蒙元史与中华多元文化论集

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出版者:上海古籍出版社
作者:陈得芝
出品人:
页数:451
译者:
出版时间:2013-9-1
价格:CNY 98.00
装帧:平装
isbn号码:9787532568086
丛书系列:南京大学民族与边疆研究丛书
图书标签:
  • 蒙元史
  • 历史
  • 中国历史研究
  • 蒙元
  • 辽金元史
  • 计划中
  • 草原
  • 社会科学
  • 蒙元史
  • 中华文明
  • 多元文化
  • 历史研究
  • 民族融合
  • 草原文明
  • 古代史
  • 文化论集
  • 多民族国家
  • 史学专著
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具体描述

书稿为南京大学历史系陈得芝教授的论文集。陈先生是国内蒙元史研究的权威,学术声誉极佳,此次结集出版的书稿是其在2005年人民出版社出版的《蒙元史研究丛稿》之后的第二本论文集,故名《续编》,包括其专论文章22篇、旧作4篇、译文4篇、序言10篇。

好的,这是一份关于另一本图书的详细介绍,该书内容与《蒙元史与中华多元文化论集》的主题和内容完全无关: --- 书名:《宋代士大夫的日常生活与精神世界》 作者: [作者姓名] 出版社: [出版社名称] 出版年份: [年份] --- 内容简介 本书以宏大的叙事视角和细腻的微观剖析相结合的方法,深入探究了北宋与南宋时期,以“士大夫”为核心的知识分子阶层在特定历史环境下的真实生活面貌、复杂的精神图景及其在社会结构中的独特角色定位。不同于传统的政治史或思想史著作,本书将重点置于描摹士大夫“在场”的日常经验,试图重构一个立体、有血有肉的宋代知识分子群像。 一、 宋代士大夫的“场域”重构:从朝堂到市井 宋代是中国历史上一个关键的转型期,理学兴起、经济重心南移、城市化进程加速,这一切都深刻地影响了士大夫的生存状态。本书首先聚焦于士大夫的“场域”——他们生活和工作的空间。 1. 官场的生态学: 详细考察了宋代特有的“与士大夫共治天下”的政治理念下,官僚体系的运作机制、冗官现象以及朋党之争的实际影响。书中不仅分析了高层政治的权力博弈,更着墨于中下层官员在地方治理、赈灾恤民、税收催征等具体事务中的压力与应对。通过大量碑刻、墓志铭和私人信札的梳理,还原了官员们在京城与外任之间频繁调动的日常轨迹,揭示了这种流动性如何塑造了他们的职业伦理和家庭生活。 2. 闲暇的艺术与审美化生存: 宋代士大夫将“闲”视为一种积极的生命状态,而非消极的避世。本书探讨了“雅集”文化在宋代的繁荣,包括插花、焚香、品茗、赏石(供石、太湖石)等活动如何成为士大夫构建自我身份和社交资本的重要手段。书中特别分析了这些活动背后所蕴含的审美哲学——如何将日常生活经验提升至艺术层面,体现了宋人对“意趣”的极致追求。 3. 乡土的牵绊与田园的想象: 尽管身处政治中心,但多数士大夫与他们的祖籍地或购置的田产保持着紧密联系。本书考察了士大夫在乡里建立书院、修撰族谱、参与水利工程等活动,这不仅是他们回馈乡梓的表现,也是他们构建“退路”和精神庇护所的方式。通过对比苏轼的“乌台诗案”后在黄州、惠州、儋州的经历,展现了“被贬”的士大夫如何在逆境中通过经营田园来重塑其价值感。 二、 精神的内核:理学、佛禅与个体情感的交织 士大夫的精神世界是多层次且充满张力的。本书旨在剥离过去将宋学简单化处理的倾向,展现其精神思想的复杂性与实践性。 1. 理学的普及与实践的困境: 本书并未将理学视为僵化的教条,而是考察了朱熹、陆九渊等理学大家如何将“格物致知”应用于日常生活的具体层面,如对家庭教育、人伦关系(如“存天理,灭人欲”)的阐释。同时,也批判性地分析了在实际为官过程中,理学原则与残酷的政治现实之间产生的张力与妥协。 2. 佛禅的隐秘滋养: 尽管理学占据了官方意识形态的高地,但佛教,尤其是禅宗,在士大夫的私密精神生活中仍然扮演了重要角色。书中通过分析文人间的唱和诗、私人笔记,揭示了他们如何借用禅宗的空观、无常观来应对仕途的挫折、死亡的焦虑以及对生命意义的追问。这种对“出世”思想的温和接纳,构成了他们精神韧性的重要来源。 3. 情感的表达与友谊的维系: 宋代文人之间的友谊是其生命中极其重要的一部分。本书详述了“唱和诗”、“尺牍往来”在信息传播和情感慰藉中的功能。士大夫们通过这些渠道,分享个人困厄、交流治学心得、互相砥砺。这些私人信函和诗作,是研究他们真实情感,而非官方面具下“圣贤”形象的关键文本。 三、 知识的生产与文化的传承 士大夫是宋代文化传承和知识创新的主要承担者。本书描绘了他们参与文化再生产的多元方式。 1. 藏书与刻书的时代: 考察了宋代士大夫对书籍收藏和刊刻的热情。例如,对《淳熙三朝校定诸史》的整理、对地方志的编纂,以及私人藏书楼的建设(如“宛委别集”)。这种对文本的痴迷,不仅是学术的追求,也是士大夫身份的象征。 2. 书法、绘画与自我表达: 书法和绘画在宋代不再仅仅是技艺,而是士大夫精神修养的外化。本书分析了米芾的“尚意”书风与他流浪生涯的关系,以及苏轼、黄庭坚等人在绘画和书法上的探索,如何成为他们表达个人性情、对抗僵化体制的独特路径。 总结: 《宋代士大夫的日常生活与精神世界》旨在突破传统史学中对精英群体的刻板印象,将士大夫放置于他们所处的社会结构、经济环境和审美趣味之中进行考察。通过对“日常”的细致爬梳,本书为读者提供了一幅清晰、丰富且充满张力的宋代士大夫生活图景,揭示了他们如何在礼法、政治、哲学和个人情感的复杂交织中,塑造了一个影响深远的文化典范。这本书是理解宋代社会肌理与文化精神不可或缺的参考读物。 ---

