“歴史主義的普遍性”の基盤を鋭くくつがえし、新たな思考の視座を布置・構築して行く、最も現代的な“知の震源”・柄谷行人の鮮やかにして果敢な知的力業。名著『マルクスその可能性の中心』に続く快著。
目次
●風景の発見
●内面の発見
●告白という制度
●病という意味
●児童の発見
●構成力について
http://www.amazon.co.jp/日本近代文学の起源-講談社文芸文庫-柄谷-行人/dp/4061960180/
新版
http://www.amazon.co.jp/第1巻-日本近代文学の起源-増補改訂版-定本-柄谷行人集/dp/4000264869/
http://www.amazon.com/Origins-Japanese-Literature-Post-Contemporary-Interventions/dp/0822313235
http://www.questia.com/library/book/origins-of-modern-japanese-literature-by-karatani-kojin-brett-de-bary.jsp
岩波定本前三章改动不小。本来前三章就是这本书吃重的地方,改后感觉更为清晰。 这次重读有几个体会,均关乎这部随笔之作为何在中国现代文学研究界产生巨大影响。我觉得大概是柄谷完成了非欧美学者的普遍期待。面对这批需要西方坐标才能定位的本国文学作品,如何摆脱补余的位置...
评分柄谷行人在《日本现代文学的起源》中提出了“倒置”这一认知模式,具体展现在的是“风景”这个现代概念的出现这一文化事件上。他认为,“风景”概念是在风景这一现象出现后才产生的,而风景现象往往从内面中被发现。如风景画则是因符合了西方的透视法这类现代认识装置,与山水...
评分 评分柄谷行人在《日本现代文学的起源》中提出了“倒置”这一认知模式,具体展现在的是“风景”这个现代概念的出现这一文化事件上。他认为,“风景”概念是在风景这一现象出现后才产生的,而风景现象往往从内面中被发现。如风景画则是因符合了西方的透视法这类现代认识装置,与山水...
评分关于西哲和艺术上一些概念不是很明白,不过关于“某种概念或构造一旦被建立,其起源就会逐渐被忘记”这个概念太赞同了;约定俗成和人们脑中的“不证自明”就这样。文学和绘画(远近法的配置与内外世界、风景…)
评分不是文学问题而是哲学问题。对谈论“日本近代(现代)文学”时、或者说整个“日本近代(现代)”中不言自明的种种前提的质疑、解构。学现代医学、心理学的人读了可能会有自我认同危机。
评分敬服(是这样的:对日本近代文学史(言文一致/自然主义运动/浪漫派白桦派/私小说)一知半解,这本可能连入门都入不了;对笛卡尔-德里达哲学思想一知半解,这本可能能读懂个半成)柄谷行人这本最强大也是最难解之处大概在,他是从民俗/语言学/文学/哲学/历史学/心理学/美术史七位一体来质疑以及考究“起源”这一已被重重所指遮掩的概念本身,进而指出“日本文学史”这一“制度”内部所存在着各种“颠倒性”。
评分不是文学问题而是哲学问题。对谈论“日本近代(现代)文学”时、或者说整个“日本近代(现代)”中不言自明的种种前提的质疑、解构。学现代医学、心理学的人读了可能会有自我认同危机。
评分敬服(是这样的:对日本近代文学史(言文一致/自然主义运动/浪漫派白桦派/私小说)一知半解,这本可能连入门都入不了;对笛卡尔-德里达哲学思想一知半解,这本可能能读懂个半成)柄谷行人这本最强大也是最难解之处大概在,他是从民俗/语言学/文学/哲学/历史学/心理学/美术史七位一体来质疑以及考究“起源”这一已被重重所指遮掩的概念本身,进而指出“日本文学史”这一“制度”内部所存在着各种“颠倒性”。
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