具体描述
本書重新考掘被中國近現代文學史大敘述遮蔽的同志書寫（1849年至2001年），反思以父權意識形態為主導的近現代中國男性建構如何支配中國的同志書寫和性別政治。本書指出曾經作為中國性愛藝術的「豔史」傳統敘事癖好，發展到近現代中國是如何被民族國家以「性科學」為名的「性史」病理 敘事機制所邊緣化，而這些轉變也非常弔詭地正是與近現代中國民族主義的男性建構並肩同行，並以民族國家男性建構的「同志」之名進行連結和互相詢喚。本書重新想像「同志」的系譜，解構中國民族主義的男性建構，並提出以「『老同志』－新同志」範式來描述那些在生理性別、社會性別或「社會性」論述的理論基礎上有所差異的不同男性建構表現。本書的分析對象主要是選取那些在中國大陸以男同性戀、「哥兒」或「兄弟」情誼或其他性／別議題作為敘事主軸的同志書寫，除了大量的舊報刊史料，其餘是自敘傳、私函、日記、筆記、小說、散文和詩詞，也包含從小說改編的同志電影、網路小說以及現有同志論述和反同志論述的再解讀。
導讀、推薦
推薦
本書探討十九世紀中葉以來中國男性欲望的流變以及其歷史意義。作者以同志論述角度切入議題，探索「豔史」與「性史」的辯證關係，以及其書寫與藝術創作的呈現。從王韜到王小波，從張競生到郭沫若，全書考證細膩，議論深刻，堪稱現代中國性別研究又一重要貢獻。
──王德威，美國哈佛大學東亞語言與文明系Edward C. Henderson講座教授
許維賢的大作《從豔史到性史：同志書寫與近現代中國的男性建構》審思男同性欲望論述從晚清至今在華語文化的發展。除了結合了淵博的全球理論和前現代中國論述外，此書的重要貢獻在於批駁一些認為酷兒理論僅為西方英語世界獨有現象的謬論，並在正值茁壯的華語學術世界裡，注入了深具生動原創性的研究和理論。
──裴開瑞（Chris Berry），英國倫敦大學國王學院電影系教授
從男男情感和身體欲望為主的同性戀，到社會角色和氣質展現為主的男性建構，加上以革命情操和救國大業為主的國族打造，在許維賢精闢的歷史文學分析中編織成繁複而明確的軌跡，也寫出了「同志」概念在中國風起雲湧的時代氛圍中所形成的重要凝聚意義。
──何春蕤，台灣中央大學英美語文學系專任教授
一份非常具有重大價值的文獻記錄。
──韓依薇（Ari Larissa Heinrich），美國加州大學聖地牙哥分校文學系副教授
作者简介
許維賢
新加坡南洋理工大學中文系專任助理教授。北京大學中文系博士。通過筆試和口試考進北京大學，在北京大學先後得到新加坡陳嘉庚高級學位獎學金和北京大學優秀外國留學生全額獎學金。曾赴英國倫敦大學國王學院、台灣大學、台灣師範大學和香港浸會大學進行訪學和研究。曾獲台灣青年文學論文獎。客座主編台灣國立台北電影資料館《電影欣賞學刊》（新馬電影專題）。論文見於《中外文學》、《文化研究》、《台灣社會研究季刊》、《現代中國》、Journal of Chinese Cinemas和Queer Sinophone Cultures等等。與英美學者合編Transnational Chinese Cinema: Corporeality , Desire, and the Ethics of Failure。業餘以筆名翁弦尉創作，著有個人短篇小說集《遊走與沉溺》和詩集《不明生物》，曾在國內外榮獲數十項文學獎項。作者電子郵件：heews2000@msn.com。
目录信息
【致謝】 5
【導論】 7
0.1 問題的提出：從豔史到性史 7
0.2 同志書寫：重新想像「同志」的系譜與罔兩問景 20
0.3 男色：從狹邪小說到同志書寫 34
0.4 男性建構：大寫的「同志」與「現代中國性」主體 38
0.5 同性愛：從民國到當代中國的社會脈絡和討論 58
0.6 章節概述 79
