道德哲学史讲义

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出版者:中国社会科学出版社
作者:[美] 约翰·罗尔斯
出品人:
页数:342
译者:顾肃
出版时间:2013-5-1
价格:66.00元
装帧:平装
isbn号码:9787516120620
丛书系列:罗尔斯著作集
图书标签:
  • 伦理学
  • 哲学
  • 道德哲学
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  • 思想启蒙
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具体描述

《道德哲学史讲义(罗尔斯著作集)》是约翰·罗尔斯逝世后出版的第一本(也许是最后一本)罗尔斯自己的专著。该书是编者萨缪尔·弗里曼依据罗尔斯在哈佛大学开设的“现代政治哲学”课程的相关讲义、录音和笔记整理而成。本书的主体内容是关于霍布斯、洛克、休谟、卢梭、密尔和马克思之政治哲学的讲座,另外,还有罗尔斯关于“政治哲学之功能与特征”的导论、以及两个附录(即关于西季维克和巴特勒的讲座)。

《道德哲学史讲义》:一次穿越时空的理性与良知之旅 本书概要: 《道德哲学史讲义》并非一本枯燥的学术论文集,而是一场引人入胜的思想探险。它将带领读者踏上一段追溯人类道德观念起源与演变的壮丽旅程,从古希腊的城邦伦理到启蒙时代的个体理性,再到现代社会的多样化道德挑战,层层剥茧,层层深入。本书旨在梳理历代哲学家对于“什么是善”、“我们应该如何行动”等根本性问题的思考,揭示不同时代、不同文化背景下道德范式的变迁,并引导读者建立起属于自己的清晰而独立的道德判断能力。 核心内容纵览: 第一部分:古希腊的伦理奠基——理性与德性的黄金时代 苏格拉底的“认识你自己”与灵魂的关怀: 追溯苏格拉底以问答法探究美德和知识的智慧,理解他如何将道德的关注点从外部转向内在的灵魂净化。本书将深入探讨“美德即知识”的命题,以及苏格拉底对无知之知的洞察。 柏拉图的理念论与至善: 探究柏拉图如何构建一套超越感官世界的理念体系,将“善”视为最高的理念,并论述其在指导人与城邦生活中的核心作用。本书将详细解析《理想国》中关于正义的城邦结构,以及灵魂三分说的道德意义。 亚里士多德的幸福论与中道: 深入理解亚里士多德关于人生的终极目的——幸福(Eudaimonia)的哲学,以及他提出的“中道”原则,即在两个极端之间找到恰当的平衡。本书将重点分析亚里士多德对各种德性(如勇敢、节制、公正)的详细论述,以及他将道德视为一种实践智慧的观点。 第二部分:基督教伦理与中世纪的神学思辨——信仰与罪的维度 基督教爱德与“十诫”的神圣法则: 审视基督教伦理如何以爱(Agape)为核心,强调对上帝和邻居的爱,以及“十诫”作为行为规范的重要性。本书将探讨早期基督教思想家(如奥古斯丁)如何将柏拉图和新柏拉图主义的思想融入基督教教义,以及罪、恩典与救赎的概念。 阿奎那的自然法与理性神学: 剖析托马斯·阿奎那如何整合亚里士多德的哲学和基督教神学,提出一套系统的自然法理论,认为理性能够认识上帝的永恒法,并以此指导人类行为。本书将分析阿奎那对美德、法律与永恒目的的论述。 第三部分:近代道德哲学的崛起——理性、自由与功利 霍布斯与洛克的社会契约论: 考察近代思想家如何从自然状态出发,构建社会契约理论,解释国家与个人的权利与义务。本书将对比霍布斯对人性本恶的悲观看法以及洛克对天赋权利的强调。 休谟的同情说与情感主义: 探究休谟如何挑战理性在道德判断中的主导地位,转而强调同情(Sympathy)和情感在道德情感产生中的作用。本书将深入分析“道德的幽灵”——休谟对理性工具性的论述。 康德的道义论与绝对命令: 深入理解康德划时代的道德哲学,特别是其“绝对命令”的道德律令,以及“人是目的”的道德原则。本书将详细解析康德如何区分“善意志”与行为的道德价值,以及他关于自由、责任与尊严的深刻思考。 边沁与密尔的功利主义: 梳理功利主义的核心原则——“最大幸福原则”,即行为的对错取决于其结果能否带来最大的幸福。本书将比较边沁的量化功利主义与密尔对功利主义的精细化和情感化处理。 第四部分:现代与后现代的道德挑战——多元、相对与反思 尼采的权力意志与道德谱系学: 剖析尼采对西方传统道德的颠覆性批判,以及他提出的“权力意志”和“超人”概念。本书将审视尼采如何进行道德谱系学分析,揭示道德背后的权力关系。 存在主义的自由与责任: 探讨萨特等存在主义哲学家如何强调人的绝对自由和随之而来的巨大责任,以及在荒诞的世界中如何创造自身价值。 后结构主义与解构主义的道德观: 审视后结构主义者(如福柯、德里达)对宏大叙事的质疑,以及他们如何揭示道德话语中隐藏的权力运作和意义的流动性。 当代伦理学的议题: 简要提及诸如德性伦理学的复兴、应用伦理学(如生命伦理、环境伦理、商业伦理)的兴起,以及后现代社会中道德多元化、相对主义与重建的争论。 阅读本书的收获: 通过对《道德哲学史讲义》的学习,您将: 系统梳理道德思想的脉络: 建立起清晰的道德哲学发展图景,理解不同学派的观点及其相互影响。 培养批判性思维能力: 学习如何分析和评估不同的道德主张,辨别其合理性与局限性。 深化对自身道德观的理解: 审视自己日常道德判断的根源,并可能对其进行反思和调整。 提升解决现实道德困境的能力: 借鉴历代哲人的智慧,为应对现代社会复杂多样的道德挑战提供思想资源。 激发对人类理性与良知的敬畏: 感受人类在追寻真善美道路上不懈的努力与深刻的智慧。 《道德哲学史讲义》是一本面向所有对人类思想史、对个人生命意义、对社会正义抱有好奇心的读者的书籍。它将是一次启发心智、涤荡灵魂的宝贵体验。

