具体描述
《仪式类型与社会边界:越南老街省孟康县坡龙乡坡龙街赫蒙族调查研究》编著者郑宇、曾静。关于越南老街省孟康县坡龙乡坡龙街赫蒙族的田野调查表明，依其性质特征，当地仪式可以划分为人生过渡仪式、家庭仪式、家族仪式、村寨仪式与区域仪式等类型，它们与社会层面的个体家庭、父系家族、姻亲亲属、村寨地缘关系和区域民族关系等交相呼应。各类仪式的具体运作不但划分了相应的社会边界，实现了资源的划分、配置与分享，还在跨境特定语境中，尤其是在现代因素的介入中，不断地交织、互动与重构。
作者简介
郑宇，男，1979年5月生，四川荥经人。云南大学民族研究院副教授，中国民族经济博士，专门史博士后。主要研究方向为经济人类学与边疆民族问题。
曾静，女，1981年生，云南弥渡人。云南艺术学院戏剧学院讲师，博士，主要从事文艺美学、戏剧人类学研究。
目录信息
一 越南赫蒙族概况与老街赫蒙族的迁徙历史
二 越南边境赫蒙族社会经济概况及其变迁
三 东南亚与越南赫蒙族研究概况
第二章 坡龙街的型构及其社会文化特质
一 地理布局
二 人口经济
三 传统节日仪式与其他文化事项
四 国家管理、教育医疗与社会交往
第三章 人生过渡仪式与家庭社会性质嬗变
一 出生礼与社会结构及其族群认同的过渡性扩展
二 婚礼与姻亲关系缔结及其婚姻圈变动
三 丧礼中的家庭社会关系的象征性呈现与实践性操作
四 作为个体家庭社会关系的选择性拓展的认干亲仪式
第四章 家族仪式运作与家族社会界限
一 “做嗦”仪式概况
二 “做嗦”的家族系统差异
三 “做嗦”仪式与家族社会结构
四 “祭祖”系列仪式与家族边界强化
第五章 仪式的多元表达与社会边界的流动及其基础
一 “开财门”仪式与家庭资源边界
二 盖房仪式的个体家庭基础及其社会关系拓展
三 “敬门猪”与“天神猪”仪式及其社会边界流动
第六章 村寨仪式结构与共同体社会生活运作
一 祭龙仪式过程
二 祭龙仪式的农耕社会基础
三 村寨性生产与个体家庭生产的行为表达
四 村落生活的制度性运作
第七章 踩花山区域仪式演化与民族社会变迁
一 踩花山仪式过程及其现代变迁
二 仪式结构嬗变与社会边界拓展
三 仪式的民族社会边界及其族际关系变动
四 仪式社会功能现代演化的基本机制
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《仪式类型与社会边界》——这个书名本身就带着一种探索的深度和学术的严谨，让我对接下来的阅读充满了期待。我一直对人类社会的运作机制充满好奇，而“仪式”作为一种连接过去与现在、个体与集体的特殊行为模式，自然是我关注的焦点。我希望这本书能够详细地梳理和分析各种类型的仪式，从最古老的宗教祭祀，到现代社会中的节日庆典，再到我们日常生活中那些被视为理所当然的社交礼仪，它们是如何被创造、被传承，并在不同的社会情境下呈现出多样化的形态。更重要的是，“社会边界”这个概念的引入，更是激发了我对群体划分、身份认同以及社会排斥现象的深入思考。我设想，本书会重点阐释那些仪式是如何在不同群体之间，无论是基于血缘、地缘、信仰还是意识形态，划定清晰或模糊的界限。这些界限是如何通过仪式性的行为、象征性的符号以及群体内部的交流得以确立和强化的？它们又如何在潜移默化中影响着个体的归属感、群体的凝聚力，以及不同群体之间的互动模式？我期待这本书能够提供丰富的案例研究，来支撑其理论分析，从而帮助我更深刻地理解，那些看似普通或复杂的仪式，实际上是构建和维系社会秩序、区分“你我”的关键力量。
