具体描述
本书按照长时段理论，研究的时间段从元末农民大起义一直到场20世纪三十年代的第一次国内革命战争；研究的地域集中在湖北麻城。这种“长时段”和小地域的结合使得这本书能挑战一般著作的历史分期，从宏观上透视中国政治社会变迁，并暗示暴力超越朝代和政权的恒久。作者对麻城地方史的细致研究，还使得本书深化了前人对地方社会的认识，在叙事中凸显各阶层对暴力的感知，在极具张力的氛围中给读者展示出精彩的历史画卷。
作者简介
罗威廉（William T.Rowe），美国约翰霍普金斯大学历史系教授，东亚研究中心主任，当代美国最有影响的汉学家之一。主要研究方向为东亚史、城市社会史。代表作有《救世——陈宏谋与十八世纪中国的精英意识 》、《红雨——一个中国县域七个世纪的暴力史》。
目录信息
第一章 暴力的社会生态
第二章 明王
第三章 繁荣时代
第四章 异端
第五章 在虎口之中
第六章 灭绝
第七章 东山叛乱
第八章 天国
第九章 现代性的间奏
第十章 鼎沸
第十一章 幼稚
第十二章 灭绝回归
· · · · · · (收起)
读后感
最早知道李里峰老师和他翻译的这本《红雨》，是在去年《东方历史评论》于南京先锋书店举办的历史沙龙上。当时李老师的谦逊与儒雅就给我留下了很深的印象。随后，找来这本《红雨》阅读，非常喜欢，这可谓是我去年读过的最好的历史类书籍之一。本书作者罗威廉先生的文笔固然精彩...
本书讨论的问题是：麻城暴力文化的形成与作用机制，以及它何以成为七个世纪之间中国暴力发生的中心之一。 从“正统”的视角看，“儒家文化”虽然反对暴力，却又在“维持秩序”的层面赋予一些暴力行为的正义性。这就是“魔鬼学范式”，也就是武雅士和田海所谓的神灵对应国家、祖...
用了一天时间读完这本人类学著作，可以说作者完成了我一直想做却没有能力和方法完成的事业。当然我的立意并非是麻城，而是沿海的某个小小的社区变迁。 人类学或文化研究的断面所截取的主题是“暴力”，并始终贯穿全书。作者恰到好处地点出了每一章内在的 motivation ，那就是...
本书讨论的问题是：麻城暴力文化的形成与作用机制，以及它何以成为七个世纪之间中国暴力发生的中心之一。 从“正统”的视角看，“儒家文化”虽然反对暴力，却又在“维持秩序”的层面赋予一些暴力行为的正义性。这就是“魔鬼学范式”，也就是武雅士和田海所谓的神灵对应国家、祖...
用户评价
这部作品的叙事节奏简直像一场精心编排的音乐会，开篇的铺陈带着一种古典的庄重感，每一个场景的切换都像一个乐章的转折，引人入胜。作者对于人物心理的刻画达到了令人惊叹的深度，那些潜藏在角色微笑之下的暗流涌动，被描摹得细腻而真实。特别是主角在面对困境时，那种犹豫、挣扎到最终爆发的转变过程，读起来让人感同身受，仿佛自己也一同经历了那段心路历程。我记得有一段情节，涉及到一个关于“选择的代价”的探讨，作者没有直接给出答案，而是通过一系列充满张力的对话和环境描写，让读者自己去拼凑和体会那种沉重。文字的质地非常考究，有些句子读起来，会让人忍不住停下来，反复咀嚼其中的韵味，仿佛品尝着一杯窖藏多年的老酒。整体而言，这本书构建了一个宏大而又充满人性光辉的世界，它不仅仅是一个故事，更像是一面镜子，映照出我们自身在面对复杂人性时的种种投影。它要求读者投入时间与精力去细细品味，绝非那种可以快速翻阅的快餐读物，但回报是丰厚的精神体验。
这是一部需要静下心来、点着灯、在深夜才能完全沉浸其中的作品。它的魅力在于那种近乎催眠般的氛围营造，作者像一个高明的炼金术士，将忧郁、迷惘与一种淡淡的怀旧情绪熔铸在一起，形成了一种独特的“琥珀色”质感。文字的节奏舒缓而绵长，大量使用长句和排比，构建起一种如梦似幻的场景，让人沉溺其中，不愿醒来。特别是对环境和感官细节的描写，细致到可以让人闻到空气中的潮湿气味，感受到光线穿过窗棂的温度。书中人物的情感表达往往是含蓄内敛的，很多重要的转折和情感宣泄都隐藏在人物的沉默和日常的琐事之中，这要求读者必须具备极高的共情能力和观察力，去捕捉那些“未说出口的话语”。对我来说，阅读的过程更像是一场冥想，每一次呼吸都与书中的世界同步，充满了诗意和哲思，是一次非常宁静而深刻的精神洗礼，能让人暂时忘却外界的喧嚣。
这本书展现了一种罕见的、近乎社会人类学的观察视角。作者仿佛抽离出来，冷眼旁观着一个特定群体或社会的运作机制，其分析的透彻和客观令人印象深刻。它更像是一份详尽的田野调查报告，但包裹在引人入胜的故事外衣之下，使得枯燥的社会学探讨变得鲜活可感。我特别欣赏作者对社会阶层流动和权力结构的细致描摹，每一个微小的互动都可能折射出背后庞大的体系。书中的对话设计堪称一绝，与其说是人物之间的交流，不如说是不同社会身份和利益集团之间的交锋，充满了试探、博弈和潜台词。语言风格简洁有力，没有过多的修饰，直奔主题，但其信息密度极高，读完后需要花时间去消化其中蕴含的社会洞察。它成功地构建了一个具有高度真实感的微观世界，让人在阅读故事的同时，也不由自主地思考我们自身所处环境中的相似逻辑，具有极强的现实警示意义。
