具体描述
21世紀最具整合性的福音派新約導論，帶領讀者深度完整地理解新約文本，適切回應新約信息！
「新約聖經寫成的目的是什麼？」「如何正確解讀新約聖經？」「新約聖經又如何塑造今日的教會？」針對環繞著新約文本的種種關鍵問題，當代傑出新約學者德席爾瓦在這本嶄新的新約導論中，透過新約文本的歷史文化背景介紹，以及深入討論新約各卷書的寫作方式及信息，為我們提供了最全面和清晰的答覆。
作者在本書中先奠定新約背景為基礎，幫助現代讀者正確解釋經文。不論是羅馬帝國的制度與哲學的氛圍，如榮譽與恥辱、施恩主－受恩人（patron-client）的來往，到第一世紀猶太教的陳述，論及其各種界線記號、不同的表達方法、潔淨與不潔淨的律法等等，在在為讀者勾勒出清楚的圖像。作者也沒有忽略傳統上會討論的重要議題，諸如Q典的形成，以及其他新約歷史與鑑別學的議題，都能在本書中獲得解答。
不僅如此，本書更論及範圍廣泛的新約詮釋策略，探究今日解讀新約時的主要釋經方法；透過實際的演練，幫助學習者掌握這二十七種鑑別學方法的貢獻與限制，成為足堪勝任的解經者。
在整本導論中，作者清楚闡明了新約各文本的背景、生成過程和信息，以及各文本處理的牧養挑戰，分析聖經作者如何把神在基督裡的啟示，應用在初代教會所面對的挑戰上，藉此也發掘新約文本對今日教會事奉塑造上的啟發。當我們隨者作者一起浸潤在新約的世界裡時，我們將更為豐富地聽見新約信息的適切性，而且更清楚地把握到，新約可以如何塑造今日基督徒的視野。
本書特色：
◎結合當代新約研究，提供多元釋經方法
將當代最新研究趨勢融會貫通，標定新約研讀的重要主題，同時提供多達27種釋經策略，並且搭配經卷特色實際演練。
◎重現初代教會情境，深入連結書卷文本
生動剖析初代教會政治經濟與社會文化面向，細膩描繪新舊約間的意象關聯，並且廣泛涉及聖經之外的各樣文本。
◎開啟聖經研讀視野，培育會眾心腦並用
開拓新的閱讀策略，幫助讀者產生兼具創意與深度的釋經成果，成為兼具感性與理性的整全基督徒。
◎回應教會牧養挑戰，塑造門徒事奉智慧
重視不同書卷的牧養關懷與門徒訓練要旨，將初代教會和今日教會有效連結，塑造出敏銳回應教會需要的門徒，提供事奉與轉化生命的能力。
作者简介
擁有「文藝復興魂」的男人
獲美國俄亥俄州阿士蘭神學院（Ashland Theological Seminary）董事會頒贈傑出教授的德席爾瓦（David A. deSilva），是新約聖經研究學者，精通希臘文、希伯來文及拉丁文。他的聖經研究範疇有：新約啟示錄，希伯來書，加拉太書；舊約次經；第二聖殿時期猶太教；修辭鑑別學以及社會—科學鑑別學。德席爾瓦著有學術書籍超過二十本，一般基督徒閱讀書籍十數本，而發表的期刊論文更有上百篇。其著作經常為學術界引用。
對研經的方法及詮釋的基礎，德席爾瓦有精闢的見解，《21世紀基督教新約導論》是其得意之作，這本書代表他的聖經詮釋概念：注重經文原始處境意義，引申出現代靈命塑造的連結，也因此獲得入選2005 ECPA 參考書、工具書與註釋書類的殊榮。課堂上的德席爾瓦教授，喜歡挑戰神學生們，不但要學習研經詮釋，更要塑造自己活在經文的當中。
在教學之餘，德席爾瓦也熱心教會服事，希望實踐聖經「各人要照所得的恩賜彼此服事」教導。他在阿士蘭基督徒聯合衛理公會被按立長老，擔任聖樂部總監。他自己是管風琴彈奏者，常任教會主日崇拜管風琴司琴，同時也建立教會各級詩班。他將巴哈、韓德爾的管風琴曲重新譜曲，應用在教會的主日崇拜，在教會幫助信徒於崇拜中建造靈命。
閒暇時，德席爾瓦花很多時間和妻子閒聊及陪三個兒子玩。他愛看動作片，喜愛印度料理。他是斯里蘭卡裔美國人，熱衷與異文化接觸，常到國外作訪問學者。如果在阿士蘭神學院校園內發現玩具槍的海綿塑膠子彈，那應該是德席爾瓦和同事在玩生存遊戲。
目录信息
讚譽
地圖目錄
縮寫表
表格目錄
推薦序
中文版序
序言：這本新約導論的觀點
怎樣使用「釋經技巧」的部分
第一章 新約乃是教牧回應
第二章 早期基督教的環境—重要的里程碑