评分《仪式类型与社会边界》这个书名，如同一扇通往未知的门，瞬间吸引了我。我一直对人类社会现象中的“为什么”充满探究欲，而仪式与社会边界，正是那些最根本、也最耐人寻味的议题。我非常期待这本书能够深入剖析，究竟是什么样的“仪式”，才能够如此有效地将个体凝聚成一个具有共同认同感的群体，并同时在群体之间划定清晰的界限。我设想，书中会涵盖各种各样的仪式，从最古老的部落祭祀，到现代社会的国家庆典，再到日常生活中那些被我们忽视的社交礼仪，它们是如何在功能上各不相同，又如何在深层意义上相互关联，共同塑造着社会的面貌。而“社会边界”的维度，更是激发了我对身份建构、群体划分以及排斥现象的深入思考。我希望这本书能够详细阐释，那些仪式是如何在不同群体之间，无论是基于血缘、地缘、宗教还是意识形态，确立和强化“内部”与“外部”的概念。这些界限的形成，是如何通过仪式性的行为、象征性的符号以及群体内部的交流得以维系的？我期待本书能够提供扎实的研究和分析，来揭示仪式在社会边界形成过程中的关键作用，从而帮助我更深刻地理解人类社会是如何通过仪式性的实践，不断地界定、区分和组织着我们自身，以及我们与他人的关系。
评分这本书的名字就叫做《仪式类型与社会边界》，拿到它的时候，我就被这个名字深深吸引了。我一直对人类的社会结构和行为模式感到好奇，而“仪式”和“社会边界”这两个词语无疑触及到了最核心的方面。我想象着这本书会如何细致地剖析那些在群体内部形成共识、在群体之间划定界限的各种形式的仪式。究竟是什么让某些行为变得神圣或被赋予特殊的意义？这些仪式又是如何一代一代传承下来，并不断调整以适应社会变迁的？我特别想知道，那些看似微不足道的日常举动，比如用餐时的座次安排，或者节庆时的特定服饰，在构建社会秩序和维系群体认同方面，究竟扮演着怎样复杂而深刻的角色。书名本身就充满了学术的严谨性，同时也暗示着一种探索的深度，我期待它能带领我走进一个由无数仪式编织而成的社会图景，去理解那些隐藏在表象之下的力量，以及它们如何塑造我们与他人的关系，区分“我们”与“他们”。这本书的潜在价值在于，它或许能帮助我更清晰地认识到，那些我们习以为常的社会规范和群体区分，并非凭空而来，而是深深植根于人类集体创造的仪式之中，而这些仪式又在不断地重塑着社会的面貌。我迫不及待地想翻开它，开始这场关于仪式与边界的深度探索之旅。
评分《仪式类型与社会边界》这个书名，立刻让我产生了浓厚的阅读兴趣。我一直认为，仪式不仅仅是形式上的重复，更是一种承载着文化意义、社会规范和群体认同的复杂行为。我渴望了解，究竟是什么样的“仪式类型”，能够在不同的社会背景下，有效地将个体凝聚成一个群体，并塑造出独特的集体意识。我设想，本书会详细剖析那些构成我们社会生活的各种仪式，从宗教庆典、节日习俗，到家庭聚会、成人礼，乃至政治集会和日常的礼仪，它们是如何在形式和功能上有所区别，又如何在共同点上相互关联，共同维系着社会结构。而“社会边界”这个词，则让我联想到群体之间的区分、身份的建构以及潜在的排斥机制。我特别好奇，本书会如何阐释那些仪式是如何在不同群体之间，无论是基于种族、阶级、宗教、地域还是其他维度，划定清晰或模糊的界限。这些界限的形成，是否与仪式的复杂性、象征意义的强度，或是参与者的集体认同感有关？我期待这本书能够提供一套系统性的分析框架，通过对具体案例的解读，来揭示仪式在制造、维护和模糊社会边界中的关键作用，从而帮助我更深入地理解人类社会中那些无形的、却又至关重要的社会区分是如何被创造和维持的。这本书的价值，在于它能够提供一种全新的视角，去审视那些我们习以为常的社会现象，并从中发现深层的社会逻辑。