作者简介

约翰·罗尔斯(John Rawls,1921—2002),美国当代著名哲学家、伦理学家、政治学家、 哈佛大学教授。1921 年生于马里兰州,就学于普林斯顿大学,1950 年在该校获哲学博士学位,以后相继在普林斯顿大学(1950-1952),康奈尔大学(1953-1962),哈佛大学(1962-2002) 任教。罗尔斯自50年代起便潜心于社会正义问题的研究,《正义论》(1971) 是他集其论文之精粹并经过重新思考而形成的一部完整而一贯的理论著作。罗尔斯还出版了其它专著:《政治自由主义》 (1993), 《万民法》 (1999), 《道德哲学史讲演》 (2000)。 《正义论》已被誉为二战后政治哲学、伦理学领域中最重要的理论著作,将被列入历史经典名著之林。

目录信息

编者前言
关于原著的一点说明
导言:近现代道德哲学,1600—1800
§1 古典道德哲学与近现代道德哲学的区别
§2 希腊道德哲学的主要问题
§3 近现代道德哲学的背景
§4 近现代道德哲学的问题
§5 宗教与科学的关系
§6 康德论科学与宗教
§7 论研究历史文本
休谟(一):心理化的道德与情感
§1 背景:怀疑主义和对自然的信仰主义
§2 对情感的分类
§3 第2卷第3章第3节大纲
§4 休谟论(与道德无关的)慎思:正式的观点
休谟(二):理性慎思与理性的角色
§1 有关休谟正式观点的三个问题
§2 另外三条心理学原理
§3 慎思对情感体系的改造
§4 对善的一般嗜好
§5 对善的一般嗜好:情感还是原则?
休谟(三):作为一种人造德性的正义
§1 科学的首都
§2 休谟问题的要素
§3 正义和财产权的起源
§4 正义的环境
§5 约定的观念
例子和补充评论
§6 正义作为一个最佳的约定方案
§7 发展的阶段
休谟(四):合理直觉主义批判
§1 导言
§2 克拉克的几个重要主张
§3 对与错的内容
§4 合理直觉主义的道德心理学
§5 休谟对合理直觉主义的批评
§6 休谟的第二个论证:不可证明的道德
休谟(五):明智的观察者
§1 导言
§2 休谟对同情的论述
§3 第一个反对意见:明智的观察者的观念
§4 第二个反对意见:衣衫褴褛中的德性仍然是德性
§5 道德情操的认识论角色
§6 休谟有没有一个实践理性观念?
§7 《人性论》的结论段落
附录 休谟否定与《人性论》有关
莱布尼茨(一):形而上学的至善论
§1 导言
§2 莱布尼茨形而上学至善论
§3 完善概念
§4 莱布尼茨谓词在主词中的真理理论
§5 对莱布尼茨真理观的评论
莱布尼茨(二):作为主动实体的精神:它们的自由
§1 完全的个体概念包含主动的力量
§2 作为个别合理实体的精神
§3 真正的自由
§4 理性、判断与意志
§5 对实践观点的一个注解
康德(一):《原理》序言与第一部分
§1 导读评论
§2 关于前言:段落11--13的几个观点
§3 纯粹意志理念
§4 《原理》第1部分主要论述
