唐宋“古文運動”與士大夫文學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

“古文運動”之名提出以來，研究者輻輳，成果蔚為大觀，至今仍具有極大的吸引力。然時至今日，如何跳出以往研究的桎梏，開拓思路，實為難而必爲之事。本書在詳細檢討研究史的基礎之上，不劃地為牢地限於“文學史”學科的研究範式，而將文學史置於思想史視野之中，別開生面，令...  

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“古文運動”之名提出以來，研究者輻輳，成果蔚為大觀，至今仍具有極大的吸引力。然時至今日，如何跳出以往研究的桎梏，開拓思路，實為難而必爲之事。本書在詳細檢討研究史的基礎之上，不劃地為牢地限於“文學史”學科的研究範式，而將文學史置於思想史視野之中，別開生面，令...  

新宋学研究的重镇本在复旦，尤其是经由王水照先生对陈寅恪的新宋学进行一番阐发之后，宋代文学研究也可以以“新宋学”这一观念为据，在文体研究的领域以外开拓一些空间。宋代科举制度与文学、宋代职官研究、理学的研究、宋代文学的传播方式这几个方面，宋代文学研究都在逐...  

文學史學者帶著考證傢的功力從思想史的視角來看古文運動，燭照齣專科之學看不到的問題，其中“神童”、“賢良進捲”、“古文運動的終結”論述得很充分，以此分析古文的寫法，見識高齣時人不少。讓人有些懷疑的是“日常化”和“公共文壇”兩節：歐陽修麵對的是否是科舉士大夫階層既“軟熟”又“險怪”的卑弱文風，進而用日常化來拯救復古運動精神？同題寫作現象古已有之，恐怕不能簡單等同於“公共文壇”，應該先分析何為“公共”（超越黨派便是公共？），何為“文壇”（數位士大夫便是文壇？）。本書理論依據是唐宋變革論，可惜對理論本身交代不多，所以有些大概念與事實結閤得不夠妥帖，如三章七節的分類，即“封建士大夫”和“帝國士大夫”、“貴族士大夫”和“科舉士大夫”，如何與唐宋變革論因應，也尚需仔細考量。

當之無愧的5星。第一章是重復他博士論文《唐宋四大傢的道論與文學》的基本觀點。第二章和第三章的前三節非常精彩，問題意識敏銳，文獻功夫紮實，理論素養充沛，飛針走綫，條分縷析，讓人嘆服。但第三章的第四節開始到最後，就有些弱瞭。可即使如此，這也是2017年最讓我推服的一本書。

書剛買來時，匆匆翻過目次，發現其間許多是硃師往昔的論文舊題，以為是裒輯不同專題文章的論著。直至最近細細將全書讀過一遍，纔發現其自有一條“古文運動”起盛衰歇的理路隱然貫穿於文脈，實是體大思精之作。就個人的讀書體會而言，由於此前上過硃師的文學史課，前四章內容多少已在課上有所“劇透”，而最喜末章以晚年蘇轍為“古文運動”終結標誌，以及“呂本中政和三年帖”一節，硃師的思想觸角已伸嚮由“作”而“述”的南宋文學，字裏行間有不少令人驚喜的卓見論斷，讓讀者不由地佩服。又，本書第五章主要論述蘇轍古文成就，而硃師另有一篇很贊的論文《論蘇轍晚年詩》，正可與之對看。最後無聊感嘆一下，今年暑假有此書的陪伴好幸福啊~

讀走嚮南宋一節，感慨良多。士大夫們的改革要求，最終否定瞭他們自身。第二、三章實際上都是迴歸語境的思路，比如說古文運動，不止歐陽修一路，在他們之前，另有以險怪為追求的太學體一路（這一點陳植鍔先生其實已經拈齣來瞭），再比如一般文學史敘述，會勾勒柳開、穆修到歐陽修的綫索，而本書另挖掘齣楊億、晏殊到歐陽修的綫索，應該說，後者可能更接近當時的情境。王安石《虔州學記》與蘇軾《南安軍學記》兩篇比較，小進大齣。非集會的同題寫作現象，可能因為是和他人同作，雖然單獨看也還很好，但放在全書中顯弱。認為賢良進捲是唐宋古文運動精神重鑄先秦子書傳統，把握的真好。結語確實粗糙瞭點，不過看硃剛老師說，全書大概可以看成是對這篇演講的注釋，這樣看的話，也說得過去。

讀走嚮南宋一節，感慨良多。士大夫們的改革要求，最終否定瞭他們自身。第二、三章實際上都是迴歸語境的思路，比如說古文運動，不止歐陽修一路，在他們之前，另有以險怪為追求的太學體一路（這一點陳植鍔先生其實已經拈齣來瞭），再比如一般文學史敘述，會勾勒柳開、穆修到歐陽修的綫索，而本書另挖掘齣楊億、晏殊到歐陽修的綫索，應該說，後者可能更接近當時的情境。王安石《虔州學記》與蘇軾《南安軍學記》兩篇比較，小進大齣。非集會的同題寫作現象，可能因為是和他人同作，雖然單獨看也還很好，但放在全書中顯弱。認為賢良進捲是唐宋古文運動精神重鑄先秦子書傳統，把握的真好。結語確實粗糙瞭點，不過看硃剛老師說，全書大概可以看成是對這篇演講的注釋，這樣看的話，也說得過去。