序
序言
第一章、導論
一、關於書名
二、民間信仰的定義問題
民間信仰的定義方式
C.K.Yang的類型學與漢人民間信仰
兩種分析性定義民間信仰的方式
與漢人民間信仰相接近的各種概念範疇與相關定義
三、漢人民間信仰研究的文獻回顧
民間信仰的空間範圍與對應的組織層面:祭祀圈
西方人類學家對於台灣民間信仰的討論
同一性與差異性,兼及不同詮釋社群間的互動與並存
基本文化範疇與象徵邏輯
整合性的觀點之一:實踐理論的角度
整合性觀點之二:權力的「文化交結銜接叢」與漢人地方社會的性質
四、關於漢人民間信仰的幾個歷史社會文化向度的說明
以保護型相互關係為主的萬物有靈論
超自然世界已被濃厚的人文化
兩種象徵類比下的重疊性
帝國治理與地方社區自主性互動過程中的民間信仰
五、國家框架遞變下地方社區裡的宗教實踐
中央政府與細胞化的農村社會
不同歷史發展時期中國家與村莊關係的變化
古典國家時期村落的「半法人式位置」與民間信仰
古典國家時期裡的地方菁英與上下層之間的文化流動
六、全書寫作的理論性脈絡
表徵本身就是一種力量
實踐理論的觀點
實踐場域中的城鄉階序與「中地」
意識型態的有關研究傳統
七、全書寫作的經驗性脈絡
保安村
分析架構中主要經驗性材料的依據
八、各章主要內容
第二章、靈驗︰漢人民間信仰超自然世界的基本象徵結構及其外在顯現
一、前言
二、過去對漢人民間信仰靈驗概念的學術性理解
三、靈驗顯現背後的象徵結構:超越家的界線與進入「結構化」的狀態
漢人民間信仰中不同的超自然範疇
家神與家鬼
結構化
靈驗的顯現:單純性靈驗顯現
四、互動性靈驗顯現:個人或集體與神明間的「交互對等性關係」
互動性靈驗顯現
由個人到社會集體性層次的與神結盟
做靈驗
五、一個關於靈驗現象的異例:大家樂「求明牌」的例子
六、結論
第三章、香火:歷史脈絡中的香火制度及其內涵
一、前言
二、文獻回顧
三、異化
四、香火制度的歷史面向
五、超越性的在地化
分香制度的內涵和性質
漢人社會中的「成神」的概念
地域性之具象化的實現
「滑落差」的概念
超越性的「滑落差」
地方性脈絡中的二度成神
六、結論
第四章、神明階序的結構與展演︰以廣澤尊王巡台為例
一、前言
二、進香、巡狩與遶境:宗教遊行隊伍中的神明階序
三、2009年大陸南安詩山鳳山寺「廣澤尊王遊台巡香」
四、宗教階序的建構、神聖權威的承接與靈力的分享
五、漢人民間信仰神明權威階序的結構與展演
階序的作用
地方情境中神明權威的階序性結構
神明權威階序的展演
六、摘要與結論
七、一個實踐理論觀點的補充說明
實踐理論的提出
漢人民間信仰中的神明階序所構成的場域
由實踐理論觀點觀照漢人神明階序
由實踐理論看2009年詩山鳳山寺廣澤尊王的遊台
第五章、社區的集體性通過儀式:漢人民間信仰集體象徵的基本分類
一、前言
二、集體性通過儀式
三、「非參與性的集體性通過儀式」:以「做醮」為例
四、參與性的集體性通過儀式:保安村的例子
五、討論與結論
集體性通過儀式的類型
信仰系統的不同面向與儀式的功能
第六章、地方性與大型地方性︰「全球─國家─地方」連結脈絡中的民間信仰
一、前言
二、祭祀圈與信仰圈
三、地方性與大型地方性
四、漢人社會裡的地方性
五、西港刈香的文獻討論與當代現況
西港刈香的文獻
西港刈香的概況
六、西港刈香地方性中的歷史感
七、千歲爺的降臨:一個循環性時間的開始
循環性時間取代固定永恆的歷史起點
千歲爺的靈驗及其將社區予以真確化的作用
對等性層面的真確化之一:做醮以創造「大型地方性」裡的「中心」
對等性層面的真確化之二:王府直接創造出大型地方性裡所需的靈力
八、大型地方性中的路徑與網絡
慶安宮的中心性位置
不同區塊的先後加入
不同區塊加入所形成的新態勢和各庄陣頭的發展
宗教慶典與社區的真確化
大型地方性中的村際網絡
九、「全球─國家─地方」連結脈絡中的大型地方性
中央政府與細胞化的農村社會
不同歷史發展時期中國家與村莊關係的變化
歷史框架變遷下的大型地方性
十、討論與結論
幾個相關的概念
漢人傳統社會的地方性
大型的地方性
大型地方性與現代國家
第七章、地域性民間信仰與教派活動間的分野︰麻豆鸞堂「奧法堂」的例子
一、前言
二、DavidJordan與麻豆奧法堂
三、2009年我的再度造訪奧法堂:重新理解奧法堂
四、既有的鸞堂研究
五、討論與分析
「飛鸞」作為一種具有文化特色的「神靈招魂」活動
BryanWilson的教派類型學
非西方社會中的教派的產生
對於奧法堂發展的教派社會學分析
六、摘要與結論
法術型活動氛圍中操控型與改革型行動的建構:宗教的理性化
參加鸞堂之作為一種社會文化選擇的盛行化:複雜社會生態中「對應性的可信性」與「反差性的可信性」的相加
本章的限制與未來研究的方向
第八章結論
一、主旨與摘要
二、由對照中呈現漢人民間信仰與教派宗教的界線與性質
三、傳統漢人村落與民間信仰
四、村落進入現代國家與全球化框架
五、與過去各種理論觀點的比較
祭祀圈理論
Watson的標準化理論和Weller的詮釋社群概念
Duara權力的「文化交接銜接叢」的概念
實踐理論
六、研究限制以及未來研究的展望
附錄災難的降臨與禳除:地方性社區脈絡中的改運與煮油淨宅,保安村的例子
一、導論
二、DavidJordan田野民族誌中對於保安村驅邪過程的書寫
三、災難的降臨與禳除:保安村的實例
四、討論與結論
參考書目
索引
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收起)