作者简介

陈得芝 1933年11月生,福建霞浦人。1952—1956年,南京大学历史系本科;1956—1960年副博士研究生,从韩儒林教授专攻蒙元史,结业后留校工作。1982—1991年继任南京大学元史研究室主任,1986年任博士生导师。曾任元史研究会副会长、蒙古史学会副理事长。1988—2003年任江苏省政协委员、常委、文史委员会主任。2003年退休,受聘江苏省文史馆馆员。参与韩儒林主编《中国通史参考资料》第六册(元代)和《元朝史》的编撰,谭其骧主编《中国历史地图集》(蒙古地区)的编绘,《中国大百科全书·中国历史》卷及《中国历史大辞典·辽夏金元》卷的编写;主编《中国通史》(白寿彝总主编)第八卷(元)。1958—2012年,发表论文、札记、书评、译文等120多篇。出版有论文集《蒙元史研究丛稿》(2005)、《蒙元史研究导论》(2012)。

目录信息

前言:乐在其中
浅论边疆民族历史文献学的建设
元世祖诏令、圣训丛谈
民本与有容
——传统文化二题
从“支那”名称来源诸“新说”谈起
——关于学术规范与研究方法问题
古林清茂与元代中日佛教文化交流
重读向达先生的《唐代长安与西域文明》
——兼评荣新江著《中古中国与外来文明》
从五进五退看许衡的角色定位
元文宗在建康
读高丽李承休《宾王录》
——域外元史史料札记之一
八思巴字文献研究的学术贡献
——庆祝蔡美彪教授八十华诞
从亦黑迷失身份看马可波罗
——《一百大寺看经记》碑背景解读
关于元朝的国号、年代与疆域问题
成吉思汗墓葬所在与蒙古早期历史地理
元代多元文化社会的言语文字二题
从元代江南文化看民族融合与中华文明的多样性
《混一疆理历代国都之图》西域地名释读
王国维的学术进步观及其西域史蒙元史研究
从“销金锅儿”到民族熔炉
——元代杭州与蒙古色目人文化的演变
“玉山文会”与元代的民族文化融合
——元代民族文化融合之一角
伊金霍洛——从“大禁地”到“成陵”
忽必烈的高丽政策与元丽关系的转折点
蒙元史研究中的历史语言学问题
金亡前的宋蒙关系
《元史译文证补》评介
元代的钞法
鲸舟吼浪泛沧溟
——从郑和下西洋看中国海外交通的发展
译文
成吉思汗西侵和人民反侵略的英勇斗争
国外书籍译介三则
吐蕃与宋、蒙的关系
成吉思汗、合罕称号再探
学术评论
张华、杨休、季士家《清代江苏史概》序
沈卫荣《一世达赖喇嘛传》序
张云《元代吐蕃地方行政体制研究》序
尚衍斌《元代畏吾儿研究》序
魏志江《辽金与高丽关系考》序
刘月莲《澳门历史语言文化论稿》序
赵琦《金元之际的儒士与汉文化》序
潘清《元代江南民族重组与文化交融》序
周萍萍《十七、十八世纪天主教在江南的传播》序
汪洋律师《清平乐》序
人名索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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在阅读这本书时,我始终被作者流畅的文笔和深刻的洞察力所吸引。他以一种旁观者的冷静和历史学家的严谨,为我们呈现了一个立体而真实的元朝。我特别赞赏书中对于元朝时期法律体系的分析,以及它如何与中国传统法律相结合,又如何对外来民族的习惯法进行调整。这种制度层面的融合,为中华文化的多元发展奠定了基础。此外,书中对元朝时期文献的整理和研究,也让我看到了作者在学术上的深厚功底。他能够从浩瀚的史料中提炼出关键信息,并将其转化为引人入胜的叙述。这本书让我认识到,历史的研究并非仅仅是事件的记录,更是对历史背后逻辑和规律的探寻,是对文化基因的解读。

