中國早期文體觀念的發生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:三聯書店（香港）有限公司

作者:吳承學

出品人:

页数:320

译者:

出版时间:2019-10

价格:HKD 98.00

装帧:平装

isbn号码:9789620445293

丛书系列:三联人文书系

图书标签:

• 文体学
• 港台译本
• 文学
• 文体
• 吴承学
• 古代文学
• 先秦
• 中国早期文体观念 发生 文学观念 哲学思想 历史演变 文化传统 早期中国 文体发展 思想史 文学史

《中國早期文體觀念的發生》：一部關於文字運用與思想演進的學術探微 中國古代文學，作為世界文明的重要組成部分，其豐富的內涵與深厚的歷史積澱，一直是學術界關注的焦點。在浩瀚的學術研究中，探究文學的源頭、審視觀念的萌芽，對於理解中國文學乃至思想文化的整體發展脈絡，具有至關重要的意義。《中國早期文體觀念的發生》一書，便是這樣一部深入挖掘中國文學早期發展階段，著力探討「文體」觀念如何從模糊的文字運用走向系統化的理論建構，從而為後世文學發展奠定基石的學術著作。 本書並非簡單地羅列早期文學作品，或是對特定文體的考辨，而是將目光聚焦於更為根本性的問題：在中國早期，人們是如何認識和理解「文」的？「文」與「體」的關係是如何逐步清晰起來的？這種認識的演變，又如何與當時的社會、政治、思想背景相互影響？作者以其深厚的學養和嚴謹的治學態度，細膩地梳理了這一複雜而迷人的思想史進程。 第一章：文字的雛形與「文」的泛指 本書的開篇，將我們帶回到文字剛剛萌生、尚未分化的早期階段。在這個時期，「文」的概念是極為寬泛的，它不僅僅指代具有特定意義和結構的文字符號，更包含了種種有形的痕跡、紋飾，乃至於天地萬物的紋理和規律。作者從出土的甲骨文、金文入手，通過對這些早期文字載體的細緻觀察，探討了「文」字本身的演變及其所承載的原始意義。 在這裡，「文」往往與「察」、「明」等字相關聯，意味著一種觀察、辨識和揭示事物本質的能力。因此，早期的「文」更多地體現為一種通達事物的認識論，一種對客觀世界的理解與再現。它可能出現在祭祀的卜辭中，記錄神靈的意旨；它可能出現在戰爭的銘文中，頌揚君王的武功；它也可能出現在勞動的歌謠裡，抒發民生的疾苦。這時的文字，更多地承載著記錄、告誡、祈禱、讚美等功能，尚未形成獨立的文學藝術價值體系。 然而，作者並未止步於此，他進一步指出，即使在如此泛化的階段，早期文字的運用中也已經隱含著對「文」的不同側重。例如，用於記錄歷史事件的文字，與用於祈求豐收的祝禱文，雖然都屬於「文」，但在表達方式、內容側重上已經有所區別。這些早期的細微差異，可以被視為後續文體觀念萌芽的土壤。 第二章：諸子百家與「言」的分化 隨著社會的發展和思想的活躍，特別是春秋戰國時期諸子百家的湧現，中國的思想文化進入了一個空前繁榮的階段。在這個過程中，「言」的重要性日益凸顯，而「文」的概念也開始與「言」產生複雜的關聯和分化。 本書深入分析了儒家、道家、法家、墨家等主要學派對「言」與「文」的看法。儒家重視「言」的教化功能，強調「言」的規範性和倫理性，認為「文」應當承載道義，勸善懲惡。孔子關於「言不及義，道之遠也」的論斷，以及對《詩》的重視，都體現了這一點。道家則將「文」視為一種自然流露，追求「道」的無為而為，反對刻意雕琢的「文」，老子「大音希聲，大象無形」的理念，在此得到了體現。法家強調「言」的嚴謹與權威，認為「文」應當服務於君權和法制，不可輕率。墨家則注重「言」的實用性，強調「言」應當具有勸說和辯護的力量。 這一章的重點在於，通過對不同學派思想的剖析，揭示出「文」不再是一個單一的概念，而是開始與「言」的具體運用、表達方式、思想內涵以及社會功能產生了千絲萬縷的聯繫。不同的「言」在內容和形式上的差異，開始被潛意識地觀察和區分，這為「文體」觀念的產生提供了思想上的基礎。作者在此處的分析，尤其強調了諸子百家圍繞「言」與「道」、「言」與「德」、「言」與「術」等問題的論辯，如何間接促使人們關注到言論表達的差異性，並開始思考其背後的原因。 