评分我一直对人类社会的运作机制充满了探究的欲望，而《仪式类型与社会边界》这个书名，就像一颗投入我思想湖面的石子，激起了层层涟漪。我首先联想到的是，在不同的文化和社会群体中，那些重复上演的、具有象征意义的行为模式是如何被定义和理解的。究竟是什么让一些行为从纯粹的功能性动作升华为“仪式”？是参与者的集体信仰，是传承下来的历史积淀，还是其在社会功能上的不可替代性？我设想这本书会详细考察那些与生命周期相关的仪式，比如出生、成年、婚姻和死亡，它们如何标记个体在社会中的角色转变，并确立其在家庭和社群中的地位。同时，我也好奇于那些与季节、农业或政治权力相关的仪式，它们如何凝聚社会成员的集体情感，强化共同体的认同感，甚至成为抵抗或颠覆现有秩序的潜在动力。书中对“社会边界”的提及，更是引发了我对群体划分、身份建构以及排斥机制的思考。那些仪式究竟是如何在不同群体之间划定无形却又坚固的界限的？它们是如何在潜移默化中塑造“内部人”与“外部人”的认知，影响群体间的互动与关系，甚至引发冲突或融合的？我对这本书能够提供一系列具体的案例分析，来佐证其理论框架充满期待，从而帮助我更直观地理解这些抽象概念在现实生活中的体现。
评分《仪式类型与社会边界》这个书名，对我来说，是一种强烈的学术召唤。我一直认为，人类社会的稳定运行和多样性呈现，很大程度上取决于那些被集体认可和实践的“仪式”。这些仪式，无论是在宏观层面塑造国家认同，还是在微观层面维系家庭关系，都扮演着至关重要的角色。我希望这本书能够深入探讨不同类型的仪式，从那些庄严的神圣仪式，到轻松的日常礼仪，再到具有政治象征意义的公共活动，它们是如何在形式和功能上有所区别，又如何在共同点上相互关联，共同构成复杂的社会图景。而“社会边界”的提法，更是引发了我对群体认同、身份建构以及社会区隔的深刻思考。我设想，本书会详细分析那些仪式是如何在不同群体之间，无论是基于种族、宗教、阶级还是地域，划定清晰或模糊的界限。这些界限是如何通过仪式性的行为、象征性的话语以及群体内部的排他性实践而得以确立和强化的？我非常期待，本书能够提供一系列引人入胜的案例研究，来佐证其理论分析，从而帮助我更深刻地理解，那些看似微不足道的仪式，实际上是构建和维系社会秩序、区分“你我”的关键力量。这本书的价值，或许就在于它能揭示那些隐藏在社会表象之下的、由仪式所驱动的深层动力。
评分《仪式类型与社会边界》这个书名，第一时间就抓住了我对人类社会运作机制的关注点。我一直认为，人类社会之所以能够稳定运行，并在复杂的人际互动中保持一定的秩序，很大程度上依赖于那些被广泛接受和实践的“仪式”。这些仪式，无论大小，无论显性还是隐性，都像无形的线索，将个体编织进群体之中，同时又在群体之间划定着清晰或模糊的界限。我尤其想了解的是，本书是如何将“仪式类型”与“社会边界”这两个概念有机地联系起来的。是哪些特定类型的仪式，更有效地在群体内部形成凝聚力，塑造共同的价值观和行为规范？又是什么样的仪式，能够明确地标示出“我们”与“他们”的区别，从而维护某个群体的独特性，或者在更大范围内区分不同的社会阶层、文化群体甚至国家？我猜测，本书可能会剖析一些具有代表性的仪式，比如节庆活动、宗教仪式、政治集会，甚至是我们日常生活中一些约定俗成的行为准则，来揭示它们在构建和维持社会边界上的具体作用。我很想知道，通过对这些不同类型仪式的分析，能否帮助我们理解为什么有些群体能够保持高度的凝聚力，而有些群体则容易产生内部分裂；为什么有些文化能够长期保持其独特性，而有些文化则更容易受到外部影响而发生改变。这本书的潜在价值，或许在于它能提供一种全新的视角，去审视那些我们习以为常的社会现象，并从中发现那些驱动社会形成、维系甚至改变的内在逻辑。
