For anyone intrigued by Lacan's ideas butdiscouraged by the apparent arcane quality of his writings, the lucid text and graphic illlustrations together provide the ideal introduction.
Darian Leader: Darian Leader is a psychoanalyst practising in London. He is a leading Lacanian analyst and the author of numerous books including 'The New Black' and 'Why People Get Sick'.
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Judy Groves: Judy Groves is a painter, graphic designer and illustrator. She has illustrated numerous titles.
“从幼年开始,你就不得不用语言表达自己的需求,而你一旦用词来表达某种内容时,你就置身于另一个领域……需求的对象被语言的特性所摧毁……于是说话给世界带来了一种特殊的损失。说话意味着对象的消失,因为说话者是在对另一个人说话。” 昨晚以后,我...
评分“从幼年开始,你就不得不用语言表达自己的需求,而你一旦用词来表达某种内容时,你就置身于另一个领域……需求的对象被语言的特性所摧毁……于是说话给世界带来了一种特殊的损失。说话意味着对象的消失,因为说话者是在对另一个人说话。” 昨晚以后,我...
评分“从幼年开始,你就不得不用语言表达自己的需求,而你一旦用词来表达某种内容时,你就置身于另一个领域……需求的对象被语言的特性所摧毁……于是说话给世界带来了一种特殊的损失。说话意味着对象的消失,因为说话者是在对另一个人说话。” 昨晚以后,我...
评分“从幼年开始,你就不得不用语言表达自己的需求,而你一旦用词来表达某种内容时,你就置身于另一个领域……需求的对象被语言的特性所摧毁……于是说话给世界带来了一种特殊的损失。说话意味着对象的消失,因为说话者是在对另一个人说话。” 昨晚以后,我...
评分“从幼年开始,你就不得不用语言表达自己的需求,而你一旦用词来表达某种内容时,你就置身于另一个领域……需求的对象被语言的特性所摧毁……于是说话给世界带来了一种特殊的损失。说话意味着对象的消失,因为说话者是在对另一个人说话。” 昨晚以后,我...
这本书带给我的,是一种前所未有的启发,它让我开始重新审视自己习以为常的认知模式。在阅读《Introducing Lacan》之前,我总觉得精神分析离我非常遥远,似乎是某些专业人士才需要接触的领域。然而,这本书以一种极其亲切的方式,将拉康那被很多人认为“艰深晦涩”的思想,转化成了易于理解且极具现实意义的洞察。作者在解释“欲望”这个核心概念时,采取了一种非常细腻的描绘方式,他没有简单地将其等同于生理需求,而是将其定位为一种由“匮乏”所驱动,并始终指向“他者”的复杂体验。这一观点让我豁然开朗,意识到许多我们看似是出于自我选择的行为,实际上可能深藏着对认可、爱或某种无法触及之物的渴求。我尤其赞赏作者在探讨“幻想”时,将其定位为一种能够填补我们主体空虚、同时又将我们固定在我们特定位置的“屏障”。这让我开始反思,我们为了维持自我的稳定,是否在不自觉地编织着属于自己的幻想世界,并以此来抵御来自现实的冲击?这本书不仅仅是知识的传递,更是一种思维方式的启迪。它让我开始用一种更加审慎、更加深入的眼光去观察自己和他人的行为,去理解隐藏在表象之下的潜意识驱动力和语言的强大力量。
