现代精神与儒家传统(杜维明作品系列)

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:杜维明
出品人:
页数:538
译者:
出版时间:2013-8
价格:53.00
装帧:精装
isbn号码:9787108043092
丛书系列:杜维明作品系列
图书标签:
  • 儒家
  • 杜维明
  • 哲学
  • 思想史
  • *三联-杜维明*
  • 文化
  • 国学
  • 现代性
  • 儒家思想
  • 现代精神
  • 文化传统
  • 哲学思考
  • 社会伦理
  • 中国智慧
  • 精神修养
  • 教育理念
  • 人文关怀
  • 思想史
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具体描述

1988年作者应台湾大学哲学系和历史系的邀请,以“现代精神与儒家传统”为题,开设了13次的公开课,从多层次、多面向、多维度和多因素的视野来考察儒家传统的现代转化和现代精神的儒学诠释。作者的核心关切是儒家伦理与东亚现代性之间的关系,以回应韦伯的新教伦理与资本主义精神兴起的著名命题。作者认为,儒家伦理与东亚现代性之间有选择的亲和性,并没有反证韦伯的命题,但却迫使韦伯命题只通用于现代西方。也就是说,西方的现代化虽在历史上引发了东亚的现代化,但没有在结构上规定东亚现代性的内容。因此,东亚现代性是西化和包括儒家在内的东亚传统互动的结果。

作者对儒家传统和现代精神的理解烙下了80年代的深深印痕,如从韦伯—帕森斯—哈贝马斯一脉相承所构想的理性化过程作为现代化的本质特色,而对以福柯、德里达、拉康等为代表的后现代主义对西方启蒙运动以来的现代性进行的反思则涉及较少。而作者对东亚现代性中的儒家因素则从几个层面来把握:知识分子自我认同的精神资源,企业伦理,民间社会的“心灵积习”,生命形态的价值取向,认为发掘儒家传统的人文资源,不仅有助于中国现代精神的发展,也可以用来构建全球伦理这个设想。

