Simulating Minds

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出版者:Oxford University Press, USA
作者:Alvin I. Goldman
出品人:
页数:376
译者:
出版时间:2006-06-08
价格:USD 35.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780195138924
丛书系列:
图书标签:
  • 社会认知
  • 心灵哲学
  • 哲学原著
  • 人工智能
  • 认知科学
  • 机器学习
  • 心智模型
  • 计算心理学
  • 神经网络
  • 模拟智能
  • 人机交互
  • 自动化推理
  • 未来科技
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具体描述

People are minded creatures; we have thoughts, feelings and emotions. More intriguingly, we grasp our own mental states, and conduct the business of ascribing them to ourselves and others without instruction in formal psychology. How do we do this? And what are the dimensions of our grasp of the mental realm? In this book, Alvin I. Goldman explores these questions with the tools of philosophy, developmental psychology, social psychology and cognitive neuroscience. He refines an approach called simulation theory, which starts from the familiar idea that we understand others by putting ourselves in their mental shoes. Can this intuitive idea be rendered precise in a philosophically respectable manner, without allowing simulation to collapse into theorizing? Given a suitable definition, do empirical results support the notion that minds literally create (or attempt to create) surrogates of other peoples mental states in the process of mindreading? Goldman amasses a surprising array of evidence from psychology and neuroscience that supports this hypothesis.

《灵性回响:意识的奥秘与人类存在的深层探索》 这是一部引人入胜的哲学与科学交织的著作,它将带领读者踏上一场关于“意识”的史诗级探索之旅。本书并非试图模拟或复制“心灵”——那个我们称之为“我”的、由无数感官经验、情感波动、思想流转以及潜意识暗流组成的复杂而独特的实体。相反,它深入探究的是意识的本质,以及在人类存在的广阔图景中,意识所扮演的不可或缺的角色。 从古希腊哲学家们对“灵魂”的最初思考,到现代神经科学对大脑活动日益精密的解读,人类对意识的追问从未停止。本书将梳理这条漫长而曲折的求索之路,回顾那些塑造了我们对自我和世界理解的关键思想家和重大理论。我们将深入探讨笛卡尔的“我思故我在”,追溯其哲学遗产在后世的演变;我们将审视现象学对主观体验的细致描摹,理解“感受”本身的意义;我们还将解析行为主义对意识的“禁忌”,以及随后认知革命的爆发如何将意识重新带回科学的聚光灯下。 《灵性回响》并不满足于对既有理论的复述,它更着力于引发读者自身的反思。作者以引人入胜的笔触,引导我们审视自身意识的涌现。我们并非在创造一个“虚拟的思维”,而是试图理解那个在我们内部涌动、感知、思考、学习、记忆、乃至梦想的“真实”体验。这意味着我们将审视意识的组成元素:感知是否是意识的基石?情感又如何塑造我们的内在世界?记忆的连续性如何维系我们的身份认同?直觉和创造力这些看似神秘的现象,又隐藏着怎样的意识机制? 本书的一大亮点在于,它将意识的探讨置于更广阔的人类存在语境之中。意识的产生是否与宇宙的某种基本属性相关?是否存在某种形式的“集体意识”,影响着人类社会的演进?人类的道德感、同情心以及对意义的追寻,这些高度复杂的意识产物,又如何解释?我们还将触及意识与自由意志之间的古老辩论,探讨在我们做出选择时,是全然自由还是早已注定。 《灵性回响》的另一层深刻之处,在于它对“自我”概念的辨析。我们所感受到的那个稳定的“自我”,是否仅仅是大脑神经网络复杂互动下产生的幻觉?还是说,它是一个由经验、信念、价值观和欲望交织而成的动态过程?本书将引导读者质疑那些习以为常的“理所当然”,鼓励我们以全新的视角去审视那个陪伴我们一生,却又常常被我们忽视的“内在的你”。 本书还将涉足一些前沿的科学猜想,比如意识的量子起源、意识的传递与融合的可能性(非模拟,而是探讨其哲学意义),以及人工智能发展在理解人类意识方面所能提供的(以及其局限性)启示。作者将以审慎而开放的态度,探讨这些尚未被完全理解的领域,鼓励读者保持好奇心和批判性思维。 《灵性回响》是一本献给所有对生命、对存在、对“我是谁”这个根本问题感到好奇的人的礼物。它不提供简化的答案,而是提供一套独特的视角和深刻的引导,帮助读者开启一场属于自己的、关于意识本质和人类潜能的终极探索。读完本书,你或许不会拥有一个“模拟的心灵”,但你一定会对那个在你体内闪耀的、独一无二的意识之光,产生前所未有的敬畏与深刻的理解。这是一种回归,一种对我们自身最根本存在的深度关照。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我必须承认,在翻开这本书之前,我对“模拟思维”这个主题并没有太多的了解,甚至认为它可能只是科幻小说里才会出现的概念。然而,这本书彻底改变了我的看法。作者以严谨的学术态度,却又不失引人入胜的叙事方式,带领我一步步走进了一个关于人工智能、意识和人类本质的迷人世界。书中引用的案例和研究都非常有说服力,让我不禁开始重新审视我们自己以及我们所创造的技术。