【第一章】從越界之戀到男性建構：以王韜的豔史為個案 85
1.1 《性史》vs.《豔史》？ 85
1.2 豔史：品鑑女色和男色 86
1.3 漫遊：越界之戀與西方美人 92
1.4 言情：跨國之戀與男女形象的重構 97
1.5 追憶：戀物癖與現代性的震驚 100
1.6 男性建構與中國「屈辱的現代性」 103
【第二章】從《性史》到《新文化》：張競生的「社會性」論述和1920年代的同性戀譯述 109
2.1 從北京到上海的張競生 109
2.2 婦女解放：女性氣質、男性氣概與國民性的建構 113
2.3 從《性史》到《新文化》的「社會性」論述 120
2.4 中國1920年代的同性戀譯述 128
【第三章】同志的罔兩性，友愛的修辭學：現代中國的男同志書寫 137
3.1 誰的同志？如何友愛？ 137
3.2 〈茫茫夜〉、〈秋柳〉和〈男友〉：「友愛」和「情愛」 140
3.3 〈革命時期的愛情〉的「同志愛」 148
3.4 〈東宮．西宮〉的「我愛你」 154
3.5 .罔兩：丑角─崔子恩與「膠片同志」們 165
【第四章】從「同性戀愛」到「走向革命」：〈我的童年〉與郭沫若日後的「自我改造」 173
4.1 「昇華」論述、法西斯衝動和自我形塑 173
4.2 「同性戀愛」：偷營、遊蕩和奮飛 182
4.3 「走向革命」：「發現兒童」和「自我改造」 193
4.4 魚雁往返與互相唱和：陳明遠、郭沫若與毛澤東 209
4.5 革命論述：吸納與排除 217
【第五章】四面楚歌下的同志再現：李碧華和陳凱歌對梅蘭芳《霸王別姬》的改寫 219
5.1 《霸王別姬》在中國內外的研究現狀 219
5.2 京劇《霸王別姬》：國族的自我理想與幕後的豔史 221
5.3 電影《霸王別姬》：男性依戀的恐懼和背叛 228
5.4 小說《霸王別姬》：女性自戀的偽裝和喋喋不休 236
5.5 程蝶衣 / 張國榮：優伶 / 幽靈─再現等於消失 244
【第六章】北京之夜的哥兒們：從《品花寶鑑》到《北京故事》的斷袖羅曼史 249
6.1 北京之夜的斷袖羅曼史 249
6.2 資本 / 階級命題：欲望與消費 251
6.3 政治 / 愛情命題：忠誠和背叛 257
6.4 哥兒們的「含蓄美學」與「情 / 欲」二分法 265
【餘論】 275
7.1 中國大陸同志書寫的敘事特色和弔詭 275
7.2 中國大陸當代同志書寫的走向 280
7.3 從「現代中國性」到中國後現代？ 293
7.4 從「老同志」到新同志的降生？ 299
7.5 「個人生活的民主化」和親密關係的變革 303
【引用文獻】 307
【索引】 337
【論文發表出處】 351
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读后感
用户评价
这本书的阅读体验，简直就像是经历了一场漫长而精妙的味觉训练。开头几章，那些带着古典韵味的词汇和略显晦涩的论述，让人有些许的门槛感，像是需要先适应一种特定的语境和节奏。但一旦咬合上作者的逻辑链条，接下来的阅读就变成了一种享受。他擅长运用类比和对比的手法，将看似风马牛不相及的事件和观念连接起来，比如将某种文学作品中的意象与当时的祭祀礼仪进行对照，那种“原来如此”的恍然大悟感，是阅读过程中最令人愉悦的瞬间。更难得的是，作者在描述复杂的社会心理现象时，从不失其文学性，文字的张力和思想的深度达到了一个奇妙的平衡点。我读得很慢，很多句子需要反复咀嚼，不是因为难懂，而是因为其中蕴含的信息量和美感需要时间去消化吸收。它不是那种快速消费的通俗读物，更像是一部值得收藏和反复研读的精工细作。
