具体描述
刘志强编著的《占婆与马来世界的文化交流》主要论述15世纪以来占婆与马来世界的文化交流。书中所论的“占婆”,是一个泛指的学术概念,它既指存在于公元2世纪至19世纪的占婆王国,同时也指占婆王国灭亡至今,占族及其相关民族。“马来世界”则包括今日印度尼西亚、马来西亚、泰南、菲南群岛、新加坡岛、文莱和东帝汶等几个传统马来人生活的地理文化区域。
确切地说,本书是探讨15世纪以来占婆及其相关民族文化与马来世界及其相关民族文化的交流情况。主要内容包括占婆历史文化,占婆与马来世界关系史,占婆与马来世界在语言、文学、宗教信仰、建筑、文字、历法、乐器等领域的交流以及当代占人与马来人的互迁、融合与认同等。《占婆与马来世界的文化交流》主要运用史学、文献学、民族学等学科方法,试图理清占婆的历史、文化发展脉络、15世纪以来占婆与马来世界的关系以及它们之间文化交流的基本情况。
作者简介
刘志强,祖籍广东嘉应州兴宁县(今属广东兴宁市),1981年生于广西象州。中山大学社会学在站博士后,广西民族大学越南语本科、硕士,北京大学文学博士,现任广西民族大学副教授,外国语言文学一级学科博士点学术骨干,亚非语言文学专业(省级重点学科)负责人,东南亚研究所所长兼外国语学院副院长,通晓英、法、越南、马来及占婆诸语言文字,主持国家社科基金项目1项,代表作有专著《中越文化交流史论》等,在国内外公开发表学术论文50余篇,曾赴日本早稻田大学等国外院校访学或参加国际学术会议,主要从事越南古典文学、中越文化交流史、中越关系史等领域的研究。
目录信息
第一节 选题的缘起、意义及研究思路、方法等
第二节 本选题的学术研究史
第二章 占婆历史文化及占婆与马来世界关系史
第一节 占婆历史与文化
第二节 占婆与马来世界关系史
第三章 15世纪以来占婆与马来世界在语言领域的交流
第一节 占语概论
第二节 从语言视角探讨文化关系
第三节 最早的《马来语一占语词典》所反映的文化交流
第四章 15世纪以来占婆与马来世界在文学领域的交流
第一节 占婆文学概论
第二节 占婆和马来文学作品所反映的文化交流
第三节 占婆与马来的同源文学作品
第五章 15世纪以来占婆与马来世界在宗教信仰领域的交流
第一节 占婆与马来世界在宗教信仰领域交流的基本脉络
第二节 占婆伊斯兰化过程中的马来因素
第三节 占人的舞蹈祭祀仪式与马来文化
第六章 15世纪以来占婆与马来世界在宗教建筑等领域的文化交流
第一节 宗教建筑艺术领域
第二节 传统民族服饰领域
第三节 文字、历法等领域
第七章 当代占人与马来人的人员互迁与文化认同
第一节 占人与马来人的互迁
第二节 当代占人与马来人的融合
第三节 当代马来西亚社会对占婆文化的认同2
第八章 结论
附录
咐录1 占婆宾童龙国世系表
附录2 占婆罗摩故事文本原文
咐录3 占婆罗摩故事汉译
参考文献
后记 显示全部信息
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读完书名,我脑海里浮现的画面立刻变得立体起来。想象一下,在炎热潮湿的东南亚气候中,占婆的港口里堆满了来自马六甲海峡的珍贵木材和香料,而占婆的精美雕刻品,可能正被水手们小心翼翼地搬上船只,驶向遥远的文明中心。这本书给我的最大期待,在于它能否揭示“文化”是如何在物理的位移中发生变异和再生的。占婆的宗教符号(比如湿婆神像)在马来世界是否被赋予了新的含义?马来世界流行的某些民间信仰,是否也悄悄地渗透进了占婆的日常祭祀仪式?我更倾向于那种侧重微观史学的解读,比如某一类陶器或某一首歌谣的变体,如何成为文化交流最真实的“指纹”。我非常期待作者能提供一些具体而微的案例来支撑其宏大的论点,而不是泛泛而谈。对我而言,一本优秀的学术著作,其魅力就在于能把那些遥远、抽象的历史事件,还原成一个个有血有肉的生活片段。
