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之前读了作者的另一部著作《异界与日本人》，“异界“和“神隐”两个概念彼此渗透、无法割裂，体现了古时候人们对失踪事件的认识观。科技文明高度发达的今天，“神隐”已被“人间蒸发”取代，充满神秘感的想象让位于符合科学观的“更合理”的解释。读此书时，脑海中一直盘旋着两部熟悉的作品，民间故事中的“神隐”缺乏对经验谈的详细说明，而文学和电影借助各自的表意符号展开对“异界”的想像性创造，填补了这一缺憾。

面白そう。2019已读088，日文原版21。关于（神隐）的民俗学著作。小松的文字不错虽然大部分都是在引用，大部分读的比较畅快。通过这本书对于日本民俗中的（天狗），（山婆）算是重新认识吧！好像有点跑题。

面白そう。2019已读088，日文原版21。关于（神隐）的民俗学著作。小松的文字不错虽然大部分都是在引用，大部分读的比较畅快。通过这本书对于日本民俗中的（天狗），（山婆）算是重新认识吧！好像有点跑题。

还没看完，但是一看起来就停不下来，哪怕单纯当作民话集来看也非常有意思。毕竟是会涉及到很多人类社会根本问题的那种深度的讨论，所以其中的观点拿到社会学来看也很有启发。

之前读了作者的另一部著作《异界与日本人》，“异界“和“神隐”两个概念彼此渗透、无法割裂，体现了古时候人们对失踪事件的认识观。科技文明高度发达的今天，“神隐”已被“人间蒸发”取代，充满神秘感的想象让位于符合科学观的“更合理”的解释。读此书时，脑海中一直盘旋着两部熟悉的作品，民间故事中的“神隐”缺乏对经验谈的详细说明，而文学和电影借助各自的表意符号展开对“异界”的想像性创造，填补了这一缺憾。

对于神隐的理想模式的总结挺有趣的，地点：四国地区（迷信比较深），黄昏时分（发现熊孩子什么的不见了的最适宜时间），熊孩子或者脑子有问题成年人。最合适的神隐对象天狗或者狐狸，被其他东西神隐的话基本上是回不来的。 关于天狗的认识，由于对于天狗的形象不断变化，最后几...

对于神隐的理想模式的总结挺有趣的，地点：四国地区（迷信比较深），黄昏时分（发现熊孩子什么的不见了的最适宜时间），熊孩子或者脑子有问题成年人。最合适的神隐对象天狗或者狐狸，被其他东西神隐的话基本上是回不来的。 关于天狗的认识，由于对于天狗的形象不断变化，最后几...

对于神隐的理想模式的总结挺有趣的，地点：四国地区（迷信比较深），黄昏时分（发现熊孩子什么的不见了的最适宜时间），熊孩子或者脑子有问题成年人。最合适的神隐对象天狗或者狐狸，被其他东西神隐的话基本上是回不来的。 关于天狗的认识，由于对于天狗的形象不断变化，最后几...

对于神隐的理想模式的总结挺有趣的，地点：四国地区（迷信比较深），黄昏时分（发现熊孩子什么的不见了的最适宜时间），熊孩子或者脑子有问题成年人。最合适的神隐对象天狗或者狐狸，被其他东西神隐的话基本上是回不来的。 关于天狗的认识，由于对于天狗的形象不断变化，最后几...

对于神隐的理想模式的总结挺有趣的，地点：四国地区（迷信比较深），黄昏时分（发现熊孩子什么的不见了的最适宜时间），熊孩子或者脑子有问题成年人。最合适的神隐对象天狗或者狐狸，被其他东西神隐的话基本上是回不来的。 关于天狗的认识，由于对于天狗的形象不断变化，最后几...