社会文化人类学的中国化与学科化

社会文化人类学的中国化与学科化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:知识产权出版社
作者:章立明
出品人:
页数:329
译者:
出版时间:2014-4-1
价格:CNY 65.00
装帧:平装
isbn号码:9787513026239
丛书系列:西南边疆民族研究书系
图书标签:
  • 人类学
  • 民族志
  • 人类学中国化
  • 社会文化人类学
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  • 学科化
  • 中国研究
  • 人类学本土化
  • 文化研究
  • 社会科学
  • 学科建设
  • 学术发展
  • 跨学科研究
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具体描述

《社会文化人类学的中国化与学科化》介绍了人类学进入中国已有百年历史,其中人类学的中国化呼声一直不绝于耳,然而只有在回答什么是人类学的中国化、人类学的中国化要化什么、人类学的中国化目的是什么等问题后,人类学的中国化建设才能有的放矢。因此,抛弃那些“毕其功于一役”的想法,根据中国人类学的自身发展状况,夯实国内与国外民族志的田野基础,在田野中修正与完善人类学的原有理论,我们才有可能在经历漫长学科建设期后迎来中国人类学发展的转折点。

《东亚的社会变迁与文化认同:人类学视角下的本土化探索》 本书聚焦于20世纪以来东亚地区,特别是中国社会经历的剧烈转型,以及在此过程中,人类学这一西方学术传统如何与本土的社会文化现实发生碰撞、融合,并最终走向“中国化”与“学科化”的历程。不同于直接探讨“社会文化人类学的中国化与学科化”这一宏大议题本身,本书选择从更具体的历史脉络和实践经验出发,通过一系列细致的案例分析和理论梳理,揭示这一复杂过程的内在逻辑和多重面向。 历史的沉淀与学术的引介: 本书首先回溯了人类学早期在中国传播的历史。从20世纪初西方人类学家的田野调查,到中国学者对人类学理论的初步接触与学习,本书梳理了这一学科如何跨越文化和制度的藩篱,在彼时中国社会科学的图景中占据一席之地。我们关注的是,那些被引进的西方理论,如文化相对主义、结构功能主义,在被接受的过程中,是如何经历初步的“本土化”尝试,以适应中国特定的社会结构和历史语境的。这包括中国学者如何理解和运用这些理论来解释中国社会的特有现象,以及在此过程中所遇到的理论挑战和实践困境。 学科的本土实践:中国人类学的形成与发展: 接着,本书深入探讨了中国学者在不同历史时期,如何立足中国大地,开展真正意义上的本土人类学研究。这部分内容侧重于那些开创性的田野调查和学术著作,它们不仅是中国社会变迁的生动记录,更是人类学方法论在中国实践的宝贵案例。本书分析了中国学者在选择研究对象、设计研究方法、解释研究发现时所体现出的本土智慧和创新。例如,如何理解和表述中国的宗族制度、民间信仰、地方节日等,如何将西方的人类学概念与中国传统的社会思想进行对话,以及如何构建具有中国特色的学术话语体系。 理论的对话与创新的生成: 本书并未止步于对历史事实的罗列,而是进一步揭示了中国人类学在理论层面所进行的深刻反思与创新。我们探讨了中国学者如何批判性地审视西方人类学理论的普适性,以及如何从中汲取养分,构建更具解释力的中国本土理论。这包括对“中国性”的探讨,以及如何在全球化语境下,理解和处理文化多样性与普遍性之间的张力。本书也关注了中国人类学在特定研究领域,如亲属制度、经济人类学、政治人类学、医学人类学等方面的独特贡献,以及这些贡献如何反哺了人类学理论的发展。 面向未来的反思与前瞻: 最后,本书对中国人类学当下所面临的机遇与挑战进行了梳理和展望。在全球化深入发展的今天,人类学如何在理解世界的同时,更好地服务于中国的社会发展和文化建设?如何在新兴的跨学科研究领域,如数字人文、环境人类学等,展现中国人类学的力量?本书强调了学科建设的持续性,以及人类学研究与社会实践相结合的重要性。我们相信,一个真正“中国化”和“学科化”的人类学,不仅是对西方学术传统的借鉴与超越,更是中国文化自信的体现,以及为理解当下复杂世界提供独特视角的关键。 《东亚的社会变迁与文化认同:人类学视角下的本土化探索》 旨在为读者呈现一个更具深度和广度的人类学发展图景,它不仅仅是关于一个学科在中国如何生根发芽的故事,更是关于思想的碰撞、文化的对话以及智慧的传承。通过对历史的审视、实践的分析和理论的梳理,本书期望引发读者对社会、文化以及人类自身更深刻的思考。