这本书的题材简直是挖掘历史的“冷门宝藏”!现在市面上大多谈论中原王朝或欧洲中世纪历史的书籍,真正深入探讨像占婆这样在地理上占据战略位置、文化上又高度复杂的文明如何与周边进行深度互动的著作,实在太少了。《占婆与马来世界的文化交流》这个名字本身就暗示着一种宏大而精妙的叙事。我立马联想到的是那些古代航海家的智慧,他们不仅要与风浪搏斗,还要理解不同信仰体系和语言背景下的贸易规则。我非常好奇作者如何处理“交流”中的权力动态问题:占婆作为一个相对成熟的印度化王国,其对马来半岛和苏门答腊的影响力究竟有多大?反过来,马来世界那些海洋贸易网络的力量,又如何塑造了占婆的海岸城市生活和政治结构?我希望这本书能摆脱那种刻板的“影响与被影响”的二元对立,而是呈现出一种充满张力和创造性的动态过程。如果书中能引用一些罕见的,比如早期阿拉伯地理学家或者中国史书中的零星记载,来佐证这种跨海联系,那这本书的价值无疑会再上一个台阶。
坦率地说,这个书名让我对作者的学术功底产生了极高的兴趣和一丝好奇。要论证占婆(今越南南部)和整个马来世界(从现代马来西亚到印尼群岛)之间的“文化交流”,所需涉猎的知识面极其广阔,横跨印度教、佛教、伊斯兰教的传播史,涉及南岛语系和印度-雅利安语系的影响,还要兼顾气候、季风、航海技术等地理要素。这绝对不是一部轻松的通俗读物,它必然是一部需要扎实基础才能撰写的深度研究。我猜测,这本书可能在章节设置上就颇具匠心,或许会分别聚焦于艺术风格、语言借词、法律制度或是王权象征等不同维度进行深入剖析。我个人特别关注关于“身份认同”在交流中的建构。当占婆的贵族接触到来自马来的贸易精英时,他们是如何重新定义自己“占婆人”身份的?这种跨文化的互动,是否催生了新的、混合性的身份认同?我希望这本书能为我们理解后殖民时代东南亚多元文化源流,提供一个清晰且富有洞察力的历史起点。
这本书的名字有一种古典的韵味,立刻把我拉回了那个群雄逐鹿、文化熔炉初成的时代。《占婆与马来世界的文化交流》——光是“占婆”这个词,就让人联想到宏伟的佛塔和失落的辉煌,而“马来世界”则代表了无垠的海洋和不断涌动的商业活力。我期待的不是一份冰冷的数据报告,而是一次充满画面感的历史漫游。我希望作者能用一种既严谨又富有文学性的笔触,带领我们穿梭于历史的迷雾中。比如,通过对古代文献中对占婆港口“船只种类”和“货物清单”的对比分析,来侧面反映马来世界的影响力如何渗透。我特别想知道,在伊斯兰教尚未完全主导这一区域时,占婆和马来文化中哪些共通的本土信仰元素,支撑了早期(比如公元七到十三世纪)的文化对话?这本书若能成功地将两个地理上相隔,但文化上相互牵制的文明连接起来,填补学界的空白,那无疑是一部具有里程碑意义的著作。我迫不及待地想翻开第一页,开始这段探寻之旅。
天啊,光是看到这个书名《占婆与马来世界的文化交流》我就开始浮想联翩了!我最近在追一部关于东南亚古代文明的纪录片,里面提到了很多关于海上丝绸之路的早期贸易和文化碰撞。这部书的标题简直就像是为我量身定做的,它精准地抓住了两个地理和文化上息息相关却又常常被我们现代人忽略的区域——占婆王国和广阔的马来世界。我猜想,这本书里一定详尽地梳理了那些跨越海洋的香料、纺织品、宗教信仰,乃至生活习俗是如何在这些区域间穿梭、融合与演变的。我特别期待看到作者是如何论证这种“交流”的性质的,它究竟是单向的文化输出,还是复杂的双向互动?是基于商业利益的驱动,还是宗教传播的必然结果?我设想书中会有大量关于考古发现、碑文解读的精彩内容,将那些沉睡在历史尘埃中的对话重新唤醒。如果作者能深入探讨占婆独特的印度教艺术和马来群岛早期马来王国的伊斯兰化进程之间的张力与联系,那简直是太棒了。我希望读完后,我对古代东南亚的认知能从一张模糊的地图,变成一幅色彩斑斓、充满生命力的文化交织图景。
good!
很有意思,介绍了很多关于占婆语和马来语的关联
good!
借鉴部分历史内容
别的没甚,厉害的在于,国内首本有占语印刷内容的书!是非常讨喜的越南圆体而不是丑不拉几的柬埔寨尖体占婆文!