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陈启云批评余英时把中国传统的 儒士和 现代知识分子等同是天大的错误。”士大夫修齐治平，先忧后乐，经过斗私批修，不断超凡脱俗。“大人无己”，“毋必，毋固，毋我”，“成道就是证得无我 ”，“破山中贼易，破心中贼难”。摩拳擦掌“贬天子”，先回家狠斗“私”字一闪念，始可发声清议。既不修身也不齐家，“心中贼”掺和着不同政见，笃定“浊议”祸国殃民。南怀瑾说“一个人没有内圣的修养功夫，却想齐家治国达到天下太平是没有可能的”！”

陈启云批评余英时把中国传统的 儒士和 现代知识分子等同是天大的错误。”士大夫修齐治平，先忧后乐，经过斗私批修，不断超凡脱俗。“大人无己”，“毋必，毋固，毋我”，“成道就是证得无我 ”，“破山中贼易，破心中贼难”。摩拳擦掌“贬天子”，先回家狠斗“私”字一闪念，始可发声清议。既不修身也不齐家，“心中贼”掺和着不同政见，笃定“浊议”祸国殃民。南怀瑾说“一个人没有内圣的修养功夫，却想齐家治国达到天下太平是没有可能的”！”

陈启云批评余英时把中国传统的 儒士和 现代知识分子等同是天大的错误。”士大夫修齐治平，先忧后乐，经过斗私批修，不断超凡脱俗。“大人无己”，“毋必，毋固，毋我”，“成道就是证得无我 ”，“破山中贼易，破心中贼难”。摩拳擦掌“贬天子”，先回家狠斗“私”字一闪念，始可发声清议。既不修身也不齐家，“心中贼”掺和着不同政见，笃定“浊议”祸国殃民。南怀瑾说“一个人没有内圣的修养功夫，却想齐家治国达到天下太平是没有可能的”！”

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陈启云批评余英时把中国传统的 儒士和 现代知识分子等同是天大的错误。”士大夫修齐治平，先忧后乐，经过斗私批修，不断超凡脱俗。“大人无己”，“毋必，毋固，毋我”，“成道就是证得无我 ”，“破山中贼易，破心中贼难”。摩拳擦掌“贬天子”，先回家狠斗“私”字一闪念，始可发声清议。既不修身也不齐家，“心中贼”掺和着不同政见，笃定“浊议”祸国殃民。南怀瑾说“一个人没有内圣的修养功夫，却想齐家治国达到天下太平是没有可能的”！”