作者简介

章立明 云南大学人类学 副教授,研究方向为中西文化比较;

苏敏 香港中文学大学人类学系;

马雪峰,男,社会学博士。 云南大学公共管理学院讲师

目录信息

导论 人类学学科知识的东渐与人类学的中国本土化诉求1
第一节 人类学知识的学科生成及其理论流派1
一、人类学知识的学科演化2
二、社会文化人类学的理论流派6
第二节 1949年以前的中国见闻录与中国田野调查14
一、著述众多的中国游记与见闻录15
二、人类学家的中国田野调查20
第三节 中国人类学的早期发展与本土化诉求24
一、在中国落地生根的西方人类学理论25
二、海外留学计划与中国人类学的早期学科化30
三、人类学中国本土化目标及其达成难度34
第一章 中国人类学本土化的百年实践40
第一节 人类学中的中国人类学命题40
一、关于中国人类学命题的两种观点40
二、中国人类学知识生产的内卷化49
第二节 中国人类学研究的本土化实践54
一、20世纪30、40年代中国学者的本土社会研究55
二、20世纪50—80年代台港人类学的中国经验57
三、20世纪90年代中国人类学拟建构普适理论61
第三节 人类学本土化的若干问题65
一、人类学本土化的相关提法66
二、人类学理论与方法的本土化68
三、人类学本土化的终极目的70
第二章 20世纪30、40年代的北派与南派72
第一节 科学观、功能主义与中国人类学73
一、 蔡元培与中央研究院的民族学74
二、吴文藻与燕京大学的社区研究75
第二节 北派的社区研究实践77
一、“类型”的启示:从《禄村农田》看费氏关怀及其实践79
二、深层的“摆”的“游戏”: 田汝康笔下的芒市边民88
三、 祖先的人格:《祖荫下》与许烺光的心理人类学启蒙94
第三节 南派的国家理想与民族文化论究101
一、古史辩103
二、地理、文物与制度106
三、语言与赫哲研究110
四、赫哲故事111
第四节 小结113
第三章 20世纪50、60年代的台湾人类学116
第一节 台湾的大学与研究院117
一、台湾大学考古人类学系117
二、“中央研究院民族学研究所”122
三、学术传统与出版物124
第二节 南岛语族研究的学者群及其成果133
一、第一代人类学家138
二、第二代学人的成长历程146
第三节 小结156
第四章 20世纪70、80年代的香港人类学160
第一节“后备中坚”(backroom boys):Hugh Baker笔下的
香港人类学161
第二节 大学、学会与刊物出版165
一、香港高校及其人类学设置166
二、香港人类学会172
三、刊物出版173
第三节 香港人类学的学科建设者182
一、从水上疍民到都市人家182
二、人类学系的“台湾学团”187
第四节 小结198
第五章 1978年以后的大陆人类学研究201
第一节 留学海外者的村庄民族志201
一、汉族村庄民族志研究202
二、少数民族村寨民族志研究204
第二节 机构集体合作的区域(村寨)研究206
一、汉族社会的区域研究206
二、少数民族区域(村寨)研究209
第三节 经典田野点的重访(追踪)研究215
一、重访汉族经典田野点216
二、追踪研究少数民族田野点219
三、褒贬不一的重访(再研究)222
第六章 大陆人类学的学科分野226
第一节 嬗变中的人类学学术传统226
一、人类学与民族学名称的交替使用227
二、由异文化转向本土社会的文化研究228
三、多样化的民族志书写230
第二节 大陆人类学学科的模糊边界234
一、1949年以前的南北派其实是英美与欧陆传统的体现234
二、1949年以后中国高校人类学的发展情况235
三、国家学科名录中的人类学归属237
第三节 大陆人类学的相邻学科240
一、研究对象相近但方法不一的人类学与民族学241
二、研究对象与方法差异大的人类学与社会学244
三、研究对象与方法不一的人类学与历史学248
四、研究侧重点不同但方法相近的人类学与民俗学251
五、建构人类学的学科体系254
第七章 中国人类学学科建设与域外思路256
第一节 大陆高校的人类学学科建设256
一、以民族学为主的学科建制257
二、以人类学为主的学科建制260
第二节 台湾高校的人类学学科建设269
一、台湾大学人类学系暨研究所271
二、“国立清华大学人类学研究所”277
第三节 香港高校的人类学学科建设282
一、香港中文大学人类学系283
二、香港大学人类学研究中心289
三、香港科技大学人文学部294
第四节 澳大利亚高校的人类学学科建设301
一、澳大利亚国立大学302
二、悉尼大学308
三、麦克奎尔大学313
结语 走向中国人类学的知识生产时代316
第一节 人类学的全球化时代还未到来316
第二节 中国人类学知识生产需要思考的两个问题318
一、研究主体与研究对象之间的权力非对称性问题318
二、功能—结构主义式的社区研究利与弊320
第三节 中国人类学知识生产的三种方式323
一、海外民族志323
二、国内民族志325
三、中国古典历史文献解读327
后记330
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读后感