评分这本书就像是打开了我与拉康相遇的最初一扇门。在翻开《Introducing Lacan》之前,我对这位法国精神分析大师的了解,仅限于一些零散的、似乎遥不可及的术语,比如“镜像阶段”、“大他者”、“幻想”。这些词汇在我脑海中勾勒出一种复杂、晦涩甚至有些吓人的图景,仿佛拉康的思想是一座难以逾越的高山,而我只是一个在山脚下仰望的渺小旅人。然而,从第一页开始,我就感受到了一种截然不同的氛围。作者以一种极其审慎且富有同理心的方式,引导我一点点地接近拉康的核心思想。它并非直接抛出艰涩的理论,而是通过一系列精心挑选的案例、生动的比喻和清晰的逻辑链条,层层剥茧,让我得以窥见拉康思想的精髓。我尤其欣赏作者在解释“主体”、“客体”、“欲望”等概念时所采用的循序渐进的方法。它不是简单地定义,而是展示这些概念如何在实际的人类经验中显现,如何在我们的日常对话、情感互动和潜意识活动中发挥作用。读到关于“符号秩序”的部分,我仿佛看到自己一直以来被某种无形的力量所塑造,而这种力量就隐藏在我们使用的语言和我们所处的社会结构之中。这本书并没有让我立刻成为一个拉康专家,但它确实给了我一种“门开了”的感觉,一种可以继续探索、深入理解的信心。它让我意识到,拉康的理论并非遥不可及,而是与我们每个人息息相关,触及了我们最深层的自我认知和人际关系。
评分《Introducing Lacan》这本书,就像是一把钥匙,为我打开了一扇通往全新认识论的大门。在阅读之前,我对“真实”的理解,一直停留在经验主义的层面,认为我们能够直接感知和把握的,就是所谓的真实。然而,书中对拉康“实在界”(the Real)的阐释,彻底颠覆了我的这一观念。作者以一种非常生动且富有启发性的方式,将“实在界”描述为一种无法被语言完全捕捉、却又始终影响着我们体验的、原始的、令人不安的存在。我尤其被作者对“实在界”与“符号界”之间张力的描绘所吸引。他指出,我们通过语言和符号来构建意义,但这种构建总是在试图“覆盖”或“规避”那无法言说的“实在界”。读到关于“创伤”的论述时,我开始理解,那些深刻的、无法被轻易抹去的痛苦经历,之所以能够如此深刻地影响我们,正是因为它们触及了我们经验中那些“实在界”的碎片。这本书给我最大的启发是,它让我开始认识到,我们所构建的现实,并非完全的客观,而是受到我们自身潜意识结构和语言限制的深刻影响。
评分《Introducing Lacan》这本书,为我提供了一种全新的视角来理解“现实”的构成,以及我们在这个现实中的位置。《Introducing Lacan》以其独特的理论体系,深刻地剖析了“实在界”与“象征界”之间的张力,以及语言和符号在我们建构现实中的关键作用。作者并没有将“现实”仅仅理解为我们能够通过感官直接体验到的东西,而是将其定义为一个由语言、符号和象征所构成的复杂网络。我尤其被书中关于“能指”与“所指”关系的阐释所吸引。它让我意识到,我们对世界的理解,并非直接来自于事物本身,而是通过语言的“能指”来间接构建的,而这种构建总是存在着一种不可避免的“缺失”。读到关于“幻象”的部分,我开始理解,我们之所以能够忍受“实在界”的冲击,之所以能够维持我们对“现实”的感知,很大程度上是因为我们不断地用“幻象”来填补那些语言和符号无法触及的空白。这种解读让我对很多无法解释的个人体验和集体意识有了更深的认识,也让我开始反思,我们所认为的“真实”,究竟有多少是真正客观存在的,又有多少是我们自身构建的“幻象”。
