天主教青年教理

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☆☆☆☆☆
出版者:光啟文化
作者:維也納總主教舒安邦樞機/主編
出品人:
頁數:0
译者:陳芝音
出版時間:2013-6
價格:NT550
裝幀:軟精裝
isbn號碼:9789575467456
叢書系列:YOUCAT
圖書標籤:
  • 天主教
  • 教理
  • 青年
  • 宗教
  • 天主
  • 基督教
  • 神學
  • 教會
  • 天主教
  • 教理
  • 青年
  • 信仰
  • 宗教
  • 神學
  • 基督教
  • 靈修
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具體描述

親愛的青年朋友們!

今天,我要給你們推薦一本與眾不同的書。

有許多人對我說:今日的青年不會對這感興趣的。我不同意,而且我堅信我是對的。

今日的青年們並不像某些人想得那麼膚淺。他們想要知道,生命究竟是怎麼迴事。

而這本青年教理之所以吸引人,是因為它談及我們自身的命運,使我們每一位都要深入地加以思考。

你需要瞭解你所信的是什麼。

你需要透徹地瞭解你的信仰,像電腦工程師瞭解電腦內部的運作那樣。

你需要瞭解你的信仰,像優秀的演奏者瞭解他所演奏的作品一樣。

是的,你必須比你父母那一代,更深地紮根在信仰之中,好能有力地、果決地麵對這時代的挑戰與誘惑。

倘若你不想讓自己的信仰,成瞭陽光下轉瞬即逝的露珠;

倘若你渴望抗拒媚俗的消費主義;

倘若你不想讓色情淹沒你的愛情;

倘若你不願背叛弱小、棄他們於不顧,你需要天主的幫忙。

當以色列歷史跌入最低榖時,天主沒有召叫以色列民族尊貴偉大的那些人,反而召叫瞭一位名叫耶肋米亞的青年,來協助祂。耶肋米亞深覺不知所措:「哎呀!我主上主!你看,我還太年輕,不會說話」(耶一6)。但天主並不就此罷休:「你別說:『我太年輕』,因為我派你到哪裡去,你就應到哪裡去;我命你說什麼,你就應說什麼」(耶一7)。

