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The sublime touches, the beautiful charms.

The sublime touches, the beautiful charms.

康德早期美学作品，从优美与崇高之感的角度分析人性，以及“大道”如何运行。行文颇散，但犀利依旧，风格与三大批判迥异，了解康德必读之书。

康德早期美学作品，从优美与崇高之感的角度分析人性，以及“大道”如何运行。行文颇散，但犀利依旧，风格与三大批判迥异，了解康德必读之书。

The sublime touches, the beautiful charms.

朱光潜先生在《西方美学史》写道：“康德的崇高说缺点很多，例如崇高与美在他的心目中始终是对立的，他没有看到二者如何统一，使崇高成为一种审美的范畴。”（《西方美学史》，p401）如果仅仅是针对康德在《判断力批判》中对美与崇高作的分析，这番话还不无道理，而如果对...  

朱光潜先生在《西方美学史》写道：“康德的崇高说缺点很多，例如崇高与美在他的心目中始终是对立的，他没有看到二者如何统一，使崇高成为一种审美的范畴。”（《西方美学史》，p401）如果仅仅是针对康德在《判断力批判》中对美与崇高作的分析，这番话还不无道理，而如果对...  

“因为一个人只有满足了一种愿望时，才会发现自己是幸福的。所以是他能够享受巨大的满意（而又并不需要突出才能）的那种感觉，就肯定是非同小可的了。” “我们目前所要考虑的那种较精致的感情，主要地是如下两种：崇高的感情和优美的感情。这两种情操都是令人愉悦的，但却是...  

美有两种，即优美感与崇高感。每一种刺激都是令人愉悦的，但却是以不同的方式。 崇高感感动人，而优美感则迷醉人。 崇高必定是伟大的，而优美也可以是渺小的。崇高必定是纯朴的，而优美则可以是经过装扮和修饰的。 一切真正的美，必须是既崇高而又优美，二者兼而有之 二者相颉...  

“崇高的性质激发人们的尊敬，而优美的性质则激发人们的爱慕。”我真切地认同这句话，并且由衷地将其发散开来——优美现如今只是优美，而当优美达到令人惊惧的极致，它终将演化为崇高得到敬意。