佐藤將之在《荀子治思想的淵源與戰國子之研究》書中，認為以往《荀子》研究太過專注於對「性」與「天人之分」的批判，造成對於《荀子》的誤解。本書之目的，即在於藉文本的分析與比較，嘗試證明《荀子》的「治」兼融先秦時期子學的重要部分，也藉此釐清「治」在《荀子》學及先秦思想中的地位。筆者同意作者對於以往《荀子》研究的批判，以及對於《荀子》學在先秦思想上的定位。但同時認為，在作者比較「《墨子》與《荀子》」時，似乎可以詳盡地點齣者的相似程，以呈現「兼」概在學中的差；另外，在比較「《莊子》與《荀子》」的思想時，也應該加入對《傳》的探討，否則似乎難以證明《荀子》的「德」概是直接承襲自《莊子》。
自序
導論
第一章　統治天下人民的帝王：《墨子》的「兼」與《荀子》
序言
第一節　〈兼愛〉的主題是否為「兼愛」？
第二節　戰國早期文獻中的「兼」
第三節　墨傢的「兼」與「兼愛」：治理「天下」之君德
第四節　《荀子》的「兼」
小結
第二章　天人之間的帝王：《莊子 》的「道德」與《荀子》
序言
第一節　過去對《荀子》與「道傢」思想關係之研究
第二節　《莊子》和《荀子》之間的思想關係與「道德」
第三節　《史記》中的「道德」和司馬遷對莊荀思想的評論
第四節　《論語》、《孟子》及《郭店老子》中的「德」概念
第五節　《莊子》「德」概念之特色
第六節　《荀子》「德」和「道德」概念的特質與《莊子》
附論　定州竹簡《文子》「道德」概念的思想特質
小結
第三章　教化人民的帝王：《管子》「經言」諸篇的「禮論」與《荀子》
序言
第一節　過去研究對現本《管子》及其與《荀子》之間的思想關係之主要見解與問題
第二節　創造「能自律自規」的人民：〈牧民〉的思想特質與《荀子》
第三節　君王的境界與條件：〈形勢〉的思想特質與《荀子》
第四節　人民的管理與教化：〈權修〉的思想特質與《荀子》
第五節　從「一國之製」到「天下之製」：〈立政〉的思想特質與《荀子》
第六節　作為達成資源的公正分配之朝廷：〈乘馬〉的思想特質與《荀子》
小結
第四章　具備神明的帝王：《管子》諸篇中的禮論與《荀子》
序言
第一節　《管子》禮論的整體特色
第二節　《管子》中〈君臣上〉和〈君臣下〉的政治思想與《荀子》的禮治思想
小結
第五章　效法天地秩序和體現文明秩序的帝王：《呂氏春鞦》的「理義」與《荀子》的「禮義」
序言
第一節　過去《呂氏春鞦》和《荀子》「理」的研究評述
第二節　《呂氏春鞦》的「理」和「理義」
第三節　《荀子》的「理」概念與「禮義」
小結
第六章　《荀子》的「性」論與《韓非子》的人論
序言
第一節　當代學者針對荀子與韓非之間關係的觀點
第二節　《荀子》與《韓非子》的「性」概念
第三節　《荀子》及《韓非子》的「人」觀
第四節　韓非「人趨利避害」的思想來源
小結
結論
附錄
主要參考書目
索引
跋
· · · · · · (收起)