具体描述
《先秦两汉文体研究》主要以先秦两汉时期《周易》《尚书》两部经典本身及相关散文文体现象及文体观念为研究范围,意图从大的文化背景纵向观照某些文体的产生和发展,横向考察各种文体之间的相互渗透与交叉,深入追索促使文体产生及嬗变的复杂因素,包括时代风尚、文艺思潮、学术氛围、创作主体的个性气质与审美偏好、题材内容及读者对文体的心理期待等。
作者简介
目录信息
第一节 对卦式结构形态
第二节 包举宇宙式结构
第三节 序在书末的体例
第四节 经传合编与论说文
第二章 《尚书》的文体分类及行为与文本的关系
第一节 前人的分类
第二节 篇章命名方式与文体分类
第三节 六体名义辨析及篇章归属
第四节 名与体例及行为与文本的关系
第三章 从《尚书尧典》诸篇看早期历史叙事文体的特征
第一节 叙事与记言
第二节 结构体制
第三节 语言风格
第四章 《尚书》典体文与秦汉封禅文
第一节 典体文发展的两条线索
第二节 封禅文的文体特征与文化生态
第三节 本典与仿制:经典的形成及文学观念的变化
第五章 《尚书》训体与《史》《汉》书志及《七发》
第一节 训的内涵及体类特征
第二节 训与《史》《汉》书志体
第三节 训与谏诫文及《七发》
第六章 文学观念与文体的生成--以春秋辞令为例
第一节 引“言”与“立言”:重“言”观念
第二节 “辞不可以已”与“辞其何益”:两种相反的言辞观
第三节 以“文”论辞令:对辞令文学性的重视
第四节 “择言以教”与“能辞为宝”:言辞能力的培养
第七章 经学阐释与文体的生成--以《春秋公羊传》和《春秋繁露》为例
第一节 “辩而裁”与“博而切”:两种相异的阐释文体
第二节 “依经以辨理”与“合经以立义”:先秦与汉初两种经学阐释方式
第三节 “义由例出”与“体由义出”:阐释法引出观念与观念生成阐释法
第八章 经学师受与文体的生成--以西汉诏策为例
第一节 帝王之师及其所受之学
第二节 经学师受与帝王人格类型
第三节 诏策的内容、体制与帝王的经学师受
第四节 诏策的风格与帝王的经学师受
第九章 文体的多源性--以《说苑》《新序》《列女传》三书为例
第一节 三书体例与先秦诸子
第二节 三书体例与说经方式
第三节 以事言理的思想表达方式考源
第十章 文体的分合交叉--以蔡邕碑文为例
第一节 碑文的兴起及体制特征
第二节 碑文与铭诔的分合交叉
第三节 蔡邕的修史情结与其碑文创作
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计颇具匠心,封面采用了仿古的宣纸纹理,墨色晕染得恰到好处,隐约能感受到一种穿越时空的厚重感。拿到手里分量十足,这本身就给人一种“内容扎实”的心理预期。内页的纸张选择了略带米黄色的高克重纸张,字体排版疏密有致,古籍的注释和现代的解释穿插得非常自然,阅读体验上佳,即便长时间研读也不会感到视觉疲劳。我特别欣赏作者在引文选用上的严谨性,许多重要的文献片段都被清晰地标示出来源和出处,这对于我们这些希望进行更深层次学术探究的读者来说,无疑提供了极大的便利。从整体的物质呈现来看,它不仅仅是一本学术著作,更像是一件值得收藏的艺术品,体现了出版方对传统文化的尊重与敬意。这种对细节的极致打磨,往往预示着内容本身也必然是经过千锤百炼的精品。