§5 善良意志的绝对价值
§6 理性的特殊目的
§7 善良意志的两种角色
康德(二):定言命令:第一个公式
§1 导言
§2 理想的道德行为主体之特征
§3 四步骤定言命令程序
§4 康德的第二个例子:虚假的承诺
§5 康德的第四个例子:漠不关心的行为准则
§6 对资讯的两个限制
§7 动机的结构
康德(三):定言命令:第二个公式
§1 公式之间的关系
§2 第二个公式的命题
§3 正义责任和德性责任
§4 人性是什么?
§5 负面解释
§6 正面解释
§7 结论:对《原理》Ⅱ:46-49(427—429)的评论
康德(四):定言命令:第三个公式
§1 为道德律获得理据
§2 自律公式及其解释
§3 理性之至上性
§4 目的王国
§5 让道德律更接近直观
§6 类比是什么?
康德(五):正当的优先性与道德律的对象
§1 导言
§2 六个善观念的前面三个
§3 后三个善观念
§4 自主与他律
§5 正当的优先性
§6 关于真正的人之需要的一个注解
康德(六):道德建构主义
§1 合理直觉主义:最后考察
§2 康德的道德建构主义
§3 建构主义程序
§4 一个观察和反对意见
§5 客观性的两个观念
§6 定言命令:以何种方式是先天综合的?
康德(七):理性事实
§1 导言
§2 理性事实第一段
§3 第二段:分析论第1章§§5—8
§4 第三段:分析论第1章附录§§8—15
§5 康德为什么可能为道德律而放弃了演绎?
§6 道德律拥有何种认证?
§7 关于理性事实的第五和第六段
§8 结论
康德(八):作为自由律的道德律
§1 对建构主义和恰当反思的结论性评语
§2 两个观点
§3 康德对莱布尼茨自由观的批驳
§4 绝对自发性
§5 作为自由律的道德律
§6 自由的观念
§7 结论
康德(九):《宗教》第一卷的道德心理学
§1 三个秉赋
§2 自由的选择能力
§3 恶的起源的合理表达
§4 摩尼教派道德心理学
§5 道德动机在我们人身的基础
康德(十):理性的统一
§1 实践的观点
§2 作为道德律对象的目的王国
§3 作为道德律对象的至善
§4 关于理性信念的假设
§5 理性信念的内容
§6 理性的统一
黑格尔(一):法哲学
§1 导言
§2 作为和解的哲学
§3 自由意志
§4 私有产权
§5 市民社会
黑格尔(二):伦理生活与自由主义
§1 伦理生活:责任的阐明
§2 伦理生活:国家
§3 伦理生活:战争与和平
§4 第三种选项
§5 黑格尔作为自由主义批评者的遗产
附录课程提纲:道德哲学问题
索引INDEX
· · · · · · (收起)

读后感

评分

【按语:Rawls道德哲学史的课堂讲义,解读开放而略凌乱。如下主题给人印象深刻:近代道德哲学流派的划分、近代道德哲学的三个背景;休谟没有实践推理观念(诸如principle-dependent desires);莱布尼茨的个别实体是真实被造的、具有主动性的事物;康德定言命令程序的梳理、对...

