序
第一章　総説・世界遺産時代と日韓の民俗學
──ユネスコ２條約の受容をめぐって（岩本通彌）
はじめに──本書の目的と概要
一　日韓の文化財保護法──乖離と近接化
二　無形遺産條約の形成プロセスとその問題點
三　文化的景観の受容をめぐる日韓の相違と近接化
おわりに
第Ⅰ部　日韓の文化財保護法
第二章　日本における文化財保護法の展開（中村　淳）
一　法の概要
二　法の展開過程
三　文化財保護法の展開
第三章　韓國における文化財保護法の展開（丁秀珍　訳・室井康成）
はじめに
一　文化財保護法以前
二　文化財保護法の誕生
三　文化財保護法以後
おわりに
第四章　日本美術史／朝鮮美術史の成立（高木博誌）
はじめに
一　日本美術史の成立
二　朝鮮美術史の成立
むすびにかえて
コラム　韓國の無形文化財保護システムにおける「伝授教育製度」（金賢貞）
第Ⅱ部　無形文化遺産──民俗蕓能／民俗蕓術・工蕓技術および古武術
第五章　ユネスコ無形文化遺産になるということ
──奧能登のアエノコトの二一世紀（菊地　暁）
はじめに
一　ユネスコ無形文化遺産
二　地方行政の対応
三　世代交代
四　コミュニティ化
おわりに
第六章　江陵端午祭の苦境（南根祐　訳・川森博司）
はじめに
一　迎神祭儀の二段構成
二　虎患譚から婚姻譚へ
三　大城隍祠「復原」のアイロニー
四　復原主義民俗學の終焉──まとめに代えて
第七章　あのとき君は〈無形文化財〉だった
──文化財としての民俗蕓能の昭和三〇〜四〇年代（俵木　悟）
一　日本と韓國における「文化財としての民俗蕓能」
二　昭和三〇〜四〇年代の再検証
三　文化財としての民俗蕓能の価値認識
四　背景としての「民俗蕓術」以後
おわりに
第八章　無形文化財製度・工蕓技術における「個人」の問題（濱田琢司）
はじめに
一　無形文化財（工蕓技術）の構成と「個人」
二　「地方的特色」の稀薄さ
三　「人間國寶」の二重性──「市井派」と「古典派」
四　価値の多様性
おわりに
コラム　創造された韓國の伝統武蕓「テッキョン」（李承洙　訳・中村和代）
第Ⅲ部　文化的景観と自然
第九章　日本における文化的景観保護製度の展開と課題（纔津祐美子）
はじめに
一　世界遺産條約における文化的景観概念導入の経緯
二　日本の世界遺産と文化的景観
三　日本における文化的景観保護製度の導入
おわりに
第一〇章　安東河迴村伝統の創齣と関係主體の複數性（李相賢　訳・中村和代）
一　ユネスコ認定の韓國を代錶する伝統マウル「河迴村」？
二　重要無形文化財をめぐる河迴仮麵劇の復元と活用
三　民俗マウル政策と河迴村の既存文化
四　世界遺産登録論議と河迴村一帯の再定立
五　創られた伝統と河迴村の住民
第一一章　世界自然遺産・白神山地の観光化とその影響（青木隆浩）
はじめに
一　白神山地の世界遺産登録と観光化
二　観光化に対する製約と期待の乖離
おわりに
第一二章　伝説の義犬が甦った瞬間
──口碑の具現化を通してみる韓國人の「自然」観（フェルトカンプ、エルメル　Elmer VELDKAMP）
はじめに──「伝説的義犬」の現在的次元
一　　韓國の伝説における義犬伝説
二　「獒樹の義犬」の環境づくり──伝承の時空間の構築
三「義犬文化祭」の発展──村の祝祭からペット祭りへ
四　「獒樹の義犬」のイメージ統一と遺伝子的復原事業
おわりに──「獒樹の義犬」にみる現代韓國の「自然」観
第一三章　保護・活用対象としての「自然」と「文化的景観」（淺野敏久）
はじめに
一　濕地の「ワイズ・ユース」（賢い利用）
二　日韓の湖沼・乾潟保護運動の相違
三　日本の文化的景観保存運動の論理
四　考察および論點
コラム　韓國における「民俗」の位相
──笑いを介した抵抗と逆転の発想（川森博司）
索引
· · · · · · (收起)