现代精神与儒家传统(杜维明作品系列) 简介 导言:在古今交汇处探寻现代性的多维面向 杜维明教授的学术生涯,深刻地植根于对中国思想史,尤其是儒家传统的精湛研究之中。他以其深邃的洞察力和跨学科的视野,敏锐地捕捉到中国文化在迈向现代性进程中所经历的复杂张力、深刻调适与内在蜕变。本系列丛书,精选了杜维明先生在数十年间关于“现代精神”与“儒家传统”这一宏大命题的代表性论文、专题研究与深度思考,旨在为读者提供一个多维度、立体化的学术视野,去理解一个正在重塑自身身份的中国,以及儒学在当代世界语境下的生命力与可能性。 本书系并非是对儒家传统的简单复述或对西方现代性的全盘接受,而是一场深刻的“对话”,一场在历史与现实、东方与西方、传统与现代之间持续进行的智性探索。它聚焦于现代性在精神层面上对中国社会结构、价值体系乃至个体生命体验所带来的冲击与重塑,并追问:儒家思想如何回应这些挑战?它在现代语境下又呈现出何种新的面貌? --- 第一部分:现代性批判与儒家传统的精神重估 本部分深入探讨了现代性的本质及其对中国传统构成的根本性挑战。杜维明教授认为,现代性不仅仅是技术和制度的革新,更是一种特定的精神范式——强调个体理性、科学实证、历史进步观以及世俗化倾向。这种范式与儒家强调的“天人合一”、“德性实践”和“社群本位”的宇宙观和伦理观之间,存在着深刻的结构性差异。 首先,丛书剖析了“启蒙的困境”。它审视了“五四”以来知识分子在全盘西化思潮中对传统价值的激烈批判,指出这种批判往往源于对儒家思想的某种片面化理解。杜维明教授通过对宋明理学乃至先秦诸子思想的细致梳理,力图“去魅”那些被标签化的“封建残余”,重新发掘其在超越性、道德自律与政治哲学层面的深刻洞见。 其次,重点关注了“主体性危机”。在现代社会中,个体的自主性被空前强调,但这种强调也可能导致价值的相对化和精神的漂浮。本书探讨了儒家“内圣外王”的工夫论如何为重建现代个体的道德主体性提供资源。儒家的“修身”并非逃避世界,而是通过对内在德性的培养,实现与外部世界的良性互动,从而构建一种有根基的现代人精神。 --- 第二部分:儒家思想的现代转化与普世价值的开掘 杜维明教授的思考超越了单纯的文化怀旧,他致力于探索儒家思想在何种程度上能够实现自我调适与创造性转化,从而贡献于全球性的现代性议程。 一、 政治哲学的重塑:从家族主义到公民社会 本部分详细论述了儒家“仁政”与“民本”思想在当代民主治理中的潜力。它辩证地分析了儒家强调的等级秩序与现代社会倡导的平等原则之间的张力。杜教授指出,儒家的“差序格局”并非僵死的等级制,而是一种基于关系伦理的动态结构。如何将这种对人际关系的深刻体察,转化为对现代公民权利与社会责任的理解,是亟待解决的课题。这包括对“忠恕之道”在现代公共生活中的意义重估,以及对“礼”的内在精神——即社会秩序与人际尊重——如何应用于构建健康的公民社会。 二、 伦理学的新视野:生态关怀与全球伦理 当代环境危机和全球化带来的身份认同挑战,使得儒家传统的“天人关系”和“义利之辨”重新焕发生机。丛书探讨了“天人合一”观念中蕴含的生态智慧,它超越了将自然物化为纯粹资源的西方理性主义视角,强调人与宇宙万物的相互依存性。此外,面对全球化带来的文化冲突,儒家强调的“和而不同”原则,被视为构建一个更具包容性的全球伦理框架的潜在基石。 三、 教育理念的革新:德性培养与知识传授的平衡 在知识爆炸的时代,教育的首要任务不再仅仅是知识的灌输。杜维明教授回归儒家教育的本义——“为己之学”,强调教育的终极目标在于人的德性完善和生命意义的探寻。他考察了孔子“因材施教”的教育哲学,并将其置于现代个性化教育的语境下进行反思,探讨如何在重视技能培养的同时,坚守人文精神的底线。 --- 第三部分:当代思潮中的儒学定位与未来展望 该部分侧重于宏观的文化诊断,将儒家思想置于当代全球思想版图之中,探讨其在后现代与全球化语境下的定位。 一、 比较诠释学:中西思想的对话空间 杜维明教授是跨文化比较研究的典范。本书收录了其对马克思主义、存在主义、后殖民理论等西方思潮与儒家概念的比较分析。这些比较并非简单的对等替换,而是旨在揭示不同文化传统在处理人类基本生存问题时的独特视角与共通之处。例如,将“知行合一”与西方实践哲学进行对话,或将“中庸之道”置于后现代去中心化趋势的考察之中。 二、 儒学的现代生命力:超越意识形态的回归 丛书最后强调,对儒学的重新重视,不应滑向僵化的复古主义,而应被视为一种“文化自觉”的体现。在全球价值体系趋于多元化的今天,儒家传统提供了一种既植根于本土经验,又具备超越性的精神资源。它促使我们思考:在一个日益技术化、消费化的世界里,如何重新定义“好生活”的内涵,如何在现代化的快节奏中,保有精神的宁静与道德的自觉。 结语: 本丛书集合了杜维明先生对现代困境的深刻关切,以及他对儒家资源在当代激活的坚定信念。它不是一套提供标准答案的指南,而是一组激发深度思考的文本,邀请所有关注中国未来、关注人类精神走向的读者,共同参与到这场跨越时空的智慧探索之中。它展现了一位学者如何以开放的心态,在传统的丰厚土壤中,培育出现代精神的参天大树。

