具体描述
《神学大全》被认为是堪与《圣经》相提并论的著作。在第十九届特伦特大公会议期间（16世纪），神父们一致同意，将《神学大全》与《圣经》和教皇的教令（圣谕）一起，摆放在祭坛上，昭示它们乃人们寻求智慧、理性、灵感和各种答案的源泉。
《神学大全》既是一部中世纪神学著作，也是一部哲学著作，素有基督宗教“百科全书”之称。推行的是一条主知主义即理性主义的路线。
全书共三大集。包括38篇论文，631个问题，3000个条目和10000个异论。其中第一集“上帝论”，着重阐述的是基督宗教神学的本体论。第二集“伦理学”，实践哲学，论述人的行为。第三集“教义学”，着重阐述道成肉身、基督论和圣事论。【神-人-神】此书以亚里士多德式的逻辑，从哲学的认识论、本体论的角度，深刻地阐释了上帝、灵魂、道德、法和国家。
阿奎那从1259年间担任教廷神学顾问，开始撰写大全第一集，后在巴黎大学任教三年，完成大全第二集，回到那不勒斯后，继续大全第三集前九十个问题的论述，直到1273年12月6日的一次弥撒仪式中，阿奎纳还称自己看见了神迹。事后他停止写作，使得《神学大全》变成未完成作品。当被问及为何封笔时，阿奎纳答道：“我写不下去了……与我所见和受到的启示相比，我过去所写的一切犹如草芥。”后来雷巨纳神父将多玛斯的论作梳理成大全的补编，使《神学大全》详实讨论所有天主教信仰中的主要教义。
此次出第一集，7卷五册。（1）论上帝的本质，（2）论三位一体，（3）论创造，（4）论天使，（5）论六天工作，（6）论人，（7）论上帝的管理。
作者简介
托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225年—1274年3月7日）生于意大利那不勒斯王国的洛卡塞卡（Roccasecca）城堡，是中世纪经院哲学家和神学家，他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神圣”说。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。他是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。
托马斯的著作卷帙浩繁，总字数在1500万字以上，其中包含着较多哲学观点的著作有：《箴言书注》、《论存在与本质》、《论自然原理》、《论真理》、《波埃修<论三位一体>注》，代表作为《反异教大全》、《神学大全》。他对亚里士多德《形而上学》、《物理学》、《后分析篇》、《解释篇》、《政治学》、《伦理学》、《论感觉》、《论记忆》、《论灵魂》以及为亚里士多德著作《论原因》做过评注。
目录信息
论三位一体
问题27论上帝位格的运行
问题28论上帝的关系
问题29论上帝的位格
问题30论上帝位格的复多性
问题31论适合于上帝的统一性或复多性的事物
问题32论对上帝位格的认识
问题33论圣父的位格
问题34论圣子的位格
问题35论肖像
问题36论圣灵的位格
问题37论圣灵的名称——爱
问题38论作为“赠品”的圣灵的名称
问题39论同本质相关的位格
问题40论同关系或特性相比照的位格
问题41参照表意活动论位格
问题42论上帝位格之间的等同性与相似性
问题43论上帝位格的差遣
第3卷
论创造
问题44论受造物出自上帝的运行，并论万物的第一因
问题45论第一原则溢出事物的样式
问题46概论事物的区别
问题47概论事物的区别
问题48详论事物的区别
问题49论恶的原因
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读后感
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用户评价
这本《神学大全 第一集 第2、3卷》对我来说，真是一场意想不到的智识探险。我原本只是抱着一丝好奇心，想了解一下中世纪神学是如何构建其宏伟体系的，没想到却被深深吸引。书中的论证逻辑严密得如同精密的机械，每一个概念的提出、发展、辩驳，都环环相扣，让人不得不佩服作者（或编纂者）那非凡的思维能力。我尤其对其中关于“存在”与“本质”的讨论印象深刻，它不仅仅是抽象的哲学思辨，更触及了我们对宇宙万物最根本的理解。书中引用的圣经、教父以及希腊哲学家们的论述，被巧妙地融合在一起，形成了一个多层次、多维度的思想图景。阅读的过程，就像是在一座古老的图书馆里，小心翼翼地拨开层层历史的尘埃，与先贤们进行着跨越时空的对话。有时候，我会因为一个精妙的比喻而拍案叫绝，有时候，我又会为某个复杂的问题陷入沉思，久久不能自拔。这本书并非易读之物，它需要读者具备一定的哲学和神学基础，也需要极大的耐心和专注。但正是这种挑战，带来了巨大的满足感。我仿佛看到了一扇通往理解信仰与理智之间复杂关系的大门，虽然门后的风景依然广阔，但我已经踏出了坚实的第一步。