第三章：「文」與「質」的辯證：早期文評的萌芽 當「言」的分化與諸子學說的發展帶來了對文字運用方式的多元化認知，人們自然而然地開始對不同的「言」進行品評和判斷。本書的第三章，便聚焦於這一早期文評的萌芽。 在這裡，「文」與「質」的關係成為了討論的中心。最初，「文」常被理解為外在的修飾、辭藻的華麗，而「質」則指代內容的樸實、思想的深厚。春秋戰國時期，對於「文」、「質」孰輕孰重，以及兩者應當如何協調，已經出現了不同的見解。例如，有人批評某些言論「文過其實」，有人則強調「文采，德之崇也」。 作者通過梳理《左傳》、諸子散文中的一些片段，以及早期詩歌的評論，展現了這種對「文」的初步判斷標準。這些判斷標準雖然還不夠系統和明確，但已經顯露出對語言形式與內容關係的關注。例如，對於某些演說、辯論，人們會評價其「辭辯」是否得當，「言」是否切中要害，這已經包含了對「文」的具體運用及其效果的評價。 本書在此處的貢獻在於，它不是將這些早期評論簡單地視為零散的觀點，而是試圖將它們聯繫起來，揭示出一種由對「言」的普遍認知，到對「言」的具體評價，再到對「言」的分類思考的發展脈絡。這種從「好」與「不好」的評判，到逐漸摸索出何為「好」的標準，進而思考「好」的「言」為何有此特點的過程，正是「文體」觀念生成的前奏。 第四章：從「體」的觀念到「文體」的雛形 本書的第四章，將視角進一步聚焦於「體」這個概念的出現及其與「文」的結合。在早期，「體」本身也有多種含義，例如身體、氣質、狀態等等。而當它與「文」結合時，就開始指向一種固定的、具有自身特徵的「文」的模式或形式。 作者在此處，重點探討了早期詩歌、散文、賦等文學形式的發展。在《詩經》等早期詩歌中，雖然沒有明確的「體」的分類，但已經存在著不同的歌謠形式、敘事方式和抒情模式。例如，風、雅、頌的區別，以及其中不同篇章在內容和風格上的差異，已經被當時的讀者所感知。 更為重要的是，作者分析了早期文論家和史家是如何開始捕捉到這些「文」的「體」的特徵的。例如，對於歷史記載，如何區分「記事」與「論事」；對於辭賦，如何理解其鋪張描寫、注重形式的特點。這些初步的分類和認識，雖然還未形成嚴謹的「文體」學術體系，但已經包含了對「文」的特定「體」的把握。 本書在此階段的分析，尤其強調了「賦」作為一種新興文體的出現，如何促使人們思考「文」的形式感和結構性。「賦」以其鋪陳、渲染、窮盡描寫的特徵，與之前簡潔、質樸的「詩」形成了鮮明的對比，這無疑會引發人們對不同「文」的「體」的思考。作者通過對早期文獻的細緻爬梳，指出「文」的「體」逐漸從模糊的「狀態」走向更為具體的「模式」和「類型」。 第五章：觀念的定型與後世的影響 在對早期「文體」觀念的發生進行了細膩的追溯之後，本書的最後一章，將目光投向了這一觀念的初步定型以及對後世的深遠影響。 作者指出，在經過諸子百家思想的洗禮，以及早期文評和對「文」的「體」的初步認識之後，到了漢代，隨著文學史的發展和文論的興起，早期文體觀念開始走向成熟。文體分類的意識逐漸增強，對於不同文體的特徵、功能和價值，也產生了更為清晰的認識。例如，班固《兩都賦》的序、揚雄的《太玄經》、許慎的《說文解字》中關於「文」、「辭」的討論，都為後世文體學的建立奠定了基礎。 本書的結論部分，強調了早期文體觀念的發生，並非一個孤立的學術事件，而是與中國早期社會、政治、思想、文化發展緊密相連。這種觀念的形成，是人們在不斷的實踐中，對語言文字運用進行反思和總結的結果。它從對「文」的泛指，到對「言」的分化，再到對「文」、「質」的辨析，最終走向對「文」的「體」的認識，是一個層層遞進、不斷深化、相互影響的過程。 《中國早期文體觀念的發生》一書，通過對大量原始文獻的深入解讀和細緻分析，成功地揭示了中國古代文體觀念從無到有、由淺入深的發生過程。它不僅為我們理解中國文學的早期面貌提供了全新的視角，更為我們深入探究中國傳統思想文化的核心，打開了一扇重要的視窗。這部著作，以其獨特的視角、嚴謹的論證和深刻的見解，為中國古代文學史和思想史的研究，注入了新的活力。讀者在掩卷之時，不僅會對中國早期文體觀念的發生有深刻的認識，更會對中華文明源遠流長的智慧與力量，產生由衷的敬佩。