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【按语:Rawls道德哲学史的课堂讲义,解读开放而略凌乱。如下主题给人印象深刻:近代道德哲学流派的划分、近代道德哲学的三个背景;休谟没有实践推理观念(诸如principle-dependent desires);莱布尼茨的个别实体是真实被造的、具有主动性的事物;康德定言命令程序的梳理、对...

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【按语:Rawls道德哲学史的课堂讲义,解读开放而略凌乱。如下主题给人印象深刻:近代道德哲学流派的划分、近代道德哲学的三个背景;休谟没有实践推理观念(诸如principle-dependent desires);莱布尼茨的个别实体是真实被造的、具有主动性的事物;康德定言命令程序的梳理、对...

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【按语:Rawls道德哲学史的课堂讲义,解读开放而略凌乱。如下主题给人印象深刻:近代道德哲学流派的划分、近代道德哲学的三个背景;休谟没有实践推理观念(诸如principle-dependent desires);莱布尼茨的个别实体是真实被造的、具有主动性的事物;康德定言命令程序的梳理、对...

用户评价

评分

《道德哲学史讲义》终于到手,沉甸甸的,仿佛承载着几个世纪的智慧与思索。我一直对人类如何界定“对”与“错”、“善”与“恶”的历程感到着迷,而道德哲学史,无疑是探寻这一切最直接的途径。我期待这本书能为我打开一扇通往过去的大门,让我得以窥见那些伟大的思想家们是如何在不同的时代背景下,对人类的道德困境进行深刻的追问和解答。我设想,书的开篇或许会从早期人类社会中的朴素道德观念讲起,比如部落的图腾崇拜、祖先祭祀,是如何逐渐演变成一种行为规范的。随后,我迫切希望深入了解古希腊的哲学巨匠们,如苏格拉底对于“美德”的定义,柏拉图对于“正义”的理想国构想,以及亚里士多德对“幸福”的细致分析。我想知道,他们是如何用理性之光,照亮了人类道德思考的最初方向。接着,我期待书中能详细阐述中世纪神学对道德伦理的影响,比如圣奥古斯丁关于原罪和恩典的论述,以及托马斯·阿奎那试图调和信仰与理性,构建神学伦理体系的过程。进入近现代,我尤其想了解,康德的“义务论”是如何将道德建立在理性之上,而功利主义又是如何在追求“最大多数人的最大幸福”时,引发了怎样的争论。这本书,对我而言,将是一次深入了解人类精神史的绝佳机会,它将帮助我构建一个更宏观的道德图景,从而更好地理解我们自身以及我们所处的这个复杂世界。

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《道德哲学史讲义》这本书,终于在我手中。我一直觉得,人类之所以区别于其他物种,很大程度上在于我们拥有复杂的道德意识和价值判断能力。而要理解这种能力是如何形成的,以及它在历史长河中经历了怎样的演变,道德哲学史无疑是最好的切入点。我期待这本书能够带领我穿越时空,去倾听那些伟大的思想家们是如何一遍遍追问“人应该如何活着”的。我想了解,早期文明的道德观是如何受限于生存环境和宗教信仰的?古希腊的哲学家们,如柏拉图和亚里士多德,他们是如何将理性思维引入道德分析,并构建出各自独特的道德体系?我想知道,他们的“德性”、“正义”、“幸福”等概念,是如何影响了后世几千年的思想?我特别期待书中能够详细阐述,在中世纪,当基督教成为欧洲的主流思想时,道德伦理又是如何被赋予神圣的意义。进入近现代,我渴望看到,康德的“义务论”是如何挑战了经验主义的道德观,以及边沁和密尔的功利主义又是如何试图为道德选择提供一种量化的标准。这本书,对我而言,不仅仅是一本历史书,更是一次精神的洗礼,一次对人生意义的深度探索。我期待它能够为我的人生哲学提供更深邃的洞见和更坚实的支撑。