这本书的学术底蕴是令人惊喜的。我原本以为这类主题的书籍，为了追求可读性，难免会在史料的严谨性上有所妥协，但作者显然在这方面下了大功夫。引用的文献和考据的细致程度，即便是对历史专业人士来说，也足以让他们驻足深思。尤其是在探讨某一特定风俗的演变时，作者能够清晰地勾勒出其社会经济基础的变化，而不是简单地归咎于某位君王的荒淫或者某个阶层的堕落。行文间那种冷静、克制的叙事风格，避免了过度煽情，使得那些原本可能显得轻佻的议题，被提升到了严肃的社会学探讨层面。比如，关于古代服饰在不同时期对身体隐喻的解读，那一段的分析真是鞭辟入里，将物质文化与精神文化之间的辩证关系阐述得淋漓尽致。我甚至能想象作者在堆积如山的古籍中，一丝不苟地查找、比对、最终构建出这个庞大而精密的理论框架时的情景，这无疑是一部耗费心血的力作。
这本书的结构安排非常巧妙，如同一个层层剥开的洋葱。从一开始对古典文学中“情”的符号学解读，逐步过渡到对制度性约束的剖析，最后落脚于个体情感经验的微观历史。这种从宏观到微观，再回归到对个体存在的关怀的叙事路径，使得整本书的视野非常开阔，既有庙堂之高，也有江湖之远。我尤其喜欢其中关于“情感表达的社会化”那几个章节，它探讨了在社会礼教日益收紧的时代，人们是如何通过隐晦的符号和心照不宣的默契来维系亲密关系的。这种对“未说之言”的解读，需要极高的共情能力和深厚的文化积累。阅读过程中，我经常会停下来，思考书中所描述的现象，是否在现代社会中依然以不同的面貌存在着。这本书提供给我的，不仅仅是知识，更是一种穿越时空与古人对话的“在场感”，让人对人类情感的永恒主题产生更深切的共鸣。
这本《從豔史到性史》的封面设计非常引人注目，那种复古又带着一丝禁忌的色彩搭配，立刻把我拉入了一个充满神秘感的历史长廊。初读时，我以为这会是一本纯粹的野史杂谈，充满了那些坊间流传的香艳轶事，期待着能看到一些宫闱秘闻或者文人墨客的狎昵风流。然而，作者的笔触很快就超越了表面的猎奇，深入到社会结构和文化心理的层面。他并没有满足于简单地罗列“艳情”故事，而是试图去解构“美”与“欲”在不同历史阶段是如何被定义、被塑造，又是如何反过来影响权力运作和阶层流动的。比如书中对魏晋风度那种“坦荡”的描摹，与其说是赞美，不如说是一种对特定时代背景下个体精神自由边界的审视。读完第一部分，我感觉自己像是在一个巨大的历史博物馆里穿梭，那些看似独立的片段，实际上都被一条无形的文化脉络紧密地串联了起来。这本书的价值在于，它提供了一个全新的视角去审视我们习以为常的“历史叙事”，它提醒我们，历史的褶皱里，往往藏着更深层的、关于人性的真相。
我特别欣赏作者在处理“禁忌”议题时所展现出的那种清醒的批判精神。很多关于“性”的历史书写，很容易滑入两个极端：要么是过度美化，将其浪漫化，失去了历史的厚度；要么是过度污名化，用现代的道德标准去审判古人，显得傲慢而空洞。这本书却像一面多棱镜，将历史的复杂性折射出来。它不急于下结论，而是引导读者去思考：在特定的历史场域下，什么样的行为模式被认为是“正常”或“越轨”？这种“边界”是如何被权力机构不断地试探和重塑的？书中对不同社会阶层在“性”的话语权上的差异分析，尤其发人深省。它揭示了精英阶层对于“风雅”的定义，往往建立在对底层叙事的排斥之上。读完之后，我对“文化规范”的形成过程有了一种更具韧性和多维度的理解，不再轻易地将历史事件简单地归类为“进步”或“倒退”。
俯首膜拜
从艳史到性史，这个大的趋势似乎是对的。但一些章节里的分析让人感觉武断和过度阐释。对于西方19世纪末20世纪初的masculinity，作者认为就是”阳刚"“粗犷”的形象，这一点存疑。
一切书写都是性别的书写。一切情欲的书写都是同志的书写。
从艳史到性史，这个大的趋势似乎是对的。但一些章节里的分析让人感觉武断和过度阐释。对于西方19世纪末20世纪初的masculinity，作者认为就是”阳刚"“粗犷”的形象，这一点存疑。
俯首膜拜
