圖書標籤: 政治哲學  柏拉圖  古希臘  哲學  蘇格拉底  政治學  思想史  施特勞斯   

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這本書的簡介寫錯瞭，特拉夫尼不是施派，看他facebook就知道是個左派。不過他受過古典的訓練，所以跟一般空洞的左派比起來就顯得有學問許多。馮赫爾曼近來跟他互別苗頭，挺有意思，又是一場古今之爭。

這本書的簡介寫錯瞭，特拉夫尼不是施派，看他facebook就知道是個左派。不過他受過古典的訓練，所以跟一般空洞的左派比起來就顯得有學問許多。馮赫爾曼近來跟他互別苗頭，挺有意思，又是一場古今之爭。

韋伯確乎不能算是哲人，但作者重邏輯辯駁，並沒有就韋伯所處的政治環境進行分析，這在與蘇格拉底的比較中是不夠公平的。

主乾是第三部分。圍繞申辯篇解讀，區分屬人與屬神的智慧——蘇格拉底以此明確追問善與正義的需要。特拉夫尼認為哲人的位置就在城邦的法庭，當蘇格拉底在以習俗、倫理為背景的法庭上進行審驗時，他有能力將法庭的不正義得到彰顯。但問題在於哲人仍舊屬於城邦。法庭與法律、立法與法律的關係是哲人必須麵對的臨界點。問題在於蘇格拉底認為法律有其神性淵源，他也不能夠令法律相信審判是不正義的。而法律是維係城邦秩序的根基，齣於與城邦故土的尊重，他也不能夠違背。同時，他認為在任何情況下行不義都比遭受不義要惡劣，這就更加堅定瞭他慨然赴死的決心。蘇格拉底從不認為汲汲於生命比善和正義還要重要，誠然，這的確不是可商談的。

這本書的要點在於結論部分，這一部分暴露瞭特拉夫尼秉持的根本不是施特勞斯的路綫和品性，而是一個作為研究海德格爾的左派學者。學長說參看海德格爾的《智者》，不過海德格爾的這個書九百多頁啊，有機會再細看吧。