评分拿到《仪式类型与社会边界》这本书，我的思绪立刻被这个书名所吸引。我总觉得，人类社会并非仅仅由法律、经济或权力结构所塑造，那些更深层次的、渗透在日常生活中的各种“仪式”，才是维系社会稳定、构建群体认同，以及区分群体差异的关键。我期待这本书能够深入探讨不同类型的仪式，从最宏观的国家庆典，到最微观的家庭聚会，再到个人生活中那些具有特殊意义的时刻，它们是如何被创造、被传承，并在不同的社会情境下呈现出多样化的形态。而“社会边界”这个词，更是引发了我对群体划分、身份认同以及社会排斥现象的思考。我想象着，本书会如何解析那些仪式是如何在不同群体之间，无论是基于血缘、地缘、信仰还是意识形态，划定清晰或模糊的界限。这些界限是如何通过仪式性的行为、符号和话语得以确立和强化的？它们又如何在潜移默化中影响着个体的归属感、群体的凝聚力，以及不同群体之间的互动模式？我特别希望，本书能提供一些具体而生动的案例，来展示那些仪式是如何在现实生活中扮演“边界制造者”的角色，从而帮助我更深刻地理解社会秩序是如何被建构，群体是如何被区分，以及人类社会中的“我”与“他”是如何被不断界定的。这本书的价值，或许就在于它能揭示那些隐藏在社会表象之下的、由仪式所驱动的深层动力。
评分《仪式类型与社会边界》这个书名，让我产生了一种强烈的求知欲，它触及了人类社会学中最核心也最引人入胜的议题之一。我总是对那些看似重复、甚至有些单调的社会习俗背后隐藏的深刻含义感到着迷。究竟是什么赋予了仪式以力量，使其能够超越个体行为，成为维系社会结构和群体认同的基石？这本书或许会深入探讨不同类型的仪式，从最普遍的日常生活习惯，到那些庄重神圣的宗教庆典，再到具有政治象征意义的公共集会，它们是如何在功能上有所区别，又如何在共同点上相互关联，共同构建起复杂的社会网络。我尤其好奇的是，书中对于“社会边界”的阐释。我设想，作者会运用人类学、社会学甚至心理学的视角，来分析那些仪式是如何在不同群体之间，无论是基于种族、阶级、宗教还是地域，划定界限、强化身份认同，并调节个体与群体、群体与群体之间的关系。这些界限的形成是主动还是被动的？它们是静态的还是动态的？又是在什么样的社会条件下，这些界限会被模糊、被挑战，甚至被打破？我期待这本书能够提供一个系统性的框架，帮助我理解那些塑造我们社会互动模式和群体归属感的深层机制，以及仪式在其中扮演的关键角色，从而更深刻地认识我们身处的这个复杂而多元的社会世界。
评分《仪式类型与社会边界》——光是这个书名，就足以勾起我内心深处的好奇心。我一直对人类的社会组织形式和群体互动模式着迷，而“仪式”和“社会边界”无疑是理解这一切的关键要素。我设想，这本书会深入探讨在不同的文化和历史语境下，各种各样的人类仪式是如何被创造、被实践，并最终成为社会结构的重要组成部分的。从那些宏大的公共庆典，到隐匿于日常生活中的细微习惯，它们究竟承载着怎样的意义？又是在何种机制下，它们得以一代代传承，并在不断适应社会变迁的同时，依然发挥着凝聚群体、传递价值观的作用？而“社会边界”的提法，更是让我产生了对群体划分、身份认同以及社会排斥机制的思考。我希望本书能够清晰地阐释，那些仪式是如何在不同的群体之间，无论是基于种族、宗教、阶级还是地理区域，划定清晰或模糊的界限。这些界限是如何通过仪式性的行为、符号和话语得以确立和强化的？它们又如何在潜移默化中影响着个体的归属感、群体的凝聚力，以及不同群体之间的互动模式？我期待这本书能够提供丰富的案例研究，来支撑其理论分析，从而帮助我更深刻地理解，那些看似普通或复杂的仪式，实际上是构建和维系社会秩序、区分“你我”的关键力量。
评分民族志还可以看，尤其是关于仪式的描述，但是后半本缺乏动态视角，反映不了变迁过程，就比较死板了。
评分还可以
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评分还可以
评分民族志还可以看，尤其是关于仪式的描述，但是后半本缺乏动态视角，反映不了变迁过程，就比较死板了。
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