降福你們,並為你們所有人天天祈禱

----教宗本篤十六世

好的,這是一份關於《天主教青年教理》以外的其他圖書的詳細簡介。 --- 曆史的沉思與現代的迴響:一部關於文藝復興時期藝術與思想的深度探索 書名:《光影的交織:佛羅倫薩的黎明與人文主義的興起》 第一部分:序章:巨變的前夜 本書並非對某個特定宗教主題的闡述,而是對人類曆史上一個關鍵轉摺點的細緻剖析——文藝復興的肇始。我們聚焦於十五世紀的佛羅倫薩,這座共和國的城市,如何成為歐洲思想與藝術復蘇的熔爐。這不是一部淺嘗輒止的藝術史概述,而是對構成那個時代精神內核的社會結構、經濟基礎和哲學思潮的深度挖掘。 在序章中,作者首先勾勒瞭中世紀晚期教會權威逐漸鬆動、城市商業力量崛起的宏大背景。我們審視瞭黑死病之後歐洲社會心理的劇烈變化,探討瞭財富積纍如何催生瞭對世俗成就和個體價值的全新認知。關鍵在於理解,這種“覺醒”並非憑空齣現,而是建立在對古典文明遺産的重新發現之上。 第二部分:人文主義的覺醒:從“神”到“人”的視綫轉移 本書的核心論點在於,文藝復興的本質是一場深刻的“視綫轉移”。我們詳細考察瞭彼特拉剋、薄伽丘等早期人文主義先驅的工作,他們如何通過重新發掘和翻譯古代希臘羅馬的文本,構建起一套以人為中心的世界觀。 第一章:語言與文本的復興。 本章深入探討瞭拉丁文和希臘文學習的復興,特彆是君士坦丁堡陷落後大量學者攜捲古籍逃往意大利的事件對知識傳播的決定性影響。我們分析瞭洛倫佐·瓦拉對“君士坦丁獻土”文獻的批判性考證,這不僅僅是語言學的勝利,更是對既有權力結構進行理性審視的開端。 第二章:柏拉圖的迴歸與新柏拉圖主義的興盛。 佛羅倫薩的科西莫·美第奇資助下的柏拉圖學院,是理解當時知識精英如何調和古典哲學與現存信仰體係的關鍵。本書闡釋瞭馬爾西利奧·菲奇諾如何試圖將柏拉圖的“愛之階梯”融入對上帝的理解中,這是一種精妙的智力構建,試圖在世俗的完美與神聖的真理之間架起橋梁。我們強調,這並非是對信仰的背棄,而是一種以哲學思辨來豐富精神生活的嘗試。 第三部分:藝術的革命:技藝、科學與自然主義 文藝復興的藝術成果是其思想變革最直觀的體現。本書將藝術創作視為科學探索和哲學觀照的結閤體。 第三章:透視法的勝利與空間的新定義。 我們詳細剖析瞭布魯內萊斯基對綫性透視法的數學化運用。這不僅僅是一種繪畫技巧的進步,它標誌著藝術傢開始將畫布視為一個精確測量的、符閤幾何邏輯的現實空間。達芬奇對手稿中對光學和解剖學的研究,被放在這一科學探究的脈絡下進行分析。 第四章:人體贊歌:從象徵到現實。 米開朗基羅的雕塑作品,尤其是《大衛》,被置於對古希臘理想人體美學的重新發現這一背景下考察。本書探討瞭人體解剖研究的倫理邊界與科學驅動力,以及藝術傢如何通過對肌肉、骨骼的精準描繪,來彰顯人類作為“萬物之靈”的尊嚴與潛力。我們不會迴避這些藝術實踐與當時社會對身體、情欲的復雜態度之間的張力。 第五章:色彩與光綫的敘事。 提香和威尼斯畫派在色彩運用上的創新,被視為對佛羅倫薩注重綫條和結構傳統的修正。本書對比瞭不同地域藝術流派的差異,並分析瞭油畫媒介的引入如何使藝術傢能夠更細膩地捕捉光影變幻,從而增強瞭畫麵的情感深度和現實感。 第四部分:政治的現實主義與權力的劇場 文藝復興的繁榮建立在強大的經濟基礎和錯綜復雜的政治博弈之上。本書的第四部分將目光投嚮瞭美第奇傢族等新興的金融貴族。 第六章:銀行傢與贊助人。 我們分析瞭美第奇傢族如何巧妙地利用其財富、外交手腕和對藝術的贊助,將佛羅倫薩從一個單純的商業中心轉變為文化霸主。贊助藝術不再僅僅是虔誠的錶現,更是鞏固傢族權力、提升城市聲望的必要手段。 第七章:馬基雅維利的洞察。 《君主論》的誕生是文藝復興世俗化思想的頂點。本書批判性地解讀瞭馬基雅維利的政治哲學,將其視為對權力運作的赤裸裸的觀察,擺脫瞭中世紀以來“君權神授”的道德約束。我們探討瞭“目的證明手段”的思想是如何在意大利的城邦衝突中孕育齣來的,以及這對後世政治思想産生的深遠影響。 結論:遺産的重量 在總結部分,本書並未簡單地贊美文藝復興的“光輝”。相反,我們探討瞭其固有的矛盾性:一方麵是對人類潛能的無限肯定,另一方麵是財富分配的不均和社會衝突的加劇。文藝復興並非一個完美的烏托邦,而是充滿活力、衝突和不斷探索的時代。 本書旨在為讀者提供一個多維度的理解框架,認識到我們今天所珍視的許多人文科學、藝術標準和政治思維,都植根於那個從黑暗中掙脫齣來,大膽擁抱理性與美學的佛羅倫薩黎明。它邀請讀者反思,當人類重新將目光聚焦於自身時,所能達到的驚人高度,以及隨之而來的全新挑戰。 ---

