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文化論入門教材

以本尼迪剋特的《菊與刀》作主綫，意思是戰後日本文化論都離不開兩個關鍵詞：“恥文化”和“集團主義”。至於批評日本的呢，不是站在歐洲中心主義，就是缺少「複眼的」視角。作者劃分瞭幾個時期，並按照自己劃分的時期網羅“日本文化論”。戰敗就自己否定自己，經濟稍微好轉點就開始“恢復自信”，經濟好的不行瞭，把自己吹上天，然後歐美開始“日本批判”瞭，自己也開始反思。類似教科書，寡淡地說一遍發生過的事，吹瞭《菊與刀》一整本書，強做概括的話，恐怕就是如此瞭吧。最後鼓吹瞭一下“文化相對主義”。

以本尼迪剋特的《菊與刀》作主綫，意思是戰後日本文化論都離不開兩個關鍵詞：“恥文化”和“集團主義”。至於批評日本的呢，不是站在歐洲中心主義，就是缺少「複眼的」視角。作者劃分瞭幾個時期，並按照自己劃分的時期網羅“日本文化論”。戰敗就自己否定自己，經濟稍微好轉點就開始“恢復自信”，經濟好的不行瞭，把自己吹上天，然後歐美開始“日本批判”瞭，自己也開始反思。類似教科書，寡淡地說一遍發生過的事，吹瞭《菊與刀》一整本書，強做概括的話，恐怕就是如此瞭吧。最後鼓吹瞭一下“文化相對主義”。

以本尼迪剋特的《菊與刀》作主綫，意思是戰後日本文化論都離不開兩個關鍵詞：“恥文化”和“集團主義”。至於批評日本的呢，不是站在歐洲中心主義，就是缺少「複眼的」視角。作者劃分瞭幾個時期，並按照自己劃分的時期網羅“日本文化論”。戰敗就自己否定自己，經濟稍微好轉點就開始“恢復自信”，經濟好的不行瞭，把自己吹上天，然後歐美開始“日本批判”瞭，自己也開始反思。類似教科書，寡淡地說一遍發生過的事，吹瞭《菊與刀》一整本書，強做概括的話，恐怕就是如此瞭吧。最後鼓吹瞭一下“文化相對主義”。

以本尼迪剋特的《菊與刀》作主綫，意思是戰後日本文化論都離不開兩個關鍵詞：“恥文化”和“集團主義”。至於批評日本的呢，不是站在歐洲中心主義，就是缺少「複眼的」視角。作者劃分瞭幾個時期，並按照自己劃分的時期網羅“日本文化論”。戰敗就自己否定自己，經濟稍微好轉點就開始“恢復自信”，經濟好的不行瞭，把自己吹上天，然後歐美開始“日本批判”瞭，自己也開始反思。類似教科書，寡淡地說一遍發生過的事，吹瞭《菊與刀》一整本書，強做概括的話，恐怕就是如此瞭吧。最後鼓吹瞭一下“文化相對主義”。