我花了整整一周的时间来消化前三章的内容,最大的震撼来自于作者对于“文体演变动力学”的全新阐释。以往我们多是从历史阶段划分入手,将先秦的诸子散文、两汉的政论辞赋简单地并置对比,但本书却构建了一个动态的模型,探讨了社会权力结构、思想思潮更迭如何如同看不见的推手,精微地作用于文体的形式选择和修辞偏好上。例如,作者对汉代“七略”中对文体分类的重新审视,不再仅仅满足于目录学的描述,而是深入挖掘了这种分类本身所蕴含的官方意识形态对文学风貌的塑型作用。这种分析视角,极大地拓展了我对古代文献的阅读维度,让我感觉自己不再是旁观者,而是能够洞察历史肌理的参与者。尤其是对于汉赋中如何从楚辞的浪漫主义转向经世致用的现实关怀,其论证的层层递进,逻辑链条之严密,简直令人拍案叫绝。
坦率地说,这本书的专业性达到了一个相当高的水准,对于没有相关古代文学或史学基础的普通读者来说,阅读门槛略高。书中的许多术语和概念,例如“言说范式转换”、“语境漂移下的文体固化”等等,都需要反复咀嚼,甚至需要对照着其他辅助读物才能完全理解其深层含义。不过,正是这种对概念的精雕细琢,保证了其论述的精准性。我尝试向几位跨学科的朋友推荐,他们普遍反映,虽然主题引人入胜,但初期会感到信息密度过大,需要极大的专注力。我认为,这并非是作者的过失,而是研究对象的复杂性所决定的。对于严肃的学者而言,这无疑是一份厚礼,因为书中的许多观点,尤其是关于魏晋风度在两汉辞赋中的萌芽迹象的探讨,提供了大量可供深入辩驳和进一步研究的新鲜材料。
最让我耳目一新的是作者在处理“地域性文体差异”时的处理手法。以往的文体研究往往集中于“中心”——即长安洛阳的官方叙事,而本书却花费了相当的篇幅来探讨楚地、巴蜀乃至岭南等边陲地带的口头文学和地方记述,是如何在与中原正统文体的交融和抗衡中,逐渐形成自己独特的风格特征。作者通过对一些出土简牍和地方志的细致比对,揭示了那些长期被主流史观所忽略的“边缘之声”。这种将宏大叙事与微观个案完美结合的写作策略,极大地丰富了我们对先秦两汉文化疆域的认知。它不再是一个单向度的文化输出模型,而是一个充满张力、相互渗透的复杂网络。阅读这些章节时,仿佛能听到来自不同地域、不同阶层人群的真实声响,而非仅仅是帝王将相的言辞。
从阅读体验的连贯性来看,本书的结构设计体现了极高的成熟度。作者巧妙地设置了若干个“纵向切片”和“横向对比”的章节,使得看似庞杂的文体资料被组织得井井有条。比如,在讨论辞赋的演变时,并非线性地从A讲到Z,而是会突然插入一个关于当时书记官制度如何影响公文格式的专题探讨,这种看似岔开实则回归核心的叙事手法,有效地避免了纯粹的历史编年容易产生的枯燥感。每一次的跳跃,都伴随着对先前论点的进一步深化或补充。这种非线性的、螺旋上升的论证结构,迫使读者必须时刻保持警觉,回顾已学知识点,从而极大地增强了阅读的参与感和智力上的挑战性,让人在合书之后,仍能感受到思维的余震久久不散。
翻过,待细读2.4.5.10章。
以于老师的博士后出站报告为基础而成。五六年过去了,学习先秦两汉文体还是绕不过去。虽然尤其尚书学史上论争文体尤多,专门总结并发自见的尚少。典体文与文本经典化、训体与书志对个人启发尤大。春秋辞令节可参《春秋辞令文体研究》对读,角度详略不同。于文更长于理论总结。
以于老师的博士后出站报告为基础而成。五六年过去了,学习先秦两汉文体还是绕不过去。虽然尤其尚书学史上论争文体尤多,专门总结并发自见的尚少。典体文与文本经典化、训体与书志对个人启发尤大。春秋辞令节可参《春秋辞令文体研究》对读,角度详略不同。于文更长于理论总结。
以于老师的博士后出站报告为基础而成。五六年过去了,学习先秦两汉文体还是绕不过去。虽然尤其尚书学史上论争文体尤多,专门总结并发自见的尚少。典体文与文本经典化、训体与书志对个人启发尤大。春秋辞令节可参《春秋辞令文体研究》对读,角度详略不同。于文更长于理论总结。
翻过,待细读2.4.5.10章。