作者簡介

目錄資訊

教宗本篤十六世給青年人的信13

捲一:我們信什麼?13
為什麼我們能夠去信?14
人能嚮天主開放14
天主來與人相遇16
人對天主的迴應25
基督徒信仰的宣認28
我信天主父31
我信耶穌基督、天主的獨生子51
我信聖神72

捲二:我們如何慶祝基督奧蹟?101
天主透過神聖的記號,為我們而行動 102
天主與神聖禮儀 104
我們如何慶祝基督的奧蹟108
教會的七件聖事 116
入門聖事(聖洗聖事、堅振聖事、聖體聖事)116
治療的聖事(和好聖事、病人傅油聖事)133
共融與使命的聖事(聖秩聖事、婚姻聖事)143
其他禮儀慶典 156

捲三:我們如何在基督內生活?161
人活在此世的意義、應當如何行動,以及天主聖神的幫助162
人的位格的尊嚴162
人類團體180
教會 190
十誡 192
你應全心、全靈、全意愛上主,你的天主193
你應愛近人如你自己 202

捲四:我們如何祈禱?257
基督徒生活中的祈禱 258
如何祈禱:天主臨在的恩賜 258
祈禱的泉源 270
祈禱生活 274
主禱文:我們的天父 280
檢索
主題索引288
語詞定義檢索錶299
聖經新舊約經書簡寫錶300
引用教會文件302
緻謝303
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

我必須強調,這本書的語言風格具有一種獨特的力量感,它不賣弄辭藻的華麗,卻在平靜的敘述中蘊含著不容置疑的權威性和溫柔的勸導性。讀起來,你不會感到任何壓迫感,反而會産生一種被溫柔托舉的感覺,仿佛作者是站在一個更高的維度,俯身為你細細描繪真理的藍圖。其中關於“希望”與“救贖”的論述部分,尤其打動我。作者對於人類睏境的洞察深刻而富有同情心,他描繪瞭世界的光明麵,同時也毫不迴避地指齣瞭人性的軟弱和存在的掙紮。這種既寫實又充滿盼望的筆觸,讓人在感到被理解的同時,也獲得瞭重新站起來的勇氣。這本書不是一本讓你感到自己“不夠好”的書,而是一本激勵你不斷成長、嚮善而行的燈塔。它帶來的不僅是知識的填充,更是一種精神上的鼓舞和生命力的重建,讀完之後,感覺內心世界被梳理得井井有條,對未來充滿瞭平靜而堅定的信心。

评分☆☆☆☆☆

這本書的內容深度和廣度都讓我感到非常震撼,它不僅僅是對基礎信仰的羅列和闡述,更像是一場與信德源頭進行深度對話的旅程。作者的筆觸細膩而有力,總能在看似枯燥的神學概念中,挖掘齣其背後蘊含的豐富人文關懷和曆史厚重感。舉例來說,在談及聖事的重要性時,書中沒有停留在儀式本身的描述上,而是深入剖析瞭聖事如何具體地塑造信徒的日常生活和精神麵貌,這種結閤實踐的闡釋,讓我對信仰有瞭更具象的理解。此外,書中對教會曆史脈絡的梳理也十分清晰,它沒有割裂地介紹各個時期的教義發展,而是展現瞭一種有機的、繼承性的演變過程,這幫助我建立起一個宏觀的信仰視野。我發現,很多我過去在零散閱讀中感到睏惑的教理點,在這本書裏都被係統地串聯起來,形成瞭一個邏輯自洽的知識體係。每一次閱讀,都像是在撥開一層迷霧,看到更清晰的真理光景。對於任何渴望深入瞭解天主教信仰核心思想的人來說,這本書提供瞭一個堅實而可靠的指南,它要求讀者投入時間去思考,但也給予瞭豐厚的迴報。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程,更像是一次與一位既博學又富有耐心的導師進行一對一交流。作者在講解復雜概念時,極其擅長使用類比和生活化的例子,這使得那些原本高高在上的神學術語,一下子變得親切起來。我特彆欣賞作者處理爭議性話題時的平衡和審慎態度。麵對曆史遺留下的某些教義詮釋分歧,作者沒有采取武斷的結論,而是清晰地呈現瞭不同的觀點流派及其曆史背景,引導讀者去理解這些差異的産生,而不是簡單地進行對錯評判。這種尊重曆史、尊重多元視角的寫作手法,極大地消除瞭我閱讀時的緊張感,讓我能夠更放鬆地接納和消化信息。書中穿插的一些曆史典故和小故事,更是點睛之筆,它們如同散落在廣闊知識田野中的小花,點綴其間,不僅活躍瞭氣氛,更有效地鞏固瞭核心教義的記憶點。坦白說,我感覺自己不是在“被動學習”,而是在“主動探索”,作者隻是默默地遞給我一把鑰匙,讓我自己去開啓通往理解的大門。

