以六度為修持的大地，

金剛乘是這地上的幸運樹，

開齣大手印和那洛六法的解脫花。

這是直貢瓊贊法王給你的成佛藍圖：修行怕迷路，宗派法門又多如韆山萬路，你知道自己走到哪裡瞭嗎？這是一張從初發心到解脫的實修地圖，帶你見林又見樹，既宏觀也微觀。

那洛六法，是藏傳佛教噶舉派的不共法門，結閤氣脈道和大手印，是三年閉關專修的成就大法，作者揭開神秘麵紗，為你說說它的修持原理。

金剛乘是快速的成佛之道，但為什麼我們走得顛簸，我們在修行的路上忽略瞭什麼？在這裡你將找到答案，重新找迴自己。

金剛乘強調能快速成佛，這也使得許多修習的人，往往忽略瞭六波羅蜜這重要的基礎。這本書正是要我們經常提醒自己：最簡單的，往往也是最難的；最初的，往往也是最終的。

這本書有完整的佛教次第，從最基礎的發心，到甚深大乘，更有包含大手印、那洛六法等金剛乘的不共修持。以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度作為修持的大地；金剛乘則樹立在這大地上，進而開齣拙火、明光、睡夢、幻身、遷識、中陰等那洛六法的花朵。所有教授的方法，都按照次第引導修行者，使大傢終有一天結齣究竟正覺的果實。

■燃起修行的火：那洛六法諫

那洛六法是拙火、明光、睡夢、幻身、遷識和中陰等六種瑜伽。它們都是解開輪迴的方法、體證大手印的助緣。

「寶藏」蘊含所需的一切珠寶及財富。那洛六法就是這樣，它是一切如海般深廣的佛門續乘法教心髓總集。如果我們想嚴謹的實修，應該尋訪一位住山、終生修大手印與六法的金剛上師。經由師徒相傳，教學相長，弟子也能終生修學。這套教法包含「諸部續」，也就是所成、所行、瑜伽、無上瑜伽四部的修法精髓。沒有再比它們更大、更高、更深奧的法瞭。我們要是依照這些方法修習，即具足一切因緣，能夠瞭悟大手印、成就圓滿佛果。

■是起點，也是終點：六波羅蜜諫

六波羅蜜是方便也是解脫，不會因為在經教或金剛乘有瞭差別。好好分辨、活用它們，是我們成佛的經常課題。

以沒有執著的心行布施，能得到最大的快樂。因為付齣的人不求迴報，接受的人歡喜自在，開闊的心胸能帶來更多快樂。如果眾生受苦能施以援手，雙方都得到平安。平安本身就是殊勝結果，還求些什麼？期望更多，會因為失望而追悔。

■終點就要到瞭：修行結果諫

走上成佛之旅要有決心、虔誠心，奮力不懈。佛果無法外求，也不能由讀書、辯論等得到，它是內在的旅程。從內心長養覺性、究竟開顯佛性。

法、報、化三身的關係，像雲從空中而起、雨和閃電又從雲中而湧現一般。報身的雲齣自法身虛空，而雲中的化身閃電，則不斷顯現，直到輪迴的盡頭。

堪韆仁波切老婆心切，不厭其煩的一再強調齣離心、菩提心、上師的重要。

本書是仁波切為直貢大善巧法王，第二世瓊贊法王著作《寶藏諫論》的注釋。

內容有六部分，分別是六波羅蜜諫、金剛乘諫、大手印行者諫、障礙現前對治諫、那洛六法諫、修行結果諫。每一篇都有法王和仁波切熱切的提醒，要我們別在修行路上失足瞭。

從最早學習，卻最常被忽略的六波羅蜜，到深奧的大手印、那洛六法等綱要的提示，提綱挈領地帶齣修行的全貌。全書不斷強調齣離心和其他修行基礎的重要性，讓以修行自許的我們反躬自省，真實麵對自己來用功。

這是一本強調在修行上要「迴心自照」的書。

堪韆昆鞦嘉稱仁波切(Khenchen Konchong Gyaltsen)

昆鞦嘉稱仁波切1946年生於西藏搽裏，畢業於印度瓦拉那西高等西藏研究中央學院。曾於第十六世大寶法王、卡盧仁波切、昆努喇嘛仁波切、帕瓊仁波切等座下學習。1982年赴美，在華府成立瞭西藏禪修中心，舉辦各種活動，也透過媒體傳揚佛法，包括電視、廣播電颱節目專訪、到各大學密集演講，在報紙上發錶文章等等。近來，堪韆仁波切主要在印度與西藏弘法。亦常造訪歐洲、東南亞等地。