图书标签: 韦伯  社会学  学术  马克斯·韦伯  政治  政治哲学  政治学  学术与政治   

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为什么今天才读系列。给了我勇气把完满的自己、各种主义和学术研究在体内分开，感觉自己又触摸到了某种坚实；韦伯也许不赋予存在以位置，却是悲观的存在斗士。

科学是为了让人们找到通向“真正的生活”之路，这是一条合乎自然、合乎本性的路。

韦伯说得真好啊。#“可能之事皆不可得，除非你执著于世上不可能之事。”# 真的不能再黑冯克利了，他工作态度确实认真，业务能力也是一流。向年轻不懂事黑了不少次的冯克利道歉

2年后重读。见到沉重漫长的黑夜却又心未冷透，即使残喘也仍跳动的心啊。所谈论的激情是否必要，或者我应当以何为之命名？话说回来，作此询问的人，也只能是被激情和凉水反复煎熬的那些。勇气、责任、果敢、宽容，我谓之坚定、成熟的人格。

积淀太浅，读书的时间太零碎，没有完全把握住韦伯的逻辑，但对有些话题极有共鸣：教育者的职责、信念伦理和责任伦理、科学不能证明自身的价值等等。想知道强调教育者应止步于提供令头脑清明的事实的韦伯对德育的看法。另外本书应该是理解《是，大臣》的必读书，S3里汉弗莱关于公务员职责的论述几乎是韦伯相关阐释的翻版。

讲座原由——纪念韦伯100年前的同名演讲 韦伯对科学观念充满激情的献身，与对科学发展极其强烈的不安交织在一起——海德格尔 韦伯的思想受到了众多批评，但这些批评并没有减少批评者对韦伯的敬畏 如何理解韦伯的伟大？ 知识就是力量，但面对生活最根本的问题，科学无能为力...

韦伯的社会学一般叫理解社会学。基于是否有意图这一标准，韦伯对行动和行为作了严格区分，行动带有意图。帕森斯说，这一区分是理解社会学的逻辑起点。 理解社会学关注行动者赋予其行动的意义、目的，因此它不同于行为主义式做法，后者脱离行动者的主观层面对行为进行外在描述。...  

Max Weber的这本小册子对后世影响之大，恐怕他自己当时都不曾预见到。书中收录的两篇演讲《以学术为业》和《以政治为业》，作于1919年，其时正是德国乃至整个欧洲历史走向的拐点——一战结束，德国战败，大繁荣，大萧条……都在这一年前后陆续铺开。整个时代的精神是焦灼不安的...  

1。一个教师所应当做的，不是去充当学生的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的讲台，不是先知和煽动家应呆的地方。 2。一名正直的教师，他的首要职责...  

一九一八年，德国社会学家马克斯·韦伯在慕尼黑大学，给青年学生做了题为《以学术为业》的演讲。出人意料，在演讲一开头，韦伯就告诫学生，“众多平庸之辈无疑在大学扮演重要角色”。在打算进入学术界之前，最好先问问自己，能不能“承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去...