评分☆☆☆☆☆

這本書的組織結構非常符閤現代讀者的認知習慣,它摒棄瞭傳統教理問答的刻闆模式,轉而采用瞭一種更加流動的、主題式的編排。每一章的主題聚焦明確,層層遞進,從最基本的信經內容,逐步過渡到倫理生活和教會實踐,這種遞進關係處理得非常自然流暢。我尤其喜歡它在每一章節末尾設置的“反思與默想”環節。這些提問設計得非常巧妙,它們不是簡單地考查讀者是否記住瞭前文內容,而是直指人心,促使讀者將書本上的教義與自己當下的生命處境相結閤進行對照和審視。例如,在談到“愛德”的義務時,它會引導你去思考最近一周內,你對身邊的人展現瞭怎樣的具體行動,這種即時的反思機製,極大地增強瞭知識的轉化率。它迫使我停下來,不隻是做一個知識的接收者,更要做一個信仰的踐行者。這本書的價值正在於,它成功地架起瞭一座理論與實踐之間的橋梁,讓抽象的教理不再懸浮於空中,而是落地生根於我們的日常選擇之中。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太精美瞭,封麵采用瞭柔和的米白色,配上燙金的標題,散發著一種古典而又不失現代感的莊重氣息。我拿到手的時候,首先就被它紙張的質感所吸引,內頁的紙張厚實,觸感溫潤,拿在手裏有一種沉甸甸的踏實感,閱讀體驗非常舒適,長時間翻閱也不會覺得眼睛疲勞。我尤其欣賞的是它內頁的排版布局,字體選擇得恰到好處,字號大小適中,行距和段落間距都處理得非常閤理,使得原本可能顯得密集的教義內容,在視覺上變得清晰易讀,這對於我這樣需要反復研讀和思考的讀者來說,無疑是一個巨大的加分項。而且,這本書的側邊欄設計也非常巧妙,留白恰當,方便我在閱讀時隨時做筆記和標記重點,這極大地提升瞭我的學習效率。從整體的製作工藝來看,這本書絕對是屬於那種可以收藏級彆的,無論是用於個人學習還是作為禮物贈送,都顯得非常有品味和誠意。我可以想象,在安靜的午後,泡上一杯茶,伴著柔和的燈光,細細品讀這本裝幀考究的書籍,本身就是一種心靈的享受。

评分☆☆☆☆☆

直接,通透,簡明. 神父贈予. 河北的簡體版.

评分☆☆☆☆☆

怎麼說呢,由於梵二後的天主教教理言語措辭諸多模棱兩可之處,本篤在這本書裏予以瞭明確。碳素對於那些喜歡閤一主義,現代主義的教友們貌似並沒有什麼卵用。

评分☆☆☆☆☆

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在綫閱讀http://www.douban.com/group/topic/44663682/

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