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这本书的语言风格非常独特,既有学术著作的严谨,又不失散文的诗意。作者善于运用形象的语言,将那些抽象的概念描绘得栩栩如生。我尤其喜欢书中的一些段落,它们充满了哲学思辨的深度,又带有对未来科技的美好憧憬,让人在阅读时产生一种共鸣。

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我尤其赞赏作者在书中对伦理和社会影响的关注。在模拟思维日益成为现实的今天,我们如何确保这种技术的发展不会带来潜在的风险?作者提出的关于AI的自主权、责任归属以及人类在其中的角色等问题,都极具前瞻性,值得我们深思。这本书不仅仅是一本关于技术实现的指南,更是一本关于我们如何与未来共处的哲学著作。

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这是一本真正引人入胜的书,我几乎是一口气读完的。作者在探讨“模拟思维”这个概念时,展现了令人惊叹的深度和广度。书中的论证过程丝丝入扣,从哲学层面的意识本质,到人工智能领域的前沿技术,再到神经科学对大脑工作原理的最新解读,都进行了详尽而清晰的梳理。我特别欣赏作者在解释那些复杂概念时所使用的比喻和类比,它们让原本枯燥的理论变得生动易懂,即使是对人工智能或哲学不甚了解的读者,也能从中获得深刻的洞察。

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读完这本书,我感觉自己的思维方式被拓展了。对于“什么是智能”、“什么是意识”这些曾经以为理所当然的问题,我现在有了更深层次的思考。作者没有提供简单的答案,而是引导读者去探索,去质疑,去发现。这种开放式的讨论方式,正是真正优秀的学术著作所应该具备的。

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总而言之,《Simulating Minds》是一本不容错过的杰作。它不仅为我们展现了人工智能的无限可能,更深刻地探讨了我们作为人类的本质。这本书不仅提升了我对科学技术的理解,也让我对生命、意识以及我们存在的意义有了更深的体悟。我强烈推荐这本书给所有对未来、对智能、对我们自身感到好奇的读者。

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这本书给我带来的最大震撼,在于它对“模拟”这一行为的深刻反思。它不仅仅是关于如何构建一个能够思考的机器,更是关于“思考”本身意味着什么,以及我们如何能够确定我们所看到的“智能”是否是真正的“思维”。作者在书中提出的那些关于图灵测试的局限性、关于“心智”的哲学悖论,都让我思考了很久。

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这本书的结构设计也非常合理,每一章都像是一个独立的模块,但又紧密相连,共同构建了一个宏大的论述框架。作者在不同章节之间巧妙地过渡,使得整本书读起来非常流畅,不会让人感到突兀或割裂。即使是相对抽象的哲学讨论,也能在后续的技术案例中得到很好的印证。

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我是一位对人类大脑运作机制充满好奇的读者,而《Simulating Minds》在这方面也给了我很多启发。作者在书中引用的神经科学研究成果,以及它们与人工智能模拟思维之间的关联,让我对大脑的复杂性有了全新的认识。了解大脑是如何处理信息、产生意识,并试图在机器中复制这些过程,是一个令人着迷的探索。

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作为一名人工智能研究的爱好者,我一直在寻找一本能够真正触及核心、引发深入思考的书籍,而《Simulating Minds》无疑就是这样一本。作者对当前AI发展方向的精准把握,以及对未来可能性的审慎预测,都让我受益匪浅。书中对机器学习算法的剖析,以及对神经网络模型在模拟认知功能上的潜力进行的探讨,都展现了作者扎实的专业功底。

