引言 从劳里·航柯主持北欧民俗学协会谈起
第一章 北欧民俗学研究的新取向(1972—1981)
一、北欧民俗学协会的新定位(1972年)
二、北欧民俗学协会的几项成果(1973年)
三、北欧民俗学传统的延续与来自新大陆的新气息(1974年)
四、欧洲民俗学的核心议题(1975年)
五、北欧民俗学学科体系的建构(1976年)
六、民众诗歌与民间医药的研究成果(1977年)
七、“交流”成为北欧民俗学的关键词(1978年)
八、北欧诸国的民俗及其民族国家的建构(1979年)
九、民俗学的研究范式与历史人类学(1980年)
十、传统研究的研究传统(1981年)
第二章 保护民俗(1982—1990)
一、叙述、认同与类型(1982年)
二、北欧民俗研究的新路径、新起点与新任务(1983年)
三、寻找民俗的意义(1984年)
四、《卡列瓦拉》研究150周年(1985年)
五、中芬三江联合考察(1986年)
六、“民俗保护”的国际协作与规划(1987年)
七、民俗与社会现实(1988年)
八、“民俗保护”意见的最终文本(1989年)
九、北欧民俗学协会的生存危机(1990年)
第三章 民俗学者的暑期培训(1991—2010)
一、民俗过程:第1届民俗学者的暑期培训(1991年)
二、民间叙事与世界观(1992年)
三、民俗过程中的传统与革新:第2届民俗学者的暑期培训(1993年)
四、时间与空间中的界限(1994年)
五、传统与冲突的认同:第3届民俗学者的暑期培训(1995年)
六、北欧民俗学协会走向终结(1996年)
七、传统、地方性与多元文化的进程:第4届民俗学者的暑期培训(1997年)
八、认知与思维:北欧民俗学研究的新方向(1998年)
九、口头传统中的变异与文本化:第5届民俗学者的暑期培训(1999年)
十、回到“文本”:千禧年的民俗学反思(2000年)
十一、爱沙尼亚民俗研究的崛起(2001年)
十二、记忆、回忆与创造性:第6届民俗学者的暑期培训(2002—2003)
十三、历史与实践:当代民俗研究的多面性(2004年)
十四、民间叙事的理论与当代实践(2005年)
十五、全球化与传统的更新(2006年)
十六、口头诗歌与田野作业:第7届民俗学者的暑期培训(2007年)
十七、表征与传播:口头传统的文本化(2008年)
十八、不同的研究历史:国际民俗学的多元化走向(2009年)
十九、“新民俗学”之后:第8届民俗学者的暑期培训(2010年)
结语 “文化研究"或“后民俗学”
译名对照表(人名、机构和组织名、期刊名)
参考书目
后记
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