评分

拿到《道德哲学史讲义》这本书,我内心涌起一股强烈的求知欲。道德,这个看似抽象的概念,却深刻地影响着我们生活的方方面面,从个人行为到社会规范,无处不在。然而,我们对道德的理解,往往是碎片化的,甚至是模糊的。这本书的出现,恰恰填补了我的这一需求。我期待它能够为我提供一个系统性的框架,让我能够清晰地梳理出道德思想的发展脉络。我希望书中能从最古老的文明说起,比如中国古代的儒家和道家思想,孔子的仁、义、礼、智、信,老子的道法自然,这些都对东方世界产生了深远的影响。然后,我想了解古希腊哲学家们是如何开启理性思考的,柏拉图关于“善的理念”的精妙论述,亚里士多德对“德性”的深入剖析,以及苏菲派的智慧,这些都是我期待的。我尤其想知道,在中世纪,神学如何与哲学相结合,基督教伦理是如何被构建的。而到了近现代,我期待看到,康德的“绝对命令”如何挑战了传统的道德观,而功利主义又如何在追求“最大幸福”时,面临着怎样的困境。这本书,对我而言,不仅仅是一本学术著作,更是一次精神的探索,一次对人类智慧的致敬。我迫不及待地想翻开它,开启我的道德哲学之旅。

评分

拿到《道德哲学·哲学史讲义》这本书,我感到一股莫名的兴奋。我一直觉得,了解一个文明的哲学史,就是了解其精神内核,而道德哲学史,更是直接触及人类最深层的关切——我们如何判断善恶,如何做出选择,以及我们应该如何生活。这本书的“讲义”二字,给了我极大的信心,它暗示着作者并非简单地堆砌史料,而是会进行精心的梳理、阐释和讲解,让晦涩的哲学思想变得易于理解。我期待它能从最古老的文明开始,例如古印度和古中国的道德思想,然后逐渐过渡到古希腊,那里是西方理性思维的摇篮,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的智慧,无疑是不可错过的。我渴望了解他们是如何提出“美德”、“正义”、“幸福”等概念,并试图构建一套普适性的道德准则。接着,我想知道在中世纪,当基督教成为欧洲的主流思想时,道德伦理又是如何被重新解读和诠释的,圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那的贡献,绝对值得深入探究。进入近代,我特别期待看到,笛卡尔的“我思故我在”如何影响了对个体理性的重视,而洛克、休谟等人又如何从经验主义的角度来理解道德情感。还有那伟大的康德,他的义务论是否能为我们提供一个坚实的道德基础?甚至,我好奇这本书会如何触及马克思的唯物史观对道德的解读,以及像齐克果、尼采这样挑战传统价值的先驱。这本书,在我看来,是一次深入了解人类思想史的绝佳机会,它能够帮助我构建一个更宏观的道德图景,从而更好地理解我们当下所处的时代和我们自身的行为。

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《道德哲学史讲义》这本书,我终于收到了。作为一个对人类思想史,尤其是关于“为什么是这样”以及“应该怎样”的思考有着浓厚兴趣的人,这本书无疑是我的“必读”清单上的重磅选手。我总是觉得,我们现在所面临的许多社会问题和伦理困境,并非横空出世,而是有着深厚的历史根源。而道德哲学史,恰恰是探寻这些根源的钥匙。我非常期待这本书能够带领我穿越时空,去聆听那些伟大的哲学家们是如何思考和辩论的。我想知道,最早的道德规范是如何形成的?是源于神明的启示,还是源于人类的理性?我特别希望书中能够详细阐述古希腊哲学家的观点,比如赫拉克利特“万物皆流”的哲学如何与道德观相联系,以及德谟克利特的原子论对道德理解有何影响。当然,苏格拉底的“认识你自己”和“美德即知识”的论断,柏拉图的“理念论”如何影响了道德的客观性,亚里士多德的“中庸之道”如何指导个人实践,这些都是我非常期待的内容。我甚至猜测,书中可能还会涉及斯多葛学派和享乐主义学派的对立,以及伊壁鸠鲁如何看待幸福的本质。这本书,在我看来,不仅仅是一本历史书,更是一次思想的洗礼,一次对人生终极意义的追问。我期待它能为我的人生哲学提供更坚实的基石。

