具体描述
《东亚的厕所》对东亚各国的卫生间及厕所民俗进行了简要研究。1919年在古代苏美尔文化的中心地——幼发拉底河下游发现了世界上最早的厕所遗迹——一种在阿卡德王朝(公元前24一公元前22世纪)私人住宅里使用的水冲式厕所。大约在公元前2000年统一的巴比伦,其第4代王朝乌尔纳穆王陵的第5个墓室里,发掘出了用砖砌成的坐式厕所。
作者简介
目录信息
第一章 韩国的厕所
第一节 厕所名称的变迁
第二节 古代的厕所
第三节 各地方的厕所
第四节 猪厕
第五节 寺庙的厕所
第六节 宫廷的厕所
第七节 便后擦拭的用品
第八节 守厕神
第九节 有关厕所的故事
第十节 有关厕所的俗语
第十一节 虎子·尿缸·梅雨架
第十二节 有关大小便的民俗
第十三节 大小便的姿势
第四节 大小便的习惯
第五节 大便贩子
第二章 中国的厕所
第一节 厕所名称的变迁
第二节 古代的厕所
第三节 各地方的厕所
第四节 猪厕
第五节 寺庙的厕所
第六节 文献里的厕所
第七节 便后擦拭的用品
第八节 守厕神
第九节 有关厕所的故事
第十节 有关厕所的俗语
第十一节 虎子·尿缸-马桶
第十二节 有关大小便的民俗
第十三节 大便贩子
第三章 日本的厕所
第一节 厕所名称的变迁
第二节 厕所的变迁
第三节 各地方的厕所
第四节 猪厕
第五节 寺庙的厕所
第六节 便池的方向
第七节 便后擦拭的用品
第八节 守厕神
第九节 有关厕所的故事
第十节 有关厕所的俗语
第十一节 尿缸
第十二节 有关大小便的民俗
第十三节 大便贩子
第四章 东亚的厕所民俗
第一节 厕所名称的变迁
第二节 厕所的历史
第三节 厕所的构造和内部
第四节 寺庙的厕所
第五节 便后擦拭的用品
第六节 猪厕
第七节 传人日本的韩国厕所文化
第八节 守厕神
第九节 有关厕所的俗语
第十节 虎子·尿缸·马桶
第十一节 有关大小便的民俗
第十二节 大小便的习惯
第十三节 大便贩子
· · · · · · (收起)
读后感
途加千字文俱乐部专稿 http://1k.tugus.com/ 文/严杰夫 一、 记得小时候住弄堂的日子,整条弄堂前后共有两座公共厕所,一座是大小便都可以进行的完整式厕所,还有一座是简易式厕所,这座厕所仅有供两人小便的空间,除此以外,它的主要功能是供人倾倒马桶、收集便溺之用。 ...
原来女生院住着我、石头、李大、李二、李三儿,李四儿还没生出来。 有一阵子我和李大喜欢玩屎——先在野地里去找屎,要新鲜的用废纸小心地包起来,注意不要弄到手上,然后选一个人们经常经过的地方,将纸放在地上我们就等啊等。。。。。。 有一次我们特别缺屎,四处都没有拉野...
原来女生院住着我、石头、李大、李二、李三儿,李四儿还没生出来。 有一阵子我和李大喜欢玩屎——先在野地里去找屎,要新鲜的用废纸小心地包起来,注意不要弄到手上,然后选一个人们经常经过的地方,将纸放在地上我们就等啊等。。。。。。 有一次我们特别缺屎,四处都没有拉野...
原来女生院住着我、石头、李大、李二、李三儿,李四儿还没生出来。 有一阵子我和李大喜欢玩屎——先在野地里去找屎,要新鲜的用废纸小心地包起来,注意不要弄到手上,然后选一个人们经常经过的地方,将纸放在地上我们就等啊等。。。。。。 有一次我们特别缺屎,四处都没有拉野...