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用户评价

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《社会文化人类学的中国化与学科化》这本书所展现的学术脉络,如同一条奔腾不息的河流,源头可以追溯到西方人类学的经典理论,但其最终流向的却是中华大地的广袤土壤,并在此激发出蓬勃的生命力。我惊叹于作者对于中国人类学发展历程的梳理之细致,从早期翻译西方经典,到本土学者开始独立思考和创作,再到如今形成具有中国特色的研究范式,每一步都充满了探索与创新。书中对“学科化”的讨论也让我受益匪浅。学科的成熟不仅仅在于理论的积累,更在于研究方法的规范、学术传统的建立以及学术共同体的形成。作者通过分析中国人类学在教育、研究机构、学术期刊等方面的建设,展现了学科从无到有、从小到大的成长轨迹。尤其令我印象深刻的是,书中对不同历史时期中国人类学所面临的挑战和机遇的分析,例如在政治运动中的曲折发展,以及改革开放后如何重新学习和拥抱世界学术前沿。这种对学科发展的历史反思,不仅是对过去的回顾,更是对未来的启示。它让我深刻理解到,任何一个学科的成长都离不开其所处的社会文化语境,而中国人类学正是在与中国社会文化的深刻互动中,才逐渐完成了自身的“中国化”与“学科化”进程。

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《社会文化人类学的中国化与学科化》这本书,为我打开了认识中国人类学发展的一扇重要窗口。我尤其欣赏作者在梳理学科发展脉络时所展现出的批判性思维。他并没有将西方人类学视为唯一的真理,而是审慎地考察了西方理论在中国的适应性与局限性,以及中国学者如何在此基础上进行创造性转化。书中对“中国化”的讨论,超越了简单的文化移植,而是强调一种基于本土经验的理论建构。这使得中国人类学不仅仅是西方理论的“中国版本”,而是一种能够深刻解释中国社会文化现象、并可能为世界人类学贡献中国智慧的独立学科。我注意到作者在书中对几代中国人类学家的思想进行了细致的分析,从早期探索到当代创新,勾勒出了学科发展的清晰图谱。这种对学者个体贡献的关注,也让我看到了中国人类学在发展过程中所经历的思想碰撞与学术传承。同时,书中对“学科化”过程的讨论,也让我理解了学科发展所需要的制度保障和学术氛围。一个学科的成熟,离不开清晰的研究方向、规范的研究方法、以及活跃的学术交流。这本书正是通过这些方面,展现了中国人类学在努力实现自身专业化和学术化的过程中所付出的不懈努力。