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对于历史爱好者来说,能够拥有一本能够深刻剖析元朝历史的书籍,无疑是一种幸运。这本书恰恰满足了我的需求。它不仅仅是对元朝政治、军事的简单罗列,更是一次对中华多元文化在这一特殊时期下如何发展壮大的深入探讨。我喜欢书中对于元朝时期经济格局的分析,尤其是海上贸易的繁荣以及其对中国沿海地区文化带来的影响。作者通过详实的史料,展现了泉州、广州等港口城市如何成为连接东西方文明的重要枢纽,以及来自不同国家、不同民族的商贾、学者、工匠在此汇聚,带来的不仅仅是商品的交流,更是思想、宗教、艺术的碰撞。书中对于元朝时期科技传播的论述也令我耳目一新,许多西方先进的技术和知识通过丝绸之路传入中国,同时也促进了中国科技向外传播。这种全球视野下的历史解读,让我看到了元朝在中国历史乃至世界历史中的独特地位。

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在阅读这本书的过程中,我深深地被作者严谨的治学态度和宏大的历史视野所折服。作者似乎拥有穿越时空的魔力,能够将我们置身于那个骑兵纵横、商旅不绝的时代。从开篇对于蒙古族起源和早期发展的细致梳理,到后来详述其如何建立一个如此庞大的帝国,以及在征服过程中所展现出的军事智慧和政治手腕,都让我惊叹不已。但这本书最令我着迷的,并非仅仅是那些征服者的故事,而是作者如何将中华文明的韧性与包容性融入到对元朝历史的解读之中。他并没有简单地将元朝视为一个外来的政权,而是深入探讨了它如何与已有的中华文化体系相互作用、相互影响,并在融合中孕育出新的文化形态。这种超越简单民族史观的视角,让我看到了历史的复杂性和多元性,也让我重新思考了“中华文化”的定义和内涵。书中对元朝法律体系、经济制度、艺术文化等方面的论述,都展现了作者深厚的学养,也让我对这个王朝有了更全面、更立体的认识。

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这本书的魅力在于其对历史细节的考究和对宏观趋势的把握。作者并没有回避元朝统治下的社会矛盾和文化冲突,但更重要的是,他通过对这些细节的分析,展现了中华文化在应对外部冲击时的韧性和适应性。我尤其喜欢书中关于元朝时期驿站制度和交通网络对文化传播的影响的论述。四通八达的驿站系统,不仅促进了政令的传达和商业的往来,也为不同地域、不同民族的人们提供了交流的机会。通过这些交通网络,新的思想、新的艺术、新的技术得以快速传播。作者通过描绘这些“隐形”的文化传播路径,让我们看到了中华文化是如何在互动和交流中不断丰富和发展的。这种对历史“软”力量的关注,让我对中华文化的生命力有了更深刻的认识。

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这本书的内容让我对“中华文化”有了更深层次的理解。我一直认为,中华文化是博大精深的,但通过这本书,我更加清晰地认识到,它的博大精深很大程度上源于其强大的吸收和融合能力。元朝时期,作为一个由少数民族建立的、对外开放的庞大帝国,为不同文化的交流提供了前所未有的平台。作者在书中详细阐述了佛教、道教、伊斯兰教在中国的发展,以及它们如何与中国本土文化相互影响。尤其是伊斯兰教在元朝时期的传播和影响,让我对中国西北地区的文化有了新的认识。此外,书中对元朝时期服饰、饮食、音乐、舞蹈等方面的论述,也展现了文化融合的生动图景。我看到了汉族服饰中融入的蒙古元素,也看到了蒙古族饮食中吸收的汉族烹饪技法。这种点点滴滴的融合,最终汇聚成了我们今天所认识的中华文化。