评分我必须说,《Introducing Lacan》这本书的结构设计得相当巧妙,它就像一张精心绘制的地图,为我这个初涉拉康思想迷宫的探险者提供了清晰的指引。一开始,我以为会直接面对枯燥的理论阐述,但这本书却以一种引人入胜的方式展开,从拉康的生平背景、他与弗洛伊德思想的继承与批判入手,为理解其后续的理论发展奠定了坚实的基础。作者并没有回避拉康理论的复杂性,而是选择了一种“循序渐进”的教学策略。在介绍“无意识”的概念时,他没有停留在弗洛伊德的层面,而是深入阐述了拉康如何将无意识视为“被语言所组织”,这一颠覆性的观点。我特别被作者对“语言”在拉康思想中核心地位的强调所吸引。他通过对“能指”(signifier)和“所指”(signified)关系的独特阐释,揭示了语言如何不仅仅是沟通的工具,更是我们主体形成和现实构建的基石。读到关于“镜像阶段”的讨论时,我脑海中浮现出孩子与镜子中影像互动的画面,以及由此产生的自我认知与现实之间的张力。作者通过生动的语言,将这一抽象的概念具象化,让我能够深刻理解主体是如何在与他者的互动中,通过识别和模仿来构建自己的身份。这本书给我最大的感受是,它不仅仅是在介绍拉康的理论,更是在教导我如何“思考”拉康,如何运用他的概念去理解我们自身以及我们所处的世界。
评分《Introducing Lacan》这本书,给我的感受就像是突然获得了一副新的眼镜,透过它,我开始看到了一个前所未有的、更加丰富和复杂的现实图景。在此之前,我一直认为“我”是一个独立、自主的存在,能够清晰地认识自己、掌控自己的生活。然而,书中对“主体”的探讨,尤其是其“被分裂”的特质,彻底颠覆了我的认知。作者通过对拉康“主体”概念的细致解读,让我意识到,我们所谓的“自我”,并非一个稳固的实体,而是在语言、社会以及潜意识的交织作用下不断形成和被塑造的过程。我尤其被关于“大他者”的论述所吸引。它并非简单地指代某一个人,而是代表了社会规范、文化规则以及语言的整体系统。这本书让我理解到,我们个体的身份和意识,很大程度上是被这个“大他者”所规训和定义的。读到关于“症候”的部分,我突然能够理解为什么有些行为看似不合理,却会如此根深蒂固地存在于我们的生活中。作者将症候视为“无意识的语言”,是主体在无法以符号化的方式表达自己时所发出的求救信号。这种解读让我对很多不理解的人际关系和行为模式有了全新的认识,也开始反思自己身上是否存在类似的“症候”。
评分《Introducing Lacan》这本书,为我提供了一个全新的框架来理解人类的情感,尤其是那些难以言喻的、深藏于心的情感。《Introducing Lacan》在探讨“爱”与“欲望”的关系时,彻底颠覆了我以往的认知。它并没有将爱简单地视为一种情感的连接,而是将其置于一个更广阔的、由欲望和象征秩序所构成的空间之中。作者指出,我们对“爱”的追求,往往与我们对“失去”的恐惧以及对“填补内心空虚”的渴望紧密相连。我特别被书中关于“对象的缺失”这一概念所打动。它让我意识到,我们在爱中寻找的,并非一个完美的、能够完全满足我们的“客体”,而是一种对那永远无法触及的“理想对象”的追寻。这种追寻,既是我们情感活动的驱动力,也是我们主体形成的基石。书中对“症候”的分析,也让我对许多看似无法解释的“非理性”情感行为有了新的理解。作者将症候视为主体在无法以符号化方式表达自己时所发出的“无意识的语言”,是潜意识欲望的变形表达。这种解读让我开始反思自己曾经经历过的许多困惑,那些无法用言语表达的情绪,或许正是通过某种“症候”的方式得以显现。
评分这本书让我对自己内心的矛盾和挣扎有了更深刻的理解,也让我开始认识到语言在塑造我们身份过程中的强大力量。《Introducing Lacan》这本书,并没有直接给出“你应该是什么样的人”的答案,而是以一种极其引人入胜的方式,引导我去探索“我是如何成为我”。作者对拉康“能指链”的精彩阐释,让我意识到,我们所谓的“自我”,并非一个固定不变的实体,而是一个不断在语言的河流中漂流、在不同的能指之间不断转换的动态过程。我尤其被书中关于“主体性”的讨论所吸引。它打破了我之前对于“独立个体”的传统认知,让我意识到,我们的主体性,很大程度上是被社会、文化和语言所塑造的,我们并非完全自主的创造者,而是某种意义上“被创造”的产物。读到关于“分裂的主体”的部分,我脑海中闪过许多自我怀疑、自我否定甚至自我矛盾的时刻。作者将这些体验视为主体内在分裂的体现,是语言结构和潜意识欲望相互作用的结果。这种解读让我感到一种前所未有的释放,仿佛我一直以来对自身“不完美”的焦虑,有了更深刻的理论依据。