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阅读《社会文化人类学的中国化与学科化》,我感受到作者对人类学研究在中国语境下的深层思考。这本书并非简单罗列西方理论,而是着力于揭示中国人类学如何在与西方理论对话的同时,也积极探索自身独立的学术路径。作者敏锐地捕捉到,“中国化”不仅仅是学术研究的本土化,更是一种知识生产方式的变革,一种价值取向的调整。书中对一些关键概念的辨析,如“民族”的界定、“文化”的内涵,都深深触动了我。在中国,这些概念往往承载着比西方更复杂、更厚重的历史与政治意涵,而中国人类学者正是要在这个复杂性中找到学术研究的立足点。此外,作者对“学科化”的阐释也让我对人类学作为一门学科的运作机制有了更清晰的认识。它不仅包括学术研究的质量和创新性,还包括人才培养的体系、学术资源的配置、以及学术思想的传播与交流。书中提及的一些具体研究项目和学者们的贡献,都像是活生生的例证,说明了中国人类学是如何在实践中不断丰富和发展的。这本书让我意识到,我们不能孤立地看待人类学,而是要将其置于中国社会变迁的宏大历史背景下,才能理解其独特的价值和意义。

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《社会文化人类学的中国化与学科化》这本书,以其宏阔的视野和深入的分析,为我呈现了中国人类学发展的一幅生动画卷。我尤其对作者在探讨“中国化”过程中所展现出的批判性反思印象深刻。他并没有简单地接受西方人类学的预设框架,而是积极地质疑、挑战和重塑,试图在中国社会文化经验中寻找人类学研究的独特路径。书中对一些中国学者提出的本土化理论和研究方法的介绍,让我看到了中国人类学在原创性探索方面的巨大潜力。同时,作者在论述“学科化”时,也清晰地勾勒出了人类学作为一门学科,其专业性、规范性以及学术共同体的形成过程。他通过对中国人类学教育体系、学术研究的评价标准、以及学术成果的传播与交流等方面的梳理,让我看到了学科发展所需要的系统性建设。这本书让我更加深刻地理解到,人类学在中国的“中国化”与“学科化”,是一个既需要吸收外来养分,又需要立足本土经验的创造性过程。

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我深深地被《社会文化人类学的中国化与学科化》这本书所蕴含的学术史料所吸引。作者并非泛泛而谈,而是通过大量翔实的研究案例和文献梳理,展现了中国人类学如何在特定的历史时期,受到西方理论的影响,又如何逐渐摆脱束缚,形成具有自身特色的研究传统。他对“中国化”过程的解读,让我看到了中国学者在面对西方理论时所展现出的智慧与勇气,既不盲从,也不排斥,而是以一种开放而审慎的态度,在与中国社会文化现实的互动中,不断探索新的理论视域。书中对“学科化”的探讨,也让我对人类学这门学科的专业性有了更深刻的理解。它不仅仅是理论的堆砌,更是研究方法、学术规范、以及学科伦理的建立。我注意到作者在书中对中国人类学在不同社会制度下所经历的起伏和变化进行了细致的描述,这使得我对学科的发展有了更全面的认识。这种对学科发展的历史性考察,让我看到了中国人类学并非一帆风顺,而是经历了许多挑战和曲折,但正是这些经历,塑造了其独特的学科品格。

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我被《社会文化人类学的中国化与学科化》这本书所呈现的学术思考所深深吸引。作者在“中国化”的讨论中,没有停留在表面,而是深入剖析了中国学者如何在认识西方人类学基本理论的同时,积极探索适合中国国情的理论视角和研究范式。书中对具体研究案例的分析,让我看到了中国人类学研究是如何与中国社会的具体问题相结合,并从中提炼出具有普遍意义的理论洞见。我注意到作者在书中对“学科化”的阐述,不仅仅关注理论和方法的创新,也包括了学科的组织建设和人才培养。他通过对中国人类学界在教育、研究机构、学术交流等方面所做的努力的介绍,展现了一个学科不断走向成熟和规范的过程。这种对学科发展历史的深入挖掘,让我看到了中国人类学在探索自身发展道路上的艰辛与成就。它让我明白,一个学科的“学科化”并非一蹴而就,而是需要长期的积累、持续的创新和不懈的努力。