用户评价
这本书的论证逻辑严密得像一个精密的钟表结构,每一个齿轮的咬合都恰到好处,找不到明显的松动或跳跃。作者似乎完全摒弃了那种带有强烈个人情感色彩的抒发,而是采用了近乎冷峻的、纯粹的实证研究方法。他引用的资料来源非常广泛,不仅包括了正史和地方志,还大量参考了民间档案、地方戏文甚至是近代的社会调查报告,这种多维度的证据链构建,极大地增强了其论点的说服力。特别是在处理那些存在争议的历史段落时,作者的处理方式也非常高明,他没有简单地站队某一方,而是将不同时期、不同文化背景下的各种观点并置,然后用扎实的旁证去分析这些观点的形成土壤和逻辑基础,让读者自己去形成判断,而不是被动接受一个既定的结论。这种开放式的研究态度,使得整本书读起来充满了探索的乐趣,就像跟随一位经验丰富的侦探,一步步拆解历史留下的谜团。读完之后,你获得的不仅仅是知识的增益,更重要的是掌握了一种严谨的、多角度分析复杂问题的思维工具,对于那些习惯于简单二元对立思维的人来说,这本书无疑是一种强力的“思维矫正剂”。
这本书的装帧设计本身就挺有意思,封面是那种略带做旧感的米黄色调,上面印着一些像是手绘的、抽象的几何图形,线条很简洁,但又透露出一种说不出的历史厚重感。拿到手里的时候,能感觉到纸张的质地,不是那种光滑的铜版纸,而是偏向哑光、略带纹理的,拿在手上沉甸甸的,让人觉得这本书是经过精心打磨的。内页的排版也很有讲究,页边距开得比较大,留出了足够的呼吸空间,字体选择上似乎是一种宋体和衬线体的结合,阅读起来非常舒适,很少有那种拥挤的压迫感。尤其是每章开始的地方,都会有一小段引文,像是从其他古籍里摘抄出来的,虽然内容上和正文的联系并不总是那么直接,但却营造了一种很浓郁的学术氛围,仿佛在提醒读者,你即将进入的这个话题,背后承载着深厚的文化脉络。作者在配图的选择上也极为考究,那些黑白的老照片,清晰度不高,却充满了故事感,它们大多是历史文献的扫描件,有时候是建筑的侧影,有时候是模糊的人群,虽然与核心主题似乎有点距离,但却巧妙地构建了一种宏大叙事下的微观观察视角。整体而言,光是翻阅这本书的过程,就是一种享受,它不像快餐读物那样追求即时的信息轰炸,更像是在精心布置的一个展览,需要读者慢下来,细细品味每一个细节的铺陈和用意。
这本书的结构设计,如果用建筑学来比喻,它就像是一个多层联通的地下迷宫,而不是一个平铺的地面建筑。它不是从A点到B点的直线叙事,而是围绕着几个核心概念,进行螺旋式的、不断深化的探讨。每一章节看似都在讨论一个独立的主题,但当你翻到后面的章节时,会突然发现前文铺垫的一个看似不相关的细节,在这里被赋予了全新的、决定性的意义。这种高度的内部关联性,要求读者必须保持高度的注意力,因为任何一个遗漏都可能导致后续章节理解上的“断链”。我个人非常欣赏作者处理“区域差异性”的方式。他并没有将整个大范围视为一个同质化的整体来讨论,而是巧妙地将几个地理上相近但文化上存在微妙张力的子区域并置比较,通过对比不同地方在面对相似社会压力时所产生的截然不同的应对策略,揭示出文化惯性与环境塑造力的复杂互动关系。这种精细到毫厘的比较分析,让原本宏大的主题被分解成了无数个可触摸、可辨识的小型案例,使得阅读体验既有理论高度,又不失个案的鲜活生动。
我花了整整一周的时间才读完这本书,期间有几次实在太困,差点合眼睡过去,但每当我快要放弃的时候,总有那么一句话,或者一个突然跳出来的历史事件片段,像电流一样把我重新拉回文字的海洋。作者的叙事节奏把握得极佳,他似乎非常擅长在宏大的历史叙事和极其微小的、甚至有些琐碎的细节之间进行无缝切换。举个例子,他可以前一页还在讨论某个朝代的疆域变迁和政治格局,下一页就突然聚焦到某个特定时期城市基础设施建设中关于“排水系统优化”的小小批注上,这种跨越式的视角冲击,让人对历史的理解立刻变得立体和接地气起来。最让我印象深刻的是他对“时间线索”的梳理,很多史书都是按时间顺序线性推进,而这本书则更像是打散了时间,然后用主题将碎片重新粘合起来。有时候他会用一个现代的观察点去反溯古代的源头,这种“今观古”的手法,让那些原本枯燥的考古发现或文献记录,瞬间充满了现实的张力和思辨性,迫使你不断地去质疑和重新构建自己已有的认知框架,阅读过程中的思考密度非常高,需要经常停下来,对照着手边的笔记本写写画画,生怕错过任何一个精妙的转折。
这本书的语言风格,怎么说呢,有一种非常独特的“疏离美感”。它大量使用了技术性或专业性词汇,但这些词汇的运用却不是为了炫耀学问,而是因为它们是描述特定现象最精确的工具。一开始阅读时,我需要频繁地查阅注释,因为它涉及到大量的地域性术语和历史行政区划的变迁,这种阅读门槛是存在的,不可否认。然而,一旦你适应了这种表达方式,就会发现这种精确性带来的巨大回报——它极大地减少了歧义,让描述对象像照片一样清晰地呈现在眼前。更妙的是,在那些学术性最强的章节里,作者偶尔会不经意地流露出一种近乎诗意的观察角度。比如在描述某个古老设施的衰败时,他会用一种近乎哀叹的笔调去描绘其功能的中断,这种在极度理性与深层人文关怀之间的切换,显得非常高级,不落俗套。这不像是一篇单纯的历史论文,更像是一部用学术语言撰写的“人类文明行为模式研究报告”,深刻且克制,充满了对人类社会运作规律的洞察。
这一类的文化书,每每都忍不住要买,买后也只是随手翻一翻作罢,不知道是什么毛病。每件事物都想寻根问底是一种偏执。。
对樋口一叶的名字有了全新认识
我没事找累,休闲的时候看这本书,结果弄得胃口不太好。。。
这一类的文化书,每每都忍不住要买,买后也只是随手翻一翻作罢,不知道是什么毛病。每件事物都想寻根问底是一种偏执。。
我以前不是很鄙视棒子,但本书的严密性、完整性以及客观性,都让人失望。