让人能够清晰地追溯每一篇文字的源流和版本差异。这样的用心,对于研究者来说是莫大的福音,它不仅仅是文字的汇集,更是一部体现了严谨学术态度的艺术品。每一次翻阅,都能感受到那种对传统文化深深的敬意和保护的责任感,让人由衷地赞叹。

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这本书的史料价值是毋庸置疑的,但更让我惊喜的是其行文的流畅性和可读性。尽管是辑录和考证性质的学术著作,但编者似乎很注意保持了原汁原味,使得那些早期的、未经雕琢的文字得以展现其本来的面貌。尤其是那些关于日常论辩、书信往来的片段,充满了生动的笔触和鲜活的情感,让人看到了一个更贴近生活、更具人情味的朱熹。这打破了我之前对这位大儒的刻板印象,使得历史人物的形象更加丰满和立体。对于普通读者来说,这套书也提供了一条进入宋代理学殿堂的平易近人的路径,并非只有专业人士才能涉猎。

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阅读这本书的过程,仿佛是一场与朱子精神的深度对话。虽然篇幅浩繁,但其内在的逻辑和思想的脉络却异常清晰。作者在梳理这些散佚的文献时,展现了高超的史学功力和文献学能力,不仅将那些原本零散、散落在各处的文字重新聚合,更通过精妙的注释和考证,还原了朱熹思想发展过程中的某些关键节点和未被充分讨论的侧面。这对于理解朱熹的学术全貌,无疑提供了极其宝贵的补充材料。它让那些晦涩的理学概念变得更加鲜活和立体,不再是教科书上僵硬的定义,而是真正活生生的思想交锋与心性体悟。

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我尤其欣赏编者在处理那些有争议的篇章时所采取的审慎态度。面对一些真伪难辨的材料,作者没有武断地下结论,而是详细罗列了正反两方的证据和学者的观点,将判断的权利留给了读者。这种“存疑”的态度,恰恰体现了真正的学术良知,它尊重历史事实,同时也展现了对知识边界的清晰认知。这种克制与严谨,使得整部著作的权威性大大增强,让人在引用或参考时,能够更加心安理得。这种对每一个细节都力求求“真”的精神,是所有后学者应当学习的典范。

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