评分从这本书中,我获得了一种全新的视角来理解人与人之间的关系,尤其是那些常常让我们感到困惑和疏离的时刻。《Introducing Lacan》以一种非常独特的方式,深入探讨了拉康关于“他者”的理论。它并没有将“他者”简单地定义为“另一个人”,而是将其拓展到了语言、符号以及我们所处社会结构的层面。作者在解释“我与他者”的关系时,让我深刻体会到,我们所谓的“自我”,其实是在不断地与“他者”的互动和镜像中形成的。书中对“缺失”的强调,让我意识到,正是这种内在的、根本性的匮乏,驱动着我们去寻求与他者的连接,去渴望被理解和被爱。我特别被作者对“偶然性”的描述所打动,他指出,我们在与他者相遇时所产生的吸引或排斥,往往并非基于某种必然的逻辑,而是源于一种难以言说的“偶然”。这让我开始重新审视自己过去的经历,很多曾经认为理所当然的感情或关系,在拉康的理论框架下,都呈现出了新的可能性和解释。这本书并非提供简单的答案,而是打开了更多的问题,引导我去探索那些隐藏在日常互动之下的深层动力。
评分这本书让我开始用一种更具批判性和反思性的眼光去审视自己所处的社会文化环境。《Introducing Lacan》在探讨“符号秩序”时,以一种极为深刻的方式揭示了语言和文化如何无形地塑造着我们的思想和行为。作者指出,我们所使用的语言,不仅仅是沟通的工具,更是我们认知世界、构建现实的基石,并且这个基石本身就带有其固有的结构和逻辑。我尤其被书中关于“大他者”的论述所吸引。它并非指代某个具体的人,而是代表了社会规范、文化规则以及语言的整体系统。这本书让我意识到,我们个体所形成的“身份”,很大程度上是被这个“大他者”所规训和定义的,我们对“对”与“错”、“好”与“坏”的理解,也深深地烙印着这个“大他者”的印记。读到关于“无意识”的部分,我开始理解,那些看似不经意的想法或行为,或许正是潜意识在“大他者”的引导下所产生的。这种解读让我对许多社会现象有了更深入的认识,也让我开始反思,那些我们习以为常的观念,是否真的完全属于我们自己。
评分虽说是入门,也是对阅读功力的考验,记了12页笔记。拉康后期提出的概念,比如repetition, lalangue, sinthome, 都是之前没有接触到过的。regulating jouissance也很吸引人。
评分極佳的入門輔助
评分極佳的入門輔助
评分虽说是入门,也是对阅读功力的考验,记了12页笔记。拉康后期提出的概念,比如repetition, lalangue, sinthome, 都是之前没有接触到过的。regulating jouissance也很吸引人。
评分拉康的一个观点是:身体症状可能由某些词句造成(宅宅克将其应用到“暴力源于不能表诸文字的感觉”)。人创造了语言,而语言反过来控制了思想。由此引申,人创造了经济、宗教、社会习俗,而这些东西反过来控制了人,可见造物影响、挟制造物主是完全有可能的。我讨厌精神分析把所有症状都归因于潜意识欲望受到压抑。好像人人都是隐藏的变态,用居高临下,半猎奇半排斥的态度分析父权社会的弱势群体。我觉得,没有病态的天性,只有狭隘的文化。详见”Trauma and Recovery”里对弗洛伊德误解了PTSD的分析。
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