第三章 早期教會的文化和社會世界—潔淨、榮譽、羅馬恩主制度及親屬關係
第四章 四卷福音書與一位耶穌—四福音研究中的重要議題
第五章 馬可福音—跟從十字架之道
第六章 馬太福音—聽從彌賽亞的話
第七章 路加福音—順從父神的心
第八章 使徒行傳—跟從聖靈的帶領
第九章 約翰福音—跟從上頭來的那一位
第十章 約翰書信—合一與愛之契合的慘痛決裂
第十一章 保羅書信研究導言
第十二章 加拉太書—順著聖靈而行
第十三章 帖撒羅尼迦書信—活在那「日子」的光中
第十四章 哥林多書信—在主裡重視自己和別人
第十五章 羅馬書—猶太人和外邦人的神
第十六章 腓立比書—面對苦難時團結合一
第十七章 腓利門書—這位奴僕是我們的弟兄
第十八章 歌羅西書和以弗所書—活出基督的勝利
第十九章 提摩太書信和提多書—神可靠的管家
第二十章 希伯來書—信靠及感謝神的生活
第二十一章 雅各書—促進信心與行為的一致
第二十二章 彼得前書—等待產業的寄居者倫理
第二十三章 猶大書和彼得後書—偏離正道的門徒的危險
第二十四章 啟示錄—活在神得勝的光中
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书，拿到手的时候，光是那个厚度就让人心里一沉，感觉就像是背上了一座知识的图书馆。我本以为这会是一本晦涩难懂、堆砌着古代希腊文和复杂神学术语的工具书，毕竟“新约导论”这个名字听起来就足够让人望而却步。然而，翻开第一页，我才发现自己错得离谱。作者的笔触非常细腻，像是一位经验丰富的导游，带着你缓缓走入那个充满历史尘烟和信仰光芒的时代。他没有急着抛出宏大的理论框架，而是从最基本的历史背景入手，慢慢地勾勒出公元一世纪犹太教的社会图景和文化脉络。我特别欣赏他对不同福音书之间叙事差异的处理方式，那种将文本放在具体生活情境中去解读的尝试，让那些原本遥远的人物和事件瞬间鲜活了起来。读到关于使徒保罗的书信部分时，那种强烈的代入感尤其明显，仿佛能感受到他在腓立比监狱中挣扎却又充满盼望的心境。这本书的价值不在于它提供了多少标准答案，而在于它提出了一系列深刻而富有洞察力的问题，迫使读者停下来，重新审视自己与文本之间的关系。它不仅仅是一本导读，更像是一面镜子，映照出我们自身解读传统的局限性。
我必须承认，这本书的体量对于一个非专业人士来说，确实构成了不小的挑战，但这种挑战感却是伴随着持续的智力满足感而来的。它最打动我的地方在于，作者对于新约文本的解读，始终根植于其特定的“场所”——即早期教会的敬拜和生活实践。例如，在讨论《使徒行传》时，作者引入了许多关于早期基督徒聚会模式的推测性但又极具启发性的分析，将彼得的讲道不仅仅看作是历史记录，而是看作是某种具有固定仪式性的“宣讲模板”。这种将文本视为“活的文献”，而非静态文本的研究方法，极大地拓宽了我的理解边界。此外，书中对一些非正典文献的引用和对比，也让人耳目一新，它并没有将新约圣经塑造成一个孤立的文学孤岛，而是将其置于更广阔的古代近东宗教背景中进行考察。这种广阔的视野，使得我们对早期基督教的独特性和普世性都有了更清晰的认识。
读完这本导论，我最大的感受是它在学术严谨性和可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。我过去尝试过几本相关的著作，它们要么过于偏重考古学和文本批判，读起来如同在啃硬骨头，让人望而生畏；要么又流于过于通俗的布道式讲解，缺乏深度和批判性思维的训练。但这一本完全不同。它在处理复杂的文献来源问题时，展现出一种令人信服的成熟度。比如，它对“合参问题”（Synoptic Problem）的讨论，不是简单地选择某一方的观点，而是系统地梳理了各种理论的优缺点，并且清晰地指出了每种理论在解释某些关键经文时的张力所在。更令人称赞的是，作者对于不同学派的观点持有一种开放而尊重的态度，即便涉及到一些争议较大的议题，也总是能够做到公正地呈现，让读者自己去形成判断。这种不强加于人、引导思辨的写作风格，是真正优秀学术作品的标志。读完后，我感觉自己不再是那个只停留在表面故事的读者，而是对新约文本背后的编纂过程和思想演变有了一个更扎实、更立体的认知。
