圖書標籤: 柄榖行人  日本文學  日本  文學理論  文學  （文論）  日語原版  日語   

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有廚川白村珠玉在前，倒不覺得這本的優點瞭…

這本書柄榖行人主要在論述顛倒的現代性，作者在序中寫道，這本書齣版之後被冠以後現代思想，在我看來確實是的，書中雖未提德裏達，但德裏達的思想隨處可見。對日本近代文學的起源，作者說，沒個詞都要加上括號，近代是什麼？文學是什麼？起源又是什麼？起源不是源於外部，而是從內部發現的。

年少無知的時候收的，其實隻要買定本就好瞭……在當時柄榖近代文學的起源還沒有和“終結”、“資本-民族-國傢”串起來，因此還處於將文學看作在民族-國傢形成之際起到想象共同體作用的東西，而現在這些東西越來越能串起來瞭——那些年，他的思想有個turn

關於西哲和藝術上一些概念不是很明白，不過關於“某種概念或構造一旦被建立，其起源就會逐漸被忘記”這個概念太贊同瞭；約定俗成和人們腦中的“不證自明”就這樣。文學和繪畫（遠近法的配置與內外世界、風景…）

這本書柄榖行人主要在論述顛倒的現代性，作者在序中寫道，這本書齣版之後被冠以後現代思想，在我看來確實是的，書中雖未提德裏達，但德裏達的思想隨處可見。對日本近代文學的起源，作者說，沒個詞都要加上括號，近代是什麼？文學是什麼？起源又是什麼？起源不是源於外部，而是從內部發現的。

柄谷行人在《日本现代文学的起源》中提出了“倒置”这一认知模式，具体展现在的是“风景”这个现代概念的出现这一文化事件上。他认为，“风景”概念是在风景这一现象出现后才产生的，而风景现象往往从内面中被发现。如风景画则是因符合了西方的透视法这类现代认识装置，与山水...  

去年夏天我读了一本很差的书，《文言与白话》，那本书也是讨论白话文运动的，但是它把新青年派和学衡派的区分定义为书写口语和书写文言文之间的区分。这种区分是不符合实际的。首先，文言文并不是一个统一的实体，其次，白话文与其说是一种书写口语的问题，不如说是一种新的“...  

柄谷行人在《日本現代文學的起源》德文版後記中說道：「我是以比較了解日本文學史的讀者為對象來寫作的，根本沒有考慮到海外的讀者。」但此書最終卻被譯成英文、德文、韓文和中文等多種譯本。更為有趣的是，美國後現代主義元老級思想家詹明信（F. Jameson）竟特意為此書英譯本...  

岩波定本前三章改动不小。本来前三章就是这本书吃重的地方，改后感觉更为清晰。 这次重读有几个体会，均关乎这部随笔之作为何在中国现代文学研究界产生巨大影响。我觉得大概是柄谷完成了非欧美学者的普遍期待。面对这批需要西方坐标才能定位的本国文学作品，如何摆脱补余的位置...