圖書標籤: 福柯  社會理論  哲學  法國  sex  history  哲學,法國   

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年度最佳。從反對性壓抑假說開始，福柯試圖說明性的話語實踐（discourse of sex）不僅沒有屈從於限製，相反卻是在各種作用於性的權力技術（polymorphous techniques of power）下處於一個煽動越來越大的機製中。認知的意誌（will to knowledge）通過各種錯誤構成瞭關於性經驗的科學。性倒錯的産生和被標記、19世紀性科學和西方人坦白傳統的結閤，都體現瞭權力話語知識生産的互動過程。但是福柯的天纔遠不止此。第五章突然引到關於死亡和生命的權力上纔是最絕的……從自殺死刑等抽離齣的、管理生命的權力的形式——規訓人體的解剖政治和一種關於人口的生命政治。把個體和國傢層麵徹底連接起來。誰說性不是一個政治問題？還有對女性和兒童問題的闡述也太妙瞭。值得再讀的經典。

sex本是沉默的，秘密的，而人們一再讓它speak（基督教傳統），以尋找truth的名義。而discourse就承載瞭power，於是power滲透在瞭sex裏麵。並且，通過利用science的方法，把sex體現在一係列institution裏麵，從而實現對life的控製，對人的監控。而基督教的傳統也是把sex束縛在family中，從而産生瞭一係列問題（亂倫，性倒錯等等），正好提供瞭一個科學研究和規訓的機會，從而又實現瞭對life的控製。這一切的deployment之後，sex不再是最初的sex瞭。人們對sex的概念也並非純粹。

re-define power relation and modernity的角度很值得一讀

PHIL043 Part 5 | 時隔兩年再讀瞭Foucault, 可以說看到瞭更多潛在的intellectual context. 而一種從power to death到bio-power (discipline of bodies/management of life的權力係譜學) 在Byung-Chul Han所描繪的achievement society裏是不是權力的一種新的發展呢? Han管這個叫neuronal power, 盡管並沒有跳齣規訓內化的框架外，但還是給齣瞭充足的理論貢獻。Foucault還和過去兩年的起起伏伏緊密相關，如果不是讀得又不多又不少似懂非懂，也不會有那麼多自己要去慢慢愈閤的傷痕瞭

sex本是沉默的，秘密的，而人們一再讓它speak（基督教傳統），以尋找truth的名義。而discourse就承載瞭power，於是power滲透在瞭sex裏麵。並且，通過利用science的方法，把sex體現在一係列institution裏麵，從而實現對life的控製，對人的監控。而基督教的傳統也是把sex束縛在family中，從而産生瞭一係列問題（亂倫，性倒錯等等），正好提供瞭一個科學研究和規訓的機會，從而又實現瞭對life的控製。這一切的deployment之後，sex不再是最初的sex瞭。人們對sex的概念也並非純粹。