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Goldman的模仿说的理论动机是对民间心理学(folk psychology)中过度理论化、形式化倾向的不满。他认为,对别人心理状态的理解很少涉及对任何明确规则或心理学理论的有意识的运用,因而戴维森的命题态度和丹尼特的意向立场理论都是不自然的。他转而诉诸人们在交往中的模仿倾向,即“假定自己站在别人立场”去思考的能力,以及从这种成就中适当外推的可能性。这样一来,他就将理解别人的难题推延为对自己的把握的难题;又因为他并没有什么更好的理论资源来说明对自己的把握,他只好说自我把握是天赋的,能够模仿是基于心理结构上的相似性。虽然这样的选择说不上多么明智,但至少他将对心灵的理解中不可还原的解释者的层面凸显出来,于是任何人都不能置身事外地谈论心灵,而是必须考虑的谈论心灵的乃是另一个有着很大相似性的心灵。

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Goldman的模仿说的理论动机是对民间心理学(folk psychology)中过度理论化、形式化倾向的不满。他认为,对别人心理状态的理解很少涉及对任何明确规则或心理学理论的有意识的运用,因而戴维森的命题态度和丹尼特的意向立场理论都是不自然的。他转而诉诸人们在交往中的模仿倾向,即“假定自己站在别人立场”去思考的能力,以及从这种成就中适当外推的可能性。这样一来,他就将理解别人的难题推延为对自己的把握的难题;又因为他并没有什么更好的理论资源来说明对自己的把握,他只好说自我把握是天赋的,能够模仿是基于心理结构上的相似性。虽然这样的选择说不上多么明智,但至少他将对心灵的理解中不可还原的解释者的层面凸显出来,于是任何人都不能置身事外地谈论心灵,而是必须考虑的谈论心灵的乃是另一个有着很大相似性的心灵。

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Goldman的模仿说的理论动机是对民间心理学(folk psychology)中过度理论化、形式化倾向的不满。他认为,对别人心理状态的理解很少涉及对任何明确规则或心理学理论的有意识的运用,因而戴维森的命题态度和丹尼特的意向立场理论都是不自然的。他转而诉诸人们在交往中的模仿倾向,即“假定自己站在别人立场”去思考的能力,以及从这种成就中适当外推的可能性。这样一来,他就将理解别人的难题推延为对自己的把握的难题;又因为他并没有什么更好的理论资源来说明对自己的把握,他只好说自我把握是天赋的,能够模仿是基于心理结构上的相似性。虽然这样的选择说不上多么明智,但至少他将对心灵的理解中不可还原的解释者的层面凸显出来,于是任何人都不能置身事外地谈论心灵,而是必须考虑的谈论心灵的乃是另一个有着很大相似性的心灵。

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Goldman的模仿说的理论动机是对民间心理学(folk psychology)中过度理论化、形式化倾向的不满。他认为,对别人心理状态的理解很少涉及对任何明确规则或心理学理论的有意识的运用,因而戴维森的命题态度和丹尼特的意向立场理论都是不自然的。他转而诉诸人们在交往中的模仿倾向,即“假定自己站在别人立场”去思考的能力,以及从这种成就中适当外推的可能性。这样一来,他就将理解别人的难题推延为对自己的把握的难题;又因为他并没有什么更好的理论资源来说明对自己的把握,他只好说自我把握是天赋的,能够模仿是基于心理结构上的相似性。虽然这样的选择说不上多么明智,但至少他将对心灵的理解中不可还原的解释者的层面凸显出来,于是任何人都不能置身事外地谈论心灵,而是必须考虑的谈论心灵的乃是另一个有着很大相似性的心灵。

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Goldman的模仿说的理论动机是对民间心理学(folk psychology)中过度理论化、形式化倾向的不满。他认为,对别人心理状态的理解很少涉及对任何明确规则或心理学理论的有意识的运用,因而戴维森的命题态度和丹尼特的意向立场理论都是不自然的。他转而诉诸人们在交往中的模仿倾向,即“假定自己站在别人立场”去思考的能力,以及从这种成就中适当外推的可能性。这样一来,他就将理解别人的难题推延为对自己的把握的难题;又因为他并没有什么更好的理论资源来说明对自己的把握,他只好说自我把握是天赋的,能够模仿是基于心理结构上的相似性。虽然这样的选择说不上多么明智,但至少他将对心灵的理解中不可还原的解释者的层面凸显出来,于是任何人都不能置身事外地谈论心灵,而是必须考虑的谈论心灵的乃是另一个有着很大相似性的心灵。

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