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当我翻开这本书时,我带着对蒙古帝国征服世界的好奇,也带着对它如何融入中华文化的好奇。作者并没有让我失望,他以一种娓娓道来的方式,描绘了那段波澜壮阔的历史。我尤其欣赏书中对于不同地域、不同民族文化在元朝统治下的互动分析。从江南的丝竹管弦到北方的草原牧歌,从藏传佛教的传入到波斯艺术的借鉴,作者如同一个经验丰富的导游,带领我们穿梭于不同的文化场景之中。他并没有回避元朝统治带来的冲突和矛盾,但更侧重于展现文化在交流和碰撞中如何孕育新生。例如,书中关于元朝时期戏曲、绘画、建筑等艺术形式的发展,以及它们如何吸收外来元素并最终成为中华文化的重要组成部分,都写得十分精彩。这让我认识到,中华文化从来都不是一成不变的,而是在历史的长河中不断吸收、融合、发展的活态存在。这本书让我对“多元文化”有了更深刻的理解,它不仅仅是不同文化的并存,更是它们之间积极互动、相互促进的过程。

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阅读这本书,就像是在聆听一段来自遥远的过去的故事,而作者则是一位技艺精湛的说书人。他以生动的笔触,勾勒出元朝时期社会生活的方方面面。我被书中对于元朝时期城市发展的描写所吸引,特别是那些繁华的都城和港口城市,它们不仅是政治和经济的中心,更是不同文化交融的熔炉。作者描绘了这些城市中林立的寺庙、清真寺、道观,以及来自不同地域的居民,说着不同的语言,信奉着不同的宗教,共同生活在这片土地上。这种多元文化的 convivencia (共存)状态,让我对“中华”的理解更加丰富。书中关于元朝时期教育和学术的论述也让我印象深刻,许多汉族的学者在元朝时期继续从事学术研究,也吸收了蒙古族和西域的学术思想,推动了中国传统学术的发展。这种跨文化的知识传承,是中华文化生生不息的重要原因。

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这本书带给我的,远不止是对历史事件的了解,更是一种思维方式的启迪。作者在论述元朝历史时,并没有局限于传统的史书叙事,而是跳出了“成王败寇”的简单逻辑,深入挖掘了不同文化群体在这一历史时期的生存状态和精神世界。我特别喜欢书中关于元朝时期社会阶层和民族关系的讨论。作者通过对不同民族的政策、社会地位以及文化习俗的细致描绘,展现了那个时代复杂而微妙的人际关系。他并没有简单地将汉族、蒙古族、回族等民族脸谱化,而是展现了他们在历史进程中的相互依存和相互影响。这种 nuanced 的视角,让我更加理解了中华文化的多元性和包容性,也让我反思了在现代社会中如何处理民族关系和文化认同问题。这本书的价值在于,它不仅让我们回顾了历史,更让我们从中汲取智慧,以更广阔的胸怀去理解世界。

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这本书的封面设计就吸引了我,沉静的墨蓝色为主色调,上面描绘着一幅模糊的山水画,隐约可见骏马奔腾的轮廓,仿佛将我带回了那个波澜壮阔的时代。翻开扉页,一股历史的厚重感扑面而来,字里行间透露出作者对元朝这段特殊历史的深刻理解和独到见解。虽然我并非专业的历史学者,但从小对中国古代史就充满了好奇,尤其是元朝,这个由少数民族建立的、横跨欧亚大陆的庞大帝国,其兴衰史以及对中华文化产生的深远影响,一直是我想要深入了解的。我期待这本书能够以一种引人入胜的方式,为我揭示那个时代的真实面貌,不仅仅是疆域的扩张和战争的硝烟,更希望它能触及到不同文化在此交融碰撞中所产生的火花,那些被历史洪流裹挟的普通人的命运,以及那些塑造了我们今日中华文化独特性的重要元素。我相信,这本书的字里行间,一定隐藏着我所渴望探寻的答案,它将是一次知识的盛宴,一次思想的启迪,让我对“中华”这个概念,有更深层次的认识和感悟。

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这本书对我来说,不仅仅是一本关于历史的书,更是一次关于“身份”的思考。在元朝这样一个多民族政权下,如何定义“中华”?“中华文化”的边界又在哪里?作者通过对元朝时期不同民族的文化特征、社会结构以及他们与汉族文化的互动关系的研究,为我们提供了丰富的思考素材。我被书中对于元朝时期教育制度的分析所吸引,特别是对科举制度的改革以及其对不同民族人才选拔的影响。这种制度的开放性和包容性,使得中华文化能够不断吸纳新鲜血液。同时,作者也敏锐地捕捉到了在多元文化碰撞中可能出现的文化认同危机和身份焦虑,并对其进行了深入的探讨。这本书让我意识到,“中华文化”是一个不断发展、不断演变的概念,它的魅力在于其开放性、包容性和强大的生命力。

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总体感觉不如上一本书啊。

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元朝国号、维吾尔影响篇教重要。

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元朝国号、维吾尔影响篇教重要。

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