这本书给我的直观感受是“野蛮生长”的力量感，它不是那种打磨得光滑圆润的精致工艺品，而是带着泥土气息和原始冲动的生命力爆发。叙事风格非常奔放，充满了动态的画面感，仿佛每一个段落都在快速地向前推进，让人几乎喘不过气来，必须紧跟其后。作者对动作场面的描写尤其出色，那种力量的碰撞、速度的极致展现，写得酣畅淋漓，读起来让人热血沸腾。但这种“野蛮”并非鲁莽，它底下蕴藏着一套严密的生存法则和道德体系，只不过这个体系是这部作品内部自洽的，与我们日常所见的规范截然不同。它大胆地探索了人性在极端环境下的边界，毫不回避血腥与残酷，却又在最深的黑暗处透出了一丝不容忽视的温情或救赎的微光。这种强烈的对比制造了极强的戏剧张力，让读者在震撼之余，也能感受到一种对生命韧性的赞叹。我个人认为，它在语言的运用上非常大胆，不拘泥于传统的优雅辞藻，更追求直接击中心脏的冲击力，非常过瘾。
我向来对那种结构精巧、充满隐喻的作品情有独钟，而这本书恰恰满足了我的所有期待，甚至有过之而无不及。它最令人称道之处，在于其对“时间”这一概念的解构与重塑。故事的时间线并非简单的线性推进，而是采用了多重交织的叙事手法，不同时间点的事件相互呼应，像两条河流最终汇入一片广阔的海洋。这种复杂的结构起初可能会让人略感迷失，但一旦捕捉到其中的逻辑脉络，那种豁然开朗的阅读快感是无与伦比的。书中对一些意象的运用也极为高明，比如某种特定的天气现象或一种反复出现的器物，它们承载了远超其物理形态的象征意义。作者的笔触冷峻而精准，尤其擅长营造一种疏离的、近乎冷酷的美感，这种风格很考验读者的接受度，但对于喜爱后现代主义叙事手法的读者来说，简直是饕餮盛宴。读完合上书本时，脑海中留下的是一连串关于存在、虚无与意义的哲学思辨，它成功地将一个看似简单的故事提升到了形而上的层面，值得反复推敲。
作为地道的黄冈人，这些年的黄冈地方乡土考察后，看此书触动莫过于作者死读书的依赖地志文本解读的历史，与现实乡土历史疏离存在质的差距，本书核心问题有三：1.作者只做元明清以来的地方研究，而非从麻城历史完整性研究，黄冈自东汉以来是五水蛮后裔，自古民风彪悍，属于南北对立的中间地带，长期的三不管地区。本地宗族长期无法得到政府认同，为何会有人后来去考进士，是地方宗族需要得到政府认可，从而维护宗族势力的地方统治，而非儒家文化在此遭遇长期暴力运动产生思考2.作者不懂历史地理，麻城自唐宋以来是连接南北交通的重要枢纽，麻城南边的黄州和蕲州是长江中游的重要港口，由此交通发达，商贸继而发达。宗族为扩大势力也会控制商业。3.所谓的暴力主要是地方宗族势力大，外来势力为了控制此地必须用暴力运动镇压才能维护统治。
书中前述的大篇幅文字非常耐读，可看到西方汉学家是如何系统看待中国文化与社会的，后面的各朝代与时期的细节编排，有些像论文，缺少了超脱某一局限的表达张力。
作为地道的黄冈人，这些年的黄冈地方乡土考察后，看此书触动莫过于作者死读书的依赖地志文本解读的历史，与现实乡土历史疏离存在质的差距，本书核心问题有三：1.作者只做元明清以来的地方研究，而非从麻城历史完整性研究，黄冈自东汉以来是五水蛮后裔，自古民风彪悍，属于南北对立的中间地带，长期的三不管地区。本地宗族长期无法得到政府认同，为何会有人后来去考进士，是地方宗族需要得到政府认可，从而维护宗族势力的地方统治，而非儒家文化在此遭遇长期暴力运动产生思考2.作者不懂历史地理，麻城自唐宋以来是连接南北交通的重要枢纽，麻城南边的黄州和蕲州是长江中游的重要港口，由此交通发达，商贸继而发达。宗族为扩大势力也会控制商业。3.所谓的暴力主要是地方宗族势力大，外来势力为了控制此地必须用暴力运动镇压才能维护统治。
又是一本书名比内容精彩的书。作者专注于堆砌事实和引用，缺乏必要的历史地理分析和区域对比。《中国历史地理》的韩老师在同一专题上讲的更深入和精彩，虽然她只讲了两个小时。
作为地道的黄冈人，这些年的黄冈地方乡土考察后，看此书触动莫过于作者死读书的依赖地志文本解读的历史，与现实乡土历史疏离存在质的差距，本书核心问题有三：1.作者只做元明清以来的地方研究，而非从麻城历史完整性研究，黄冈自东汉以来是五水蛮后裔，自古民风彪悍，属于南北对立的中间地带，长期的三不管地区。本地宗族长期无法得到政府认同，为何会有人后来去考进士，是地方宗族需要得到政府认可，从而维护宗族势力的地方统治，而非儒家文化在此遭遇长期暴力运动产生思考2.作者不懂历史地理，麻城自唐宋以来是连接南北交通的重要枢纽，麻城南边的黄州和蕲州是长江中游的重要港口，由此交通发达，商贸继而发达。宗族为扩大势力也会控制商业。3.所谓的暴力主要是地方宗族势力大，外来势力为了控制此地必须用暴力运动镇压才能维护统治。