作者简介

目录信息

儒家创新的契机(代序)
前言
第一讲 轴心时代的涵义——引言
儒学传统在中国文化区的现状
反思的三个基本前提
轴心文明与儒家传统
第二讲 韦伯:资本主义的兴起
韦伯和韦伯学
韦伯和比较文化研究
价值取向及其文化意义
新教伦理和资本主义精神
思维盲点与理论典范
第三讲 现代西方的动源
韦伯的精神资源
西方文明发展的动源
文化模式间的差异性
对中国文化的照察
第四讲 帕森斯:现代化的多面性
帕森斯学术研究总体观
帕森斯思想的三个源头
帕森斯的社会分析模式
从帕森斯模式看儒家传统
帕森斯主义的危机
第五讲 美国的生命形态
美国社会的基本结构
美国人的价值观和文化观
美国当代的危机
文化层和社会层的断裂
第六讲 哈贝马斯:理性的透视
哈贝马斯思想产生的背景
哈贝马斯及其思想来源
理性思想的线索
第七讲 现代主义的挑战
当代世界面临的现实问题
西方理性主义的限制
……
第八讲 儒教中国及其现代命运
第九讲 工业东亚的兴起
第十讲 传统的生命力
第十一讲 儒学第三期发展的前景
第十二讲 新轴心时代的必要与可能
后记
出版后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

进入商业社会8年,为苟活而混迹。今天看杜先生的大作,犹如让灵魂去丽江发呆晒太阳。从空洞的繁华中抽身,在人文的阳光下享受。真是一种享受!多年没有这种读书的感觉了。 可惜,发呆晒太阳,只能是旅游,不是生活的全部。希望尽早退休,好好发呆晒太阳。

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进入商业社会8年,为苟活而混迹。今天看杜先生的大作,犹如让灵魂去丽江发呆晒太阳。从空洞的繁华中抽身,在人文的阳光下享受。真是一种享受!多年没有这种读书的感觉了。 可惜,发呆晒太阳,只能是旅游,不是生活的全部。希望尽早退休,好好发呆晒太阳。

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高中时对马、列、主、义高度怀疑时,没有人告诉我有这样的书,当时的我痛苦不堪,虽嘲弄政治老师,但也迷茫万分。晚了16年,这就是教育的缺失。孩子需要的不是单纯的物质和关注,而是“解惑”,当时如果能有成人引荐此类书籍,我的人生观和气度、格局绝非今日可比。理想的缺乏...  

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高中时对马、列、主、义高度怀疑时,没有人告诉我有这样的书,当时的我痛苦不堪,虽嘲弄政治老师,但也迷茫万分。晚了16年,这就是教育的缺失。孩子需要的不是单纯的物质和关注,而是“解惑”,当时如果能有成人引荐此类书籍,我的人生观和气度、格局绝非今日可比。理想的缺乏...  

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高中时对马、列、主、义高度怀疑时,没有人告诉我有这样的书,当时的我痛苦不堪,虽嘲弄政治老师,但也迷茫万分。晚了16年,这就是教育的缺失。孩子需要的不是单纯的物质和关注,而是“解惑”,当时如果能有成人引荐此类书籍,我的人生观和气度、格局绝非今日可比。理想的缺乏...  

用户评价

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每次读《现代精神与儒家传统》,都觉得像在与一位智者对话,他总能点拨我心中那些模糊的困惑。杜维明先生在书中对“现代精神”的探讨,不是简单的西学输入的分析,而是试图在其基础上,寻找一种与中国传统文化相融合的可能性。他没有回避现代性带来的挑战,比如个体主义的兴起、科学理性的扩张,以及随之而来的传统价值的动摇。更重要的是,他如何将儒家思想的生命力重新发掘出来,并赋予其回应现代困境的可能。我尤其被书中关于“人”的论述所吸引,在现代社会日益走向原子化的今天,儒家强调的“关系性”以及“仁”的伦理,似乎提供了一种温润而强大的力量,能够弥合个体与社会、个人与他人的裂痕。杜维明先生并非食古不化,而是以一种活泼的姿态,将古老的智慧与当代的语境相结合,展现了儒家思想在当今世界的独特价值。他提出的“创造性转化”,并非简单地保留旧有的形式,而是深入其精神内核,并在新的时代土壤上使其焕发生机。这种对传统文化在现代社会中的定位和发展,给予了我极大的启发。我开始反思,我们是否过于急切地拥抱西方现代性,而忽略了自身文化中蕴藏的宝贵资源?这本书让我看到了另一种可能,一种在继承与创新中,构建属于我们自己精神家园的可能。

