Every day we seem to make and act upon all kinds of free choices - some of them trivial, and some so consequential that they may change the course of our life, or even the course of history. But are these choices really free? Or are we compelled to act the way we do by factors beyond our control? Is the feeling that we could have made different decisions just an illusion? And if our choices are not free, why should we be held morally responsible for our actions? This Very Short Introduction, written by a leading authority on the subject, looks at a range of issues surrounding this fundamental philosophical question, exploring it from the ideas of the Greek and medieval philosophers through to the thoughts of present-day thinkers. It provides a interesting and incisive introduction to this perennially fascinating subject.
具体描述
读后感
一点神经科学的发现也不引入，拿着内省直觉产生的一些朴素概念空对空讲，令人昏昏欲睡。而这些直觉很多其实是文化潜移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之间区分，其实接受了佛教无我的结论，这种执着就是可笑的，混淆了圣俗二谛。实际上，在无我的框架下，fr...
评分OK，我承认我迄今为止对自由意志这个哲学论题几乎一无所知，因为我不是哲学专业的，即便我在大学里学过哲学，那也是无聊的马列哲学。但我保留通过跨学科知识评论此书的权利。 1. 作者并未给什么是Free Will下哪怕稍微清晰点的定义，如果是这样的话，进一步的讨论如何展开呢？...
评分OK，我承认我迄今为止对自由意志这个哲学论题几乎一无所知，因为我不是哲学专业的，即便我在大学里学过哲学，那也是无聊的马列哲学。但我保留通过跨学科知识评论此书的权利。 1. 作者并未给什么是Free Will下哪怕稍微清晰点的定义，如果是这样的话，进一步的讨论如何展开呢？...
评分一点神经科学的发现也不引入，拿着内省直觉产生的一些朴素概念空对空讲，令人昏昏欲睡。而这些直觉很多其实是文化潜移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之间区分，其实接受了佛教无我的结论，这种执着就是可笑的，混淆了圣俗二谛。实际上，在无我的框架下，fr...
评分一点神经科学的发现也不引入，拿着内省直觉产生的一些朴素概念空对空讲，令人昏昏欲睡。而这些直觉很多其实是文化潜移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之间区分，其实接受了佛教无我的结论，这种执着就是可笑的，混淆了圣俗二谛。实际上，在无我的框架下，fr...
用户评价
啰嗦，而且是特别糟糕的那种扶手椅哲学，对作为对手的兼容论根本给不出能看出来有深厚理解的忠实复述，驳斥时也只会诉诸“常识”，对一百多年以来的心理学、认知科学之类进展居然完全忽略。简直恶劣。
评分很多年没看过这么烂的书了，一无是处，以后黑这套书的可以那这本作例子
评分对心理学最新成果吸收不够，方法偏思辨
评分一点神经科学的发现也不引入，拿着内省直觉产生的一些朴素概念空对空讲,令人昏昏欲睡。而这些直觉很多其实是文化潜移默化灌入的。比如作者一定要在voluntary和真正的will之间区分，其实接受了佛教无我的结论，这种执着就是可笑的，混淆了圣俗二谛。实际上，在无我的框架下，free will根本就不成为一个问题了。
评分我居然在上班时间把这个看完了。。虽然只有100页。。
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