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这本书的到来,无疑为我长久以来关于“人生意义”和“价值取向”的困惑,注入了一剂强心针。我总觉得,我们生活在一个充斥着各种信息和选择的时代,很容易迷失方向,不知道什么才是真正值得追求的,什么才是正确的行为方式。《道德哲学史讲义》这个名字,就仿佛一盏指路明灯,预示着它将为我揭示人类历史上无数智者为解答这些根本性问题所付出的努力。我设想,这本书的开篇,或许会追溯到人类最原始的道德意识萌芽,比如早期部落的习俗、宗教的教义,是如何在群体生活中形成一种行为规范的。然后,它大概会深入探讨古希腊哲学,像柏拉图关于“善的理念”的宏大构想,亚里士多德关于“德性伦理”的精妙阐述,这些思想如何在西方哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。我尤其期待看到,在中世纪,基督教神学如何与古典哲学相结合,产生了独特的道德体系。而到了近现代,我迫切希望了解,康德的“绝对命令”是如何挑战了功利主义的观点,以及边沁和密尔的功利主义是如何在追求“最大多数人的最大幸福”时,又面临了怎样的质疑。更不用说,叔本华的悲观主义,尼采的“超人”哲学,弗洛伊德的心理学分析,这些都可能为我们理解道德的复杂性和人性本身的矛盾,提供全新的视角。我希望这本书能够清晰地梳理出这些思想流派的脉络,分析它们之间的联系与区别,并最终帮助我形成一种更成熟、更理性的道德观。这是一次学习,更是一次自我审视和成长的机会。

评分

当我翻开《道德哲学史讲义》这本期待已久的书籍时,一股深厚的学术气息扑面而来。我一直对人类社会中那些看似理所当然的道德规范背后的逻辑和演变过程感到好奇。这本书的出现,恰恰满足了我对系统性了解道德哲学史的需求。我猜想,它会从人类文明的早期开始,描绘出最初的道德雏形,例如氏族社会中的互助伦理,宗教教义中的戒律约束,是如何一步步奠定人类道德的基础。我特别期待书中能够详细阐述古希腊哲学家的思想,比如智者学派对于相对主义的探讨,苏格拉底对于“美德即知识”的执着追求,柏拉图关于“善的理念”的宏大设想,以及亚里士多德对“幸福”作为人类终极目的的论证。我相信,这些思想是西方道德哲学史的基石。之后,我非常想知道,在中世纪,基督教思想是如何与古典哲学交融,形成了独特的道德体系。而到了近现代,我迫切希望了解,康德的“绝对命令”是如何从理性出发,为道德判断提供了普遍的准则,以及功利主义又是如何以结果为导向,引发了关于道德决策的深刻辩论。这本书,在我看来,是一次深入洞察人类思想史的绝佳机会,它将帮助我构建一个更全面、更立体的道德认知体系,从而更好地理解我们当下所面临的伦理挑战,并尝试找到属于自己的价值坐标。