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《现代精神与儒家传统》这本书,我总觉得它有一种“时间感”。杜维明先生似乎能够穿越时间的洪流,将古老的智慧与当下的困惑连接起来。他对“现代精神”的理解,并非仅仅是西方文明的产物,而是看到了一种更普遍的人类精神追求,只是在不同的文化背景下,其表现形式有所不同。而将儒家传统置于这个背景下进行审视,更是这本书的独到之处。我过去对儒家思想的认识,可能更多停留在一些表面的道德规范上,例如孝道、忠诚等。然而,通过杜维明先生的解读,我才真正了解到其深厚的哲学底蕴和思想内涵。他并非要求我们全盘接受,而是倡导一种“创造性转化”,即在理解其精神实质的基础上,对其进行现代性的解读和创新。书中关于“人”的论述,更是让我受益匪浅。在当今社会,个体主义的思潮非常强大,有时会让人感到一种难以言喻的孤立。而儒家所强调的“人”是“关系性”的存在,是在群体和社会互动中得以完善和实现。这种观点,为我提供了一个全新的视角来审视自身与他人的关系,以及在社会中所扮演的角色。杜维明先生的写作,充满了人文关怀,他并非一个冷冰冰的学者,而是一位真心希望人类能够找到更美好生存方式的思想家。

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翻开《现代精神与儒家传统》,我仿佛被卷入了一场跨越时空的对话。杜维明先生以其深邃的学养和敏锐的洞察力,为我们勾勒了一幅波澜壮阔的思想图景。书中对“现代精神”的探讨,并非简单的西学东渐的复制,而是试图在东西方文明的激荡中,寻找一种新的精神出路。他没有回避现代性带来的挑战,比如个体主义的兴起、科学理性的扩张,以及随之而来的传统价值的动摇。然而,更令人着迷的是,他如何巧妙地将儒家思想的生命力重新发掘出来,并赋予其回应现代困境的可能。我尤其被其中关于“人”的论述所吸引,在现代社会日益走向原子化的今天,儒家强调的“关系性”以及“仁”的伦理,似乎提供了一种温润而强大的力量,能够弥合个体与社会、个人与他人的裂痕。杜维明先生并非食古不化,而是以一种活泼的姿态,将古老的智慧与当代的语境相结合,展现了儒家思想在当今世界的独特价值。他提出的“创造性转化”和“创造性转化”,并非简单地保留旧有的形式,而是深入其精神内核,并在新的时代土壤上使其焕发生机。这种对传统文化在现代社会中的定位和发展,给予了我极大的启发。我开始反思,我们是否过于急切地拥抱西方现代性,而忽略了自身文化中蕴藏的宝贵资源?这本书让我看到了另一种可能,一种在继承与创新中,构建属于我们自己精神家园的可能。

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《现代精神与儒家传统》这本书,对我而言,更像是一场思想的探索之旅。杜维明先生以其宏大的视野和深刻的洞察力,引领我审视“现代精神”的内涵,并将其与我们源远流长的儒家传统进行对话。我尤其被书中对“精神”二字的重量所打动。在追求效率和物质的时代,精神的维度似乎被大大削弱,甚至被忽视。然而,杜维明先生却坚信,精神是文明的基石,是民族生生不息的动力。他并没有简单地将儒家思想视为一种历史的遗物,而是挖掘其在现代社会中依然能够发挥的巨大作用。我被他对“创造性转化”的强调所吸引,这意味着并非照搬古训,而是以现代的眼光去理解和运用传统智慧。他对“人”的定义的深入剖析,更是让我耳目一新。在强调个体自由的同时,他提醒我们,人是社会性的存在,其价值的实现离不开与他人的互动和贡献。这种在个体与集体、自由与责任之间寻求平衡的视角,在当今社会尤为珍贵。这本书让我看到,儒家思想并非只是停留在书本上的理论,而是能够为我们构建一个更具人文关怀的现代社会提供宝贵的思想资源。