这本书的语言风格，用一个词来形容，那就是“克制而有力”。它不像有些著作那样充满激情四射的个人宣言，而是以一种近乎冷静的、学者式的严谨来构建论证。然而，正是这种克制，使得其中蕴含的深刻洞见更具穿透力。我尤其欣赏作者在处理文本批判和历史重建之间的关系时所展现出的审慎态度。他不会轻易地断言某个记载是“假”的或者“真”的，而是聚焦于“为什么会这样记载？”以及“这种记载反映了当时的哪种神学需要？”。这种提问方式，将读者从简单的真伪判断中解放出来，引导我们进入更深层次的“意义探寻”。例如，在论及耶稣的家谱时，作者没有陷入无谓的考证争论，而是精妙地指出，不同家谱本身就是一种对耶稣弥赛亚身份的动态论证。读罢全书，我感到自己的知识结构被重新梳理了一遍，那些零散的、碎片化的知识点被有力地串联起来，形成了一个清晰而坚实的学习路径图。
坦白说，我原本对“导论”这类书籍抱持着一种实用主义的态度，期待它能快速解决我阅读新约时遇到的疑难杂症。然而，这本书带给我的体验远超出了“解决问题”的范畴。它更像是一次深刻的思维重塑训练。作者在探讨“末世论”和“弥赛亚盼望”这些核心主题时，并没有简单地将它们视为古代以色列的固定概念，而是非常细致地展示了这些概念是如何在耶稣的生平、被钉十字架以及早期教会的宣讲中，经历了紧张的转化和诠释。特别是在解析约翰福音时，那种哲学思辨的深度和对“道成肉身”奥秘的层次化剖析，着实让我沉浸其中，久久不能平静。它让我意识到，我们今天对这些神学概念的理解，往往是经过了数百年沉淀和累积的产物，而追溯其源头，必须回到那个充满张力的初代信仰群体中去。这本书的结构安排非常巧妙，它不会让你迷失在细节里，总能在关键时刻把视角拉高，让你看到全局，这种宏观视野的培养，比记住几个术语要重要得多。
本书可见作者的学术素养，特别是对新约文本的biblical exegesis and interpretation上，体现新约的历史性、神学性、权威性。英文版文学性和学术性比较强，另作者有文本socio-rhetorical 十卷的新约注释书可供文本批判来思考。中译本用词略太一般，有些学术性专门词汇要专门翻译。一点浅见。
《21世纪新约导论》的作者德席尔瓦，是美国阿士兰神学院教授，新约圣经研究学者，并且精通希腊文、希伯来文和拉丁文。他研究的领域包括：新约启示录，希伯来书，加拉太书；旧约次经；第二圣殿时期犹太教；修辞鉴别学以及社会—科学鉴别学。 在这本书中，我们可以看到每卷内容中都包含了“释经技巧”这个部分，作者向我们充分展示了各种新约的研究方法，比如：修辞鉴别学、经文鉴别学、文本互涉分析、编修鉴别学等等。在每卷书的最后都有“侍奉塑造”将圣经的理论和教会的牧养结合在一起，可以看出作者除了是一位学者，同样也是一位经验丰富的牧者。
非常好的书，但是也非常贵。
本书可见作者的学术素养，特别是对新约文本的biblical exegesis and interpretation上，体现新约的历史性、神学性、权威性。英文版文学性和学术性比较强，另作者有文本socio-rhetorical 十卷的新约注释书可供文本批判来思考。中译本用词略太一般，有些学术性专门词汇要专门翻译。一点浅见。
《21世纪新约导论》的作者德席尔瓦，是美国阿士兰神学院教授，新约圣经研究学者，并且精通希腊文、希伯来文和拉丁文。他研究的领域包括：新约启示录，希伯来书，加拉太书；旧约次经；第二圣殿时期犹太教；修辞鉴别学以及社会—科学鉴别学。 在这本书中，我们可以看到每卷内容中都包含了“释经技巧”这个部分，作者向我们充分展示了各种新约的研究方法，比如：修辞鉴别学、经文鉴别学、文本互涉分析、编修鉴别学等等。在每卷书的最后都有“侍奉塑造”将圣经的理论和教会的牧养结合在一起，可以看出作者除了是一位学者，同样也是一位经验丰富的牧者。
