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席勒認為自己用康德改進康德，因為他從《判斷力批判》中藉用瞭作為理解力與想象力之統一的審美判斷模型。他說我們的生命的一切無疑都應該是和諧的。如果像康德那樣把人性描繪成理性與情感的永恒分裂，把道德生活描繪成兩者的永恒爭鬥，是一種退化主義和失敗主義。黑格爾同意席勒對康德的批判，但黑格爾更進一步，認為情感和理性的解決之道不在美育教育，而是哲學，這是哲學問題。

似懂非懂。

期待一種以遊戲衝動為主導的人生狀態，感覺與理性觸碰融閤，不多不少，像看到陽光下的銀杏葉，詩句卻還未在腦中成形的那個自由輕盈的時刻。這書寫得比我想象中抽象，該是把康德讀透徹瞭再來讀會比較好?

期待一種以遊戲衝動為主導的人生狀態，感覺與理性觸碰融閤，不多不少，像看到陽光下的銀杏葉，詩句卻還未在腦中成形的那個自由輕盈的時刻。這書寫得比我想象中抽象，該是把康德讀透徹瞭再來讀會比較好?

美育書簡，實在讀不下去…讀不下去啊！席勒到底在說什麼夢話…枯瞭 不讀瞭不讀瞭，讀不下去瞭！

《审美教育书简》读完跟席勒奋战到底，几千字的摘录回归到一张图表，实在头晕，也不知道理解的对不对。 一边是：感性，物质，多样性，主观，个体，状态，变化，实在，受动…… 一边是：理性，精神，一体性，客观，类属，人格，不变，形式，自由…… 把两边对立且连结的就是美，...

序P2:唯有通过游戏性的审美，才能改变人的异化状态，弥合人性（感性与形式冲动）的分裂，达致人性的完美。 主张通过艺术和审美活动把人从工具理性中解放出来。 第四封信： P8 理性的法则通过不受诱惑的意识而铭记在人心中，自然的法则通过不可泯灭的情感而铭记在人心中。道德...  

席勒是作为诗人和美学家为大家所熟知的。席勒喜好沉思，始终在诗与哲学间徘徊。正如他的朋友韩波尔特说的那样：“没有人能说你究竟是一个进行哲学思考的诗人，还是一个做事的哲学家。”这种情形使他在哲学思考和诗的领域都显得勉强。他跳跃的想象干涉抽象的思维，冷静的...  

剑和刷 ————席勒和鲁迅 近读席勒《审美教育书简》（北京大学出版社1985版 冯至/范大灿译），此书由27封信组成，是写给资助他的丹麦奥古斯腾堡公爵的，但是译者觉得信里只论述了“溶解性的美”没有论述“振奋性的美”，所以又附上了他的《论崇高》一文。关于内容我就不说...  

“现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的；马克思称之为‘异化’，弗洛伊德称之为‘压抑’。古老的和谐状态消失了，人们渴望新的完整。” ——卡尔维诺《我们的祖先》 席勒在《审美教育书简》中，对现代人的分裂问题做了一番探讨，他认为现代人的分裂与国家形式有着密...