评分

终于拿到了心心念念的《道德哲学史讲义》,虽然还没来得及细读,但光是捧在手里的质感和扑面而来的书香,就足够让我心潮澎湃。我一直对人类思想的演进,尤其是关于“善”与“恶”、“对”与“错”的追问充满好奇,而道德哲学无疑是探索这些终极命题最直接的路径。市面上关于道德哲学的著作不少,但大多数要么过于晦涩艰深,要么过于碎片化,很难形成一个系统性的认知。我特别期待这本《道德哲学史讲义》,希望能引领我走进一个更为宏大和清晰的道德思想世界。从书名来看,它似乎不仅仅是罗列思想家的观点,更侧重于梳理和讲解,这正是我所需要的。我希望能在这本书中看到,古希腊的智者们是如何奠定道德思考的基石,中世纪的思想家们又如何在神学的框架下解读伦理,启蒙时代的人们是如何将理性注入道德判断,直至现代和当代,道德困境和新的哲学流派是如何涌现。我期待作者能够以一种深入浅出、引人入胜的方式,带领我们穿越几个世纪的哲学长河,理解不同时代、不同文化背景下的道德观念是如何形成、演变,又如何相互碰撞、融合的。我想了解那些伟大的哲学家,如亚里士多德、康德、尼采,他们的思想是如何构建起来的,他们的论证又是如何一步步推导的。更重要的是,我希望通过这本书,能够更深刻地理解当下的道德困境,以及我们如何在复杂多变的现代社会中,找到属于自己的道德指南。这本书,对我而言,不仅仅是一本学术著作,更像是一次精神的旅行,一次智慧的启迪,我迫不及待地想要翻开它,开始我的探索之旅。

评分

终于拿到了《道德哲学史讲义》,这本书的出现,对我而言,简直如同一场及时雨。我一直对人类文明发展过程中,关于“善”与“恶”、“对”与“错”的判断标准是如何演变和发展的感到着迷。市面上关于道德哲学的书籍不少,但往往要么过于理论化,要么过于碎片化,很难形成一个完整的认知体系。而“讲义”二字,预示着这本书将以一种更系统、更清晰的方式,带领读者进行一次深入的探索。我期待书中能从古希腊的哲学源头开始,比如苏格拉底对“美德”的追问,柏拉图对“善的理念”的阐述,亚里士多德对“幸福”和“德性”的论证,这些思想作为西方道德哲学史的基石,无疑是必不可少的。我尤其希望书中能够详细讲解,在中世纪,基督教思想是如何深刻地影响了欧洲的道德观念,以及是如何与古典哲学相结合,形成了独特的伦理体系。而到了近现代,我迫切想了解,康德的“绝对命令”是如何从理性出发,为道德判断提供了普遍的原则,以及功利主义又是如何以“最大幸福”为目标,引发了关于道德选择的旷日持久的辩论。这本书,对我而言,是一次深入了解人类思想史的绝佳机会,它将帮助我构建一个更宏观的道德图景,从而更好地理解我们当下所面临的伦理困境,并尝试找到属于自己的价值判断依据。

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《道德哲学史讲义》的到来,让我感到由衷的欣喜。我一直认为,理解一个民族或一个时代的精神内核,离不开对其哲学思想的深入了解,而道德哲学,更是触及了人类最根本的生存价值和行为准则。这本书的“讲义”二字,给了我极大的期待,它意味着作者会以一种清晰、系统的方式,为我们梳理和讲解那些宏大而复杂的道德哲学思想。我希望书中能够从人类文明的最早形态开始,追溯道德意识的萌芽,例如早期的神话传说、宗教教义是如何影响了人们的行为规范。然后,我迫切希望能够深入了解古希腊哲学家们的智慧,比如苏格拉底如何通过辩论引导人们认识自我和美德,柏拉图如何构建理想的“正义之国”,以及亚里士多德如何将“幸福”视为人生的终极目标,并提出了“德性伦理”的深刻见解。我尤其想知道,在中世纪,当基督教成为欧洲的思想主导时,道德伦理又是如何被赋予新的涵义,并与哲学思想交织在一起。进入近现代,我迫切希望看到,康德的“义务论”是如何强调人的理性主体地位,以及功利主义又是如何从追求“最大幸福”的角度来解读道德行为。这本书,在我看来,不仅是一次知识的获取,更是一次深刻的心灵启迪,它将帮助我构建一个更完整、更理性的道德认知框架,从而更好地应对生活中的各种选择与挑战。

评分

翻译的问题就不管了,五星。

评分

康德部分,看着比原文还费力,翻译问题加重了理解上的难度

评分

罗尔斯很靠谱。

评分

翻译。。

评分

看康德

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