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Humenas and kantians disagree about the nature of practical reason:whether reason cna be practical or whether reson can only be"slave"of the passions.All of this seems to have signnificant implications for questions about the ultimate basis of morality.But what implications, if any,does it have for debates about what we might call the content of M

never fall behind on readings TAT

看得我头都要掉了。prof指着背面的推荐语说，he is a great philosopher but definitely not the greatest. That’s nonsense. 报仇的快乐 Ethics of intention; the good will; universal law; categorical imperative; duty. 和Aristotle以及Cicero更接地气的理论有很多不同，或许是对人类还有美好幻想吧…最后“我证不下去了，放弃了，随便吧。”（手动狗头 prof实名diss这个理论，因为没人能做到moral perfection所以每一次行为只会让自己guilty；以及人类看似有free will，却仍受现实生物结构的限制：）

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Humenas and kantians disagree about the nature of practical reason:whether reason cna be practical or whether reson can only be"slave"of the passions.All of this seems to have signnificant implications for questions about the ultimate basis of morality.But what implications, if any,does it have for debates about what we might call the content of M

Kant's Kingdom of Ends:Metaphysical,not Political 作者简介：K.弗里克舒，英 K.弗里克舒(Katrin Flikschuh)，伦敦政治经济学院政府学系政治理论教授，主要研究康德政治哲学以及康德思想在当代自由主义哲学中的地位。 译 者：刘凤娟 刘凤娟，江苏师范大学法政学院 内容提要：...  

卢梭在《论人类不平等的起源》里指出“人的思考状态是一种反自然的状态，能思考的动物是一种堕落的动物。”所以堕落的人都去思考了，这个社会并没有因为思考而变的更加有秩序，思考并不一定指向善。人自从有了社会属性，学会了思考、善良、互助，也同时学会了虚伪、嫉妒、屠杀...  

一 18个月前我不知道是第几次读了康德的这篇文章，写了一篇评论。今天再看，熟悉的感觉又来了：回望过去的自己，感觉是一个笨蛋。这种感觉，常常让我很沮丧。 有时候又很压抑。这种压抑的感觉，出现在我每次设想人类可能的遥远未来的时候；出现在我尝试参透一些就如Aristotle的...  

作为“行为同一性”的康德的意志自律（Kant’s Autonomy of Will as “the Identity of Act”） 作者简介：宫睿，中国政法大学哲学系 内容提要：意志自律是康德道德哲学的重要概念，但学界对此普遍持有一种“行为者的同一性”理解，即认为意志自律的充分条件就是道德法则的服从...