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《社会文化人类学的中国化与学科化》这本书,为我提供了一个全新的视角来理解人类学这门学科在中国的发展历程。我尤其赞赏作者在探讨“中国化”时所展现的细腻之处。他并没有将“中国化”简单理解为对西方理论的“在地化”改造,而是更侧重于强调在中国本土社会文化实践中,如何孕育和发展出具有自身独特性的理论范式和研究方法。书中对一些中国学者提出的原创性概念和理论框架的介绍,让我看到了中国人类学在原创性贡献方面的潜力和实力。同时,作者在论述“学科化”时,也深入分析了学科发展所需要的各种要素,包括教育体系的建设、学术研究的评价机制、以及学术资源的整合等。他通过梳理中国人类学在这些方面所做的努力,让我看到了一个学科从形成到成熟所经历的系统性过程。这本书让我深刻认识到,人类学在中国的“中国化”与“学科化”是一个复杂而动态的过程,它既与西方学术传统的互动紧密相关,也深深植根于中国社会文化的土壤之中。

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《社会文化人类学的中国化与学科化》这本书,以其深刻的洞察力和扎实的学术功底,为我展现了中国人类学发展的一个重要维度。作者在探讨“中国化”时,并没有停留在概念的层面,而是通过对一系列具体研究案例的分析,生动地说明了中国学者如何在实践中不断探索和发展具有中国特色的理论范式。我尤其欣赏作者对“学科化”过程的细致梳理,他从教育、研究、学术交流等多个角度,勾勒出了人类学在中国从一个舶来学科逐渐走向成熟和专业化的轨迹。书中提及的那些为中国人类学发展做出贡献的学者们,他们的探索和努力,让我感受到了中国知识分子在学科建设中的智慧和担当。这本书让我深刻理解到,人类学在中国的“中国化”与“学科化”是一个复杂而充满活力的过程,它既需要与世界学术前沿保持对话,更需要立足于中国社会文化的深厚土壤,从中汲取养分,不断创新,最终形成具有中国智慧和世界影响力的学术体系。

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最近拜读了《社会文化人类学的中国化与学科化》,掩卷之余,心中激荡万千。这本书以其宏大的视野和深邃的洞察力,为我展现了一个前所未有的学术图景。作者并没有仅仅停留在对西方人类学理论的介绍与辨析,而是将目光聚焦于中国本土的社会文化实践,以及中国学者如何在自身语境下发展和创新人类学理论的艰难历程。我尤其被书中对“中国化”这一概念的深刻剖析所打动。它不是简单的“拿来主义”,更不是对西方理论的生搬硬套,而是一种创造性的转化和本土化的适应。作者通过梳理大量中国人类学研究案例,生动地展现了中国学者如何在研究中国社会现实的过程中,不断反思、调整和重塑人类学的理论范式,使其更具解释力和生命力。从费孝通先生的“差序格局”到后来的各种社区研究、民族志,都折射出人类学在中国落地生根、枝繁叶茂的过程。这本书让我看到了中国学者在学科发展中所付出的努力和智慧,也让我对中国人类学未来的发展充满了信心。它不仅仅是一本学术著作,更是一部中国知识分子在时代洪流中探索民族文化、构建自身学科话语的史诗。

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当我翻开《社会文化人类学的中国化与学科化》这本书时,我仿佛走进了一个充满思想碰撞的学术空间。作者在“中国化”的论述中,深入剖析了中国学者如何在吸收西方人类学理论的同时,积极探索适合中国社会文化语境的理论框架和研究方法。他并没有将“中国化”视为一种简单的“移植”,而是强调一种创造性的转化和本土化的创新。书中对几位重要中国人类学家的思想贡献的梳理,让我看到了学科发展中代际传承和思想创新的脉络。此外,作者对“学科化”的探讨也十分精辟。他认为,学科的成熟不仅在于理论的丰富,更在于研究方法的规范、学术传统的建立以及学术共同体的形成。通过对中国人类学在教育、研究机构、学术出版等方面的细致描述,我看到了学科发展所经历的系统性建设过程。这本书让我认识到,人类学在中国的发展,是一个既充满挑战又不断前进的历程,它在与世界学术对话的同时,也在努力构建自身独特的学科话语体系。

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看着题目像课题接结项报告,看了内容就是一团和气的综述。

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