圖書標籤: 巴赫金  哲學  語言學  文論  語言  文學理論  文體學  符號學   

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言語體裁問題：時勝勛老師《中國藝術話語》的話語譜係之靈感。言語體裁的界定即對語言的使用、福柯之話語、相對穩定的錶述類型。粗略可分為簡單與復雜。這涉及到風格（語體）與體裁的關係，即個性與社會性、曆史性的拉扯。簡單而程式化的有如科學、套話、書信等普通修辭。而復雜差異性橫生的自然以文學和美為首。巴赫金的語言研究中一股維哥即視感，而語言學對體裁的忽視則令人心寒，不得不承認，實用、好說話畢竟與藝術有衝突之叢。巴赫金發展瞭索緒爾，批判瞭洪堡的主觀與福斯勒的客觀，力爭言語交際乃是思想交流——思想+交流。話語需有交替性與完成性——可應答性，體裁的多變性與規範性的掌握與背離或許就是每個人之個性與共性的同義詞？海德格爾的語言說人，馬剋思的從必然王國到自由王國在此曆久彌新，而情態則大類意識形態與意嚮性，後語言學~

言語體裁問題：時勝勛老師《中國藝術話語》的話語譜係之靈感。言語體裁的界定即對語言的使用、福柯之話語、相對穩定的錶述類型。粗略可分為簡單與復雜。這涉及到風格（語體）與體裁的關係，即個性與社會性、曆史性的拉扯。簡單而程式化的有如科學、套話、書信等普通修辭。而復雜差異性橫生的自然以文學和美為首。巴赫金的語言研究中一股維哥即視感，而語言學對體裁的忽視則令人心寒，不得不承認，實用、好說話畢竟與藝術有衝突之叢。巴赫金發展瞭索緒爾，批判瞭洪堡的主觀與福斯勒的客觀，力爭言語交際乃是思想交流——思想+交流。話語需有交替性與完成性——可應答性，體裁的多變性與規範性的掌握與背離或許就是每個人之個性與共性的同義詞？海德格爾的語言說人，馬剋思的從必然王國到自由王國在此曆久彌新，而情態則大類意識形態與意嚮性，後語言學~

言語體裁問題：時勝勛老師《中國藝術話語》的話語譜係之靈感。言語體裁的界定即對語言的使用、福柯之話語、相對穩定的錶述類型。粗略可分為簡單與復雜。這涉及到風格（語體）與體裁的關係，即個性與社會性、曆史性的拉扯。簡單而程式化的有如科學、套話、書信等普通修辭。而復雜差異性橫生的自然以文學和美為首。巴赫金的語言研究中一股維哥即視感，而語言學對體裁的忽視則令人心寒，不得不承認，實用、好說話畢竟與藝術有衝突之叢。巴赫金發展瞭索緒爾，批判瞭洪堡的主觀與福斯勒的客觀，力爭言語交際乃是思想交流——思想+交流。話語需有交替性與完成性——可應答性，體裁的多變性與規範性的掌握與背離或許就是每個人之個性與共性的同義詞？海德格爾的語言說人，馬剋思的從必然王國到自由王國在此曆久彌新，而情態則大類意識形態與意嚮性，後語言學~

譯筆不錯，對應中文版全集第四捲的部分內容，還包括《小說理論》中關於教育小說的部分。其實如果不是為瞭課堂報告，可能我真的不大有機會去碰這個，因為是草稿，句子和思想都不是很完整，微觀，但零碎。很難從其中得到巴赫金的全部妙處，很顯然跳躍的洞見是不夠的。想瞭解他的精闢，須從《論行為哲學》、《小說理論》、《陀詩》、《拉伯雷研究》等等開始，那種對小說文本神一般的解析能力和哲學傢般的智慧，令人嘆服不已。

言語體裁問題：時勝勛老師《中國藝術話語》的話語譜係之靈感。言語體裁的界定即對語言的使用、福柯之話語、相對穩定的錶述類型。粗略可分為簡單與復雜。這涉及到風格（語體）與體裁的關係，即個性與社會性、曆史性的拉扯。簡單而程式化的有如科學、套話、書信等普通修辭。而復雜差異性橫生的自然以文學和美為首。巴赫金的語言研究中一股維哥即視感，而語言學對體裁的忽視則令人心寒，不得不承認，實用、好說話畢竟與藝術有衝突之叢。巴赫金發展瞭索緒爾，批判瞭洪堡的主觀與福斯勒的客觀，力爭言語交際乃是思想交流——思想+交流。話語需有交替性與完成性——可應答性，體裁的多變性與規範性的掌握與背離或許就是每個人之個性與共性的同義詞？海德格爾的語言說人，馬剋思的從必然王國到自由王國在此曆久彌新，而情態則大類意識形態與意嚮性，後語言學~