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《现代精神与儒家传统》这本书,我总感觉它提供了一种“锚定感”。在快速变化的现代社会,我们常常感到迷失和焦虑,而杜维明先生的论述,则为我们指明了一条可能的方向,那就是回归我们自身的文化传统。他对“现代精神”的理解,并非仅仅局限于物质和技术的层面,而是强调了一种内在的精神追求和价值体系。然而,这种精神追求,在现代化的进程中,似乎变得越来越稀薄。而本书的价值,就在于它将目光投向了儒家传统,试图从中挖掘出能够滋养现代精神的宝贵资源。我被他对“创造性转化”的强调所深深打动。这并非是要我们回到过去,而是以一种批判性的眼光,去理解和传承儒家思想的精髓,并使其在现代社会焕发新的生命力。他对“人”的定义的探讨,更是让我印象深刻。在个体主义思潮盛行的当下,他提醒我们,人并非孤立的个体,而是生活在关系网中的存在,其价值的实现离不开对他人和社会的回应。这种观点,对于我们理解和处理当下社会中的种种挑战,具有重要的现实意义。

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《现代精神与儒家传统》这本书,在我而言,不仅仅是一本理论著作,更像是一次精神的洗礼。杜维明先生以其深厚的学术功底和独特的视角,为我们呈现了一幅关于东西方文明交融与碰撞的壮丽画卷。我特别欣赏他在处理“现代性”这一概念时的审慎与 nuanced。他并非全盘否定现代性,也未将其简单视为西方文化的专利,而是试图在其内部挖掘和重塑,使其能够与中国传统的文化精神相契合。书中对“精神”的定义,让我耳目一新。在充斥着物质追求和技术革新的当下,精神的维度似乎被边缘化了。然而,杜维明先生却旗帜鲜明地指出,精神是文明的根基,是民族生命力的体现。而儒家传统,在他看来,正是滋养和塑造这种精神的重要载体。他并非要求我们回到过去,而是倡导一种“创造性转化”,将儒家思想的精华,如“仁爱”、“礼义”、“诚信”等,融入现代社会的价值观体系中。这种转化,不是简单的复古,而是对传统智慧的深刻理解与现代语境下的创新应用。他对“人”的定义,也给我留下了深刻的印象。在个体主义盛行的时代,儒家强调的“人”是“关系性”的存在,是一种在群体和社会互动中得以实现和发展的生命。这种视角,对于缓解当下社会中普遍存在的疏离感和孤独感,具有重要的现实意义。

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阅读《现代精神与儒家传统》,就像走进一座宏伟的思想殿堂,而杜维明先生则是那位引路人,他带领我们穿越迷雾,窥见文明深处的奥秘。我被书中对“精神”本身的理解所深深吸引。在物质至上、效率至上的时代,我们似乎越来越少地谈论“精神”,它变得模糊、遥远,甚至被视为不切实际的空想。然而,杜维明先生却坚持认为,精神是支撑一个民族、一个文明生存与发展的根本。他将儒家传统视为滋养现代精神的重要源泉,而这种联系并非牵强附会,而是建立在对两者深刻理解的基础之上。他并非简单地将儒家道德原则视为束缚,而是挖掘其内在的生命力和普适性,认为其对于塑造一个具有责任感、同情心和历史感的现代人至关重要。书中对于“人”的定义的探讨,尤其发人深省。在西方哲学中,强调个体自由和权利的倾向,有时会走向极端,导致个体被孤立和疏离。而儒家所强调的“人”是“关系性”的存在,是在社会网络中得以实现和发展的。这种观点,在当今社会个体孤立感日益增强的背景下,显得尤为珍贵。它提醒我们,个体的价值实现,离不开对他人、对社会的关怀和责任。杜维明先生的论述,并非是空洞的理论,而是充满了对现实世界的深刻关照,他试图用儒家的智慧,为现代社会的种种病症提供“良方”。

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读完《现代精神与儒家传统》,我感觉像是进行了一次深刻的心灵对话。杜维明先生的文字,如同涓涓细流,润泽着我干涸的心田。我对书中对“现代精神”的定义,印象尤为深刻。他没有将其简单地视为一种技术或物质的进步,而是强调了一种内在的价值取向和精神追求。然而,在现代化的进程中,我们似乎常常迷失于表面的繁荣,而忽略了精神层面的滋养。这本书的价值,就在于它提供了一个宝贵的视角,将目光投向了我们自身的文化传统——儒家。我过去对儒家思想的认识,可能比较碎片化,缺乏整体的把握。而杜维明先生的论述,则展现了儒家思想的博大精深,以及其在现代社会中依然存在的生命力。他并非要求我们回到过去,而是倡导一种“创造性转化”,将儒家思想的精华,如“仁”的伦理、“礼”的规范等,转化为适应现代社会的新价值。他对“人”的定义的探讨,更是引发了我对个体与社会关系的深刻思考。在个体主义盛行的当下,儒家强调的“人”是“关系性”的存在,是在群体和社会互动中得以实现和发展的。这种观点,为我理解当下社会中的种种疏离和隔阂,提供了一个重要的切入点。