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读罢此书，我产生了一种强烈的冲动，想要立刻去翻阅那些被作者引用的原始文本。它成功地在我的脑海中播下了一颗种子——对“古人如何看待写作这件事本身”的好奇心。作者的叙述极富画面感，他没有仅仅停留在概念的罗列与分析上，而是巧妙地将理论的演变融入了具体的历史情境之中。想象一下，在那个信息传递主要依赖手抄的时代，知识分子们是如何定义“一篇好文章的标准”？他们对“文”与“体”的界限又是如何划分的？这些原本抽象的问题，在作者的笔下变得鲜活而具体。这种叙事手法，使得枯燥的学术探讨充满了生命力，让人感觉自己仿佛是那个时代的亲历者，亲耳聆听着先哲们的教诲。它成功地架起了一座沟通古今的桥梁，让我们得以窥见古代文人心灵深处对于“文字艺术”的终极想象与追求。

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这本书的结构安排可谓匠心独运，行文流畅自然，绝无一般学术专著那种生硬的章节分割感。作者似乎深谙叙事节奏的掌控，总能在关键的转折点设置一个精妙的总结或引人深思的设问，从而牢牢抓住读者的注意力。我特别赞赏其对不同历史阶段中核心观念的对比分析。他没有将“早期”视为一个铁板一块的整体，而是敏锐地捕捉到了不同学派、不同时期之间微妙的张力与演变轨迹。这种细腻的区分，使得整部研究的层次感和深度得到了极大的提升。每一次阅读，都像是在剥洋葱，一层层剥开历史的迷雾，看到那些被后世简单概括的观念，在当时是多么复杂、多么充满争议与活力。这绝非简单的知识搬运，而是深度的思想重构。

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这部作品的语言风格极其典雅考究，仿佛带领读者置身于一个古老的书斋之中，空气中弥漫着墨香与尘封的纸页气息。作者对于史料的梳理可谓是鞭辟入里，每一个引用的文献都像是经过了千锤百炼的宝石，闪烁着历史的微光。我尤其欣赏作者在构建论证链条时所展现出的那种严谨的逻辑推演，它不是那种生硬的学术灌输，而更像是一场由博学导师引导的、层层深入的智慧对话。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的措辞，去体会每一个词语背后所蕴含的深厚学养和对研究对象的敬畏之心。那种对细节的执着，对文献源头的追溯，使得整部著作的论据扎实得如同磐石，让人在阅读的同时，对其学术地位肃然起敬。它不是一本轻松的消遣读物，它需要读者投入全部的专注力，去跟随着作者的思绪，一同穿梭在文字的迷宫之中，最终抵达一个豁然开朗的认知彼岸。

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坦白说，初次接触这个主题时，我曾担心会陷入晦涩难懂的术语泥潭，但这本书的表达方式极具包容性。作者的写作风格并非高高在上地俯视读者，而更像是一位耐心的向导，他会预判到读者可能产生的困惑点，并及时给出清晰的注解和解释，使得即便是对该领域了解不深的读者，也能逐步跟上他的思想步伐。这种对“可读性”的重视，在严肃的学术研究中尤为珍贵。它成功地将一个具有高度专业性的议题，转化成了一场引人入胜的知识探索之旅。合上书页的那一刻，我感到收获的不仅是知识的积累，更是一种系统性的思维训练，学习如何更审慎、更辩证地看待任何一个被时间固化的概念。

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这部著作的力量在于其深远的启发性，它引导的思考远远超出了它所讨论的具体历史时期。它让我开始反思我们当下所处的时代，我们的“文体观”又是如何形成的？那些看似理所当然的写作规范和审美偏好，其根源究竟在哪里？作者通过对古代文体观念的溯源，实际上是为我们提供了一个审视现代文学思潮的参照系和批判性的工具。每一章的讨论都像是一个哲学思辨的起点，激发着我将古代的经验投射到当下的创作与批评实践中去。这种穿越时空的反思能力，是优秀学术著作最核心的价值所在。它不是终点，而是引导读者走向更广阔、更深邃的学术探索的起点。

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测试一下是不是只有标书友邻才看得到????

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讀完此書，有兩點小感想。一是有些問題應該留給懂古文字和出土文獻的人去研究。二是學問不夠，就不要輕言開墾學術領域。

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