图书标签: 中古史 思想史 历史 宗教 神学 政治文化 術數 魏晋南北朝
发表于2024-11-05
神文时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书稿是《中古中国知识·信仰·制度研究书系》第二辑之一种,是一部涉及中国古代一个特殊的神学领域(包括谶纬神学、星占术、历律学、术数学、政治预言术等)与古代政治间的相互关系的书稿。全书除《绪论》外,分上篇《天命与预言》、中篇《祥瑞与灾异》、下篇《历数与历术》,涵盖了古代神学的主要内容。作者主要关注中国中古时期即秦汉至隋唐时期的特殊神学与政治生活的内容与关系,搜集了丰富的资料,文字流畅,论证详尽。目前学术界相关研究成果不多,本书着力较深,其研究具有相当的学术价值。
孙英刚,男,汉族,1979年1月生,先后就读北京大学和普林斯顿大学,获普林斯顿大学东亚系哲学博士学位(Ph. D),现任复旦大学文史研究院副教授,研究领域主要为: 1)知识、信仰与中古政治合法性——重点讨论阴阳五行、天文占卜、祥瑞灾异等术数知识和中古政治宣传、政治思想的关系; 2)9世纪以前的中国佛教史——集中讨论佛教王权观以及佛教对中古社会生活的影响; 3)长安——中古都市史,集中讨论宗教影响下的长安日常生活; 4)国外汉学及中国研究的历史与理论。
真不错,值得反复读。足以与《品位与职位》相媲美,打开了古代神秘文化体系下政治文化的大门,“我想我的目光以后是无法离开此人了”。
评分读了一半多,略无谓
评分全书为作者论文的结集,按照预言、异象、历数三部分组织,将传统历史书写中长期被忽略的谶纬术数预言抽出,将原本含混的概念具体化,并使之成为沟通知识世界和政治世界的桥梁。作者反复强调任何时代的政权都要阐明责任、实践政治,但是政治的背后是不同于当下的知识逻辑。只有排除现代理性的傲慢,抱以同情,回归看似荒诞的阴阳五行、五德循环诸理论,才能观察到历史书写中的弦外之音,及更复杂的意识形态面向。本书音乐、历法部分综合艰深专业知识,其余亦需列举大量材料加以佐证,成立前提是历史书写者的自觉意识,因此较有说服力的例证多出自史书和官方诏令,一些相对基层史料则显附会感。谶纬解释本身晦涩,如同祥瑞与灾异的互相转化一样,将其作为主要线索构出连贯性历史解释其实较困难。本书细节或可讨论,但作者所提出的对象和视野的确发人深思。
评分“神文时代”,说的好像是现在的学术界:)
评分全书为作者论文的结集,按照预言、异象、历数三部分组织,将传统历史书写中长期被忽略的谶纬术数预言抽出,将原本含混的概念具体化,并使之成为沟通知识世界和政治世界的桥梁。作者反复强调任何时代的政权都要阐明责任、实践政治,但是政治的背后是不同于当下的知识逻辑。只有排除现代理性的傲慢,抱以同情,回归看似荒诞的阴阳五行、五德循环诸理论,才能观察到历史书写中的弦外之音,及更复杂的意识形态面向。本书音乐、历法部分综合艰深专业知识,其余亦需列举大量材料加以佐证,成立前提是历史书写者的自觉意识,因此较有说服力的例证多出自史书和官方诏令,一些相对基层史料则显附会感。谶纬解释本身晦涩,如同祥瑞与灾异的互相转化一样,将其作为主要线索构出连贯性历史解释其实较困难。本书细节或可讨论,但作者所提出的对象和视野的确发人深思。
接@或曰 前评: 第54页,“冀奉”,当为“翼奉”。 第98、251页,“慕容俊”,当作“慕容儁”为宜。 第240、241页,“罗顾”,当为“罗愿”。 第434页,“高宗彤日”,当为“高宗肜日”。 第443页,“邰积意”,当为“郜积意”,故排序亦误。 第451页,“角端”,当为“甪端”...
评分http://www.dfdaily.com/html/1170/2016/5/1/1348730.shtml 交给读者——关于《神文时代》的一点回应 孙英刚 发表于2016-05-01 01:39 一天,我一个人正在吃晚饭,一个好友打电话来,戏谑地说:“刘仁轨死了一千四百年从墓里爬出来写文章骂你了!”很多友人了解此事的前后背...
评分读完后最大的感受在于这本书并没有一个严格意义上的结论,但是处处都有结论。从严格的学术规范上说,在形式要件上,论文本身需要一个结论,这个结论应该是对整个论文的规范性凝练。对于一个学术论文来说,结论的意义在于这构成对一个论题的论证,而不是简单的平铺直叙,一个优...
评分接@或曰 前评: 第54页,“冀奉”,当为“翼奉”。 第98、251页,“慕容俊”,当作“慕容儁”为宜。 第240、241页,“罗顾”,当为“罗愿”。 第434页,“高宗彤日”,当为“高宗肜日”。 第443页,“邰积意”,当为“郜积意”,故排序亦误。 第451页,“角端”,当为“甪端”...
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