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每一次翻阅《现代精神与儒家传统》,都会有新的感悟。杜维明先生的笔触细腻而有力,他像一位经验丰富的舵手,引领我们在思想的海洋中航行。书中对“现代精神”的剖析,并非停留在表面的现象,而是深入到其核心的价值与理念。他没有将现代性简单地视为一种外来的、需要被全盘接受的范式,而是强调了在吸收其合理性的同时,也要警惕其可能带来的负面影响。而将目光投向儒家传统,更是这本书最令人称道之处。许多人对儒家思想可能存在刻板印象,认为其是陈旧的、不合时宜的。然而,杜维明先生却以一种全新的视角,发掘出儒家思想中蕴含的强大的生命力和智慧,认为它能够为现代精神提供丰富的滋养。他提出的“新儒家”概念,并非是要复兴旧的制度,而是要在现代社会中,重塑和发展一种新的、更具中国特色的精神气质。我对其中关于“人”的理解尤为印象深刻,他强调“人”并非孤立的个体,而是在各种关系中得以塑造和实现的。这种观点,对于反思当前社会中个体主义的片面发展,以及由此带来的社会原子化现象,具有重要的启示意义。杜维明先生的论述,充满了对历史的敬畏和对未来的思考,他试图构建一种既能承接传统,又能拥抱现代的文化新格局。

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阅读《现代精神与儒家传统》,我仿佛经历了一次思想的“考古”与“重塑”。杜维明先生以其深厚的功底,为我们挖掘出了儒家传统中那些被忽视的、却又无比宝贵的精神财富,并将其与“现代精神”进行一番精妙的对话。我尤其欣赏他处理“现代性”这个概念时,所展现出的那种平衡与审慎。他并非全盘否定西方现代性,而是强调如何在吸收其合理性的同时,保持我们自身文化的主体性。而将儒家传统作为“现代精神”的滋养源,更是本书的一大亮点。我过去可能对儒家思想存在一些片面或刻板的认识,而杜维明先生的论述,则展现了其思想的深刻性、复杂性以及在现代社会中的现实意义。他对“创造性转化”的倡导,并非要我们回到过去,而是鼓励我们以一种开放和创新的姿态,去理解和运用儒家思想的精髓。他对“人”的定义的深入解读,更是引发了我对个体与社会关系的深刻反思。在当今社会,个体自由的呼声很高,但有时却可能导致个体与社会的疏离。而儒家所强调的“关系性”的存在,恰恰能够为我们提供一种更温润、更富有人文关怀的思考方式。

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杜维明先生《现代精神与儒家传统》看到最后,心里也是茫然。杜先生积极地讨论如何发展儒家式的稳健民主,形成所谓儒家轴心文明的线路图好像并不清楚,先生自己也明确表示"(儒家)道德自我的建立不可能开出民主",而先生早在上世纪90年代就预言出了中国作为儒家文化代表未来发展方向的不确定性。个人以为,21世纪如成为中国人的世纪,对世界的意义何在?如何能让中国进一步造福人类?书中521和522页给出了说法。

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重读。很有启发性。

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好书,首先是科普,很好,没有太多被个人观点左右,比较客观全面。 然后是关于当下的思考,30年过去了绝大部分内容依然有价值。 这也是一本值得过一段时间重读的书,前面的科普虽然浅显,但是也不是随便就能吃透。后面的部分随着时代的前进,价值会越来越小,但时代也会筛选出那些一直有价值的观点。 不过感叹一下这书是2013年出版的,现在是2019年,不知道放现在这样的书能不能出版,可能反而不能了。

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立志勤学改过择善,修齐治平之道备矣。

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重读。很有启发性。

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