评分我对《神学大全 第一集 第2、3卷》的感受，很难用简单的几句话来概括。它更像是一次心灵的洗礼，一次对自身认知边界的挑战。我原本对神学只有模糊的概念，认为它离我的生活很遥远。但读了这本书之后，我发现，神学所探讨的许多问题，诸如生命的目的、存在的意义、善与恶的本质等等，其实都与我们每个人的生活息息相关。书中对于“爱”的阐述，更是让我深受触动。它不仅仅是一种情感的表达，更是一种存在的状态，一种与上帝和他人连接的纽带。这种深刻的理解，让我对生活有了新的感悟。我曾反复阅读书中关于“恩典”的章节，它让我明白，我们所拥有的一切，都并非理所当然，而是源于一种超越性的馈赠。这种谦卑的态度，让我更加珍惜当下，也更加积极地去面对生活中的挑战。这本书，让我看到了一个更广阔的精神世界，也让我对自己有了更深刻的认识。
评分《神学大全 第一集 第2、3卷》这本书，对我来说，是一场彻底的思想重塑。它所提出的观点和论证方式，都与我过去接触到的许多知识体系截然不同。我尤其被书中关于“罪”的起源和本质的探讨所吸引。它不仅仅将罪视为个人行为的过失，更是将其上升到了整个人类存在状态的根本缺陷。这种对罪的深刻理解，让我对自身的局限性有了更清晰的认识，也让我更加渴望寻求救赎。书中引用的大量古代文献，如同古老的智慧之泉，为我的思考提供了源源不断的养分。我曾花费整整一个星期，来理解书中关于“天使”的论述，它将天使视为神圣秩序的一部分，对其种类、职能、与人类的关系都进行了详细的阐释。这种对超自然存在的细致描绘，让我对世界的认知更加多元和丰富。这本书，无疑为我打开了一扇通往全新思想领域的大门。
评分《神学大全 第一集 第2、3卷》这本书，与其说是一本书，不如说是一座思想的殿堂。它的规模之宏大，思想之深邃，都足以令人望而生畏。然而，一旦你鼓起勇气迈入其中，你便会发现，这里蕴含着无尽的智慧和启迪。我尤其对书中关于“时间”的论述感到着迷。作者（或编纂者）将时间与上帝的永恒、与事物的变化联系起来，从多个角度对其进行了审视。这种对抽象概念的深入剖析，让我对时间的理解上升到了一个新的高度。我不再仅仅将时间视为流逝的度量，而是开始思考其背后更深层的哲学意义。阅读这本书，就像是在与一位睿智的长者进行对话，他循循善诱，引导你一步步走向真理的彼岸。虽然我无法完全领会其中所有的精妙之处，但我知道，这本书已经在我心中播下了求知的种子，它将激励我不断地去探索，去思考，去追寻那些隐藏在现象背后的深刻含义。
评分我不得不承认，《神学大全 第一集 第2、3卷》这本书，是一次对我智力极限的挑战。它所涉及的领域之广泛，概念之复杂，都远远超出了我原有的知识储备。然而，正是这种挑战，激起了我更强烈的求知欲。我花费了大量的时间，反复研读，查阅资料，才勉强跟上书中的思路。我特别喜欢书中对于“自由意志”的讨论。它不仅仅是简单的哲学命题，更牵涉到道德责任、罪与罚等一系列深刻的问题。作者（或编纂者）通过严谨的论证，将自由意志与上帝的预知、人类的堕落等概念巧妙地结合起来，形成了一个完整的理论体系。这种对复杂议题的系统性解读，让我对人类自身的选择和责任有了更深刻的认识。阅读这本书，就像是在进行一场艰苦的攀岩，每一步都需要付出巨大的努力，但每一次的攀登，都让我看到更壮丽的风景，也让我对自己有了更坚定的信心。
评分《神学大全 第一集 第2、3卷》这本书，对于任何一个对西方哲学和思想史感兴趣的人来说，都是一份不可多得的宝藏。它不仅仅是一部宗教著作，更是一部百科全书式的思想集成。书中的内容，从最基础的形而上学概念，到对人类灵魂、罪恶、救赎等深刻问题的探讨，无所不包。我尤其惊叹于作者（或编纂者）在组织材料时的条理性和逻辑性。即使面对如此庞杂的论述，依然能够清晰地梳理出每一个主题的脉络，并将其置于整个神学体系中进行解读。我曾经花费了好几天的时间，来理解书中关于“因果关系”的论述，它如此细致入微，将从最根本的第一因，到层层递进的中间因，都进行了清晰的阐释。这种对事物本质的探究，让我受益匪浅。阅读这本书，就像是在接受一次系统而深刻的思想训练，它教会我如何去分析问题，如何去构建论证，如何去理解那些看似遥不可及的哲学和神学概念。虽然我无法完全吸收书中的所有内容，但我知道，我从中获得的力量和启示，将伴随我很久。
评分这本书《神学大全 第一集 第2、3卷》所展现的思想深度和广度，着实令人叹为观止。在我翻阅之前，我从未想过，一部中世纪的神学著作，能够如此全面地触及哲学、伦理、宇宙论等诸多领域。我尤其被书中关于“理性”与“启示”之间关系的论述所吸引。作者（或编纂者）并没有简单地将两者对立起来，而是试图在两者之间找到一个平衡点，证明理性是认识上帝和真理的重要途径，而启示则是对理性的补充和升华。这种辩证的思维方式，让我对信仰和理智之间的关系有了更 nuanced 的理解。我曾花费数日，反复琢磨书中关于“神圣属性”的章节，它将上帝的至善、至全、至大等属性进行了细致的阐释，让我对上帝的认知更加具体和深刻。阅读这本书，就像是在一个巨大的思想迷宫中探索，虽然有时会感到迷失，但每一次的发现，都让我离中心更近一步。
评分《神学大全 第一集 第2、3卷》这本书，对我来说，是一次漫长而深刻的灵性之旅。它并非一本能够让你轻松读完的消遣读物，而是需要你投入大量的时间和精力去理解和消化。我花费了数周的时间，才勉强理解书中关于“神圣的爱”的论述。它将爱视为上帝创造的根本动力，视为一切存在的源泉。这种对爱的深刻理解，让我对生活中的许多事物都产生了新的感悟。我开始重新审视自己与他人的关系，开始思考如何才能更好地去爱。书中引用的圣经经文和教父的著作，被巧妙地融为一体，形成了一个宏伟的思想体系。这种对信仰的深度挖掘，让我对基督教的教义有了更清晰的认识。阅读这本书，就像是在进行一场深度冥想，它帮助我沉淀心灵，也让我对生命有了更深刻的理解。
评分我必须说，《神学大全 第一集 第2、3卷》这本书，是一次挑战我思维极限的旅程。它所包含的庞大知识体系和复杂论证，让我一度感到望而却步。然而，一旦我克服了最初的障碍，便被书中无与伦比的智慧所深深吸引。我尤其对书中关于“德行”的阐述印象深刻。它不仅仅停留在道德的层面，更是将其与人的终极目的，与上帝的旨意联系起来。这种对德行的深度挖掘，让我对如何过一种有意义的生活有了更深刻的理解。书中引用的亚里士多德、柏拉图等哲学家的思想，被巧妙地融入神学框架之中，形成了一个独特而深刻的融汇。我曾花费数日，反复思考书中关于“希望”的章节，它将希望视为一种超越性的力量，是人类克服苦难、追求永恒的动力。这本书，让我看到了一个更加广阔的精神世界，也让我对自己有了更深刻的认识。
评分不得不说，刚拿到《神学大全 第一集 第2、3卷》时，我曾有过一丝畏惧。这厚重的篇幅，古老晦涩的语言，都像是一道道无形的门槛。但当我真正沉浸其中，却发现它并非我想象中那般枯燥和遥不可及。相反，书中所展现的对真理的孜孜不倦的追求，对每一个细微问题的刨根问底，都深深打动了我。作者（或编纂者）在处理每一个论点时，总是力求周全，从正反两方面进行审视，并引用海量的权威文献来支持自己的观点。这种严谨的态度，让我对书中的内容产生了极大的信任感。我特别喜欢书中对于“善”的探讨，它不仅仅是对道德层面的描述，更是将其上升到了形而上的维度，将其与上帝的本质联系起来。这种高度和深度，是我在其他地方鲜少见到的。阅读这本书，感觉就像是在攀登一座巍峨的高山，每一步都充满艰辛，但每一步都让我离顶峰更近，视野也更加开阔。我开始重新审视自己过去的一些认知，开始思考一些我从未认真思考过的问题。这是一种非常宝贵的体验，它挑战了我的思维定势，也拓宽了我的精神疆界。
评分蒙古作为世界史的开端的尝试是应该可以的，自那之后欧亚进入了一种价值过度的阶段，伊斯兰和日本，满洲国和德意志，都开始的新一代的生长，至今为止也是的，在基督教惯性的存在巨链之下我们好像都开始忽略了一种过程性，一切生命都会在舞台上全部展现，不要认为文明是一个好东西，你要将你自己献给他，道德强壮从来宁静，宁静和凌迟前者更加是暴力；日本问题和满清的问题的根本还是河北并没有在道德内部很好的吞下蒙古的大血，要重申女儿的光荣，这个角色需要剥掉幻象和幻肢，承认女儿的在，父女关系的建立，鹰的父子在，从女儿的道家暴力，我们重新开始质量的吞噬，金的蒙古，空的印度，周礼的大水，血的日本和满清，世界的风也在吹拂，我们要轻轻的说服女儿
评分蒙古作为世界史的开端的尝试是应该可以的，自那之后欧亚进入了一种价值过度的阶段，伊斯兰和日本，满洲国和德意志，都开始的新一代的生长，至今为止也是的，在基督教惯性的存在巨链之下我们好像都开始忽略了一种过程性，一切生命都会在舞台上全部展现，不要认为文明是一个好东西，你要将你自己献给他，道德强壮从来宁静，宁静和凌迟前者更加是暴力；日本问题和满清的问题的根本还是河北并没有在道德内部很好的吞下蒙古的大血，要重申女儿的光荣，这个角色需要剥掉幻象和幻肢，承认女儿的在，父女关系的建立，鹰的父子在，从女儿的道家暴力，我们重新开始质量的吞噬，金的蒙古，空的印度，周礼的大水，血的日本和满清，世界的风也在吹拂，我们要轻轻的说服女儿
评分圣父圣灵圣子三位一体，理智与爱并行。
评分你把我说正确了
评分圣父